Tibetan
་བཞིན་པ་སླར་བཤད་པ་ལས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་གང་མ་གསུངས་པའི་འཁོར་ལོ་དང༌། ལས་དང་སྔགས་དེ་ཐམས་ཅད་འདི་ལས་འབྱུང་ཞེས་པ་སྟེ་དེས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་བསྡུས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་རྣམས་གསུངས་པ། འདི་ལྟ་སྟེ། ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའི་ནང་དུ་ནི། །སྒྲོལ་མ་ཡི་ནི་འཁོར་ལོ་བསྒྲུབ། །སྲོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་སྣང་བ་ཉིད། །དབང་ནི་ཡེ་ཤེས་རང་བཞིན་ནོ། །དགའ་བྱེད་འཁོར་ལོ་བཟུང་བ་ཉིད། །གཡོན་གྱི་བེམས་པོའི་ནང་དུ་ཐིམ། །དབང་དུ་བྱ་བའི་འཁོར་ལོ་བྱེད། །རང་རང་སྣ་བའི་མཆོག་ནི་འཛིན། །རོ་བཅུད་ཀྱིས་ནི་དབང་དུ་བྱེད། །དབང་པོ་རྣམས་ནི་གཟུང་བའི་ཕྱིར། །འོག་དང་སྟེང་གི་ལས་ཀྱིས་ནི། །རང་གི་སྣང་བ་དབང་དུ་བྱས། །ཉིན་དང་མཚན་ནི་བཅིང་བ་དང༌། །ལོ་ཡཾ་ཞག་རྣམས་དེ་བཞིན་དུ། །ཟླ་དང་ཟླ་ཕྱེད་མི་ཕྱེད་པ། །དུས་དྲུག་ཏུ་ནི་གསུམ་རྣམས་ཀྱང༌། །ཕྲ་གཟུགས་མ་ནི་འདིར་ཤེས་བྱ། །རྫུས་ཏེ་སྐྱེས་པ་རྣམས་པ་ལྔ། །གནས་རྣམས་སུ་ནི་སོང་བའི་སེམས། །རང་གི་ང་རྒྱལ་གྱི་ས་ནི་བཅིངས། །བཟང་མོ་ལ་སོགས་ཉི་ཤུ་བདུན། །བཅུ་དྲུག་དེ་བཞིན་བཅུ་གཅིག་ཉིད། །སྣ་ཚོགས་ལས་ཀྱི་ངེས་ཤེས་བྱ། །སྲིད་པར་སྤྱོད་པར་བྱེད་པ་གཟུང༌། །རང་གི་འདུ་ཤེས་ཉིད་ཀྱིས་འབྱུང༌། །འདུ་ཤེས་ཀྱིས་ནི་ཐིམ་པར་བྱེད། །དེས་ན་ཁམས་གསུམ་པ་ཡི་ལས། །བདག་གིས་བདག་ལ་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ངེས་པའོ། །ཁ་སྦྱོར་ཐིག་ལེའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་རྟོག་པ་བདུན་པའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་གསུམ་པ་སྔགས་བཏུ་བ་ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལས་ཆོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་འབྱུང་བའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་བ་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བའི་དྲན་པའི་སྣང་བ་ཞེས་པའི་གཞུང་བསྟན་པ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །། རྟོག་པ་བདུན་པའི་བསྡུས་དོན། ད་ནི་མདོར་བསྟན་པ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་གྱི་མཐར་བཟླས་པ་དང་སྦྱིན་སྲེག་ལ་སོགས་པའི་སླར་བཤད་པ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། རབ་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཞེས་པ་ནི་ཇི་ལྟར་ སྤྱོད་པའི་རིགས་པ་བསྟན་པ་བཤད་པའི་ཕྱིར། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་རབ་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གནས་སྐབས་འདིར་རབ་གནས་ཞེས་པ་ནི་འཆད་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་རང་རང་གི་མཆན་ཉིད་བྱུང་བའི་ལྷ་མོ་རྣམས་འཇོག་པའི་ཕྱིར་ཞེས་པ་སྟེ་ངེས་པའོ། །དེ་ནས་མཚན་ཉིད་བསྟན་དུ་གསོལ་ཞེས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སོ། །དགེ་བ་ཞེས་པ་ནི་གང་གིས་རབ་གནས་བྱས་པས་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ།
Chinese
应当从复述中领会。此外，所有未曾宣说的轮、事业和咒语，都由此产生，这就是它的意义。因此，也宣说了概括的偈颂，如下所示：在阿瓦杜提中，修持度母之轮。生命的坛城是显现，灌顶是智慧的自性。执持欢喜之轮，融入左边的尸体中。进行调伏之轮，各自执持鼻子的精华。以味精来调伏，为了执持诸根。以下面和上面的事业，调伏自己的显现。日夜是束缚，年、月、日也是如此。月和半月无差别，六时中也有三时。微细之身应在此了解，五种化生。心已前往各处，束缚自己的我慢之地。善女等二十七，十六以及十一自身。了知各种事业的定解，执持于有中行事。由自己的意识而生起，以意识而融入。因此，三界的事业，我对自己成就。这是薄伽梵的定解。口合明点的续之王，第七品的分支三，从咒语集中生起一切事业集合之轮的广大解释，名为真实见之忆念显现的论典，即第三品。 第七品的概括意义。 现在，为了在简略指示等三者之后，叙述复述念诵和火供等，宣说了称为加持等。如理如法，是为了讲述如何行持的道理。同样，在称为加持等中，此处所谓的加持，是为了以阐述的修法方式，安立各自的印记显现的明妃们，这是它的意义。然后是以请示开显体性的方式。善，是指以何者作加持，能圆满福德资粮和智慧资粮。
English
It should be understood from the restatement. Moreover, all the wheels, actions, and mantras that have not been spoken arise from this, which is its meaning. Therefore, the summarized verses are also spoken, as follows: In the Avadhuti, practice the wheel of Tara. The mandala of life is appearance, empowerment is the nature of wisdom. Holding the wheel of joy, it dissolves into the corpse on the left. Perform the wheel of subjugation, each holding the essence of the nose. Subjugate with umami, in order to hold the senses. With the actions of below and above, subjugate one's own appearance. Day and night are binding, and so are years, months, and days. The month and half-month are no different, and three of the six times are also. The subtle body should be understood here, the five emanations. The mind that has gone to all places, binds the ground of one's own pride. Twenty-seven good women and so on, sixteen and eleven themselves. Know the definite understanding of various actions, holding to act in existence. Arising from one's own consciousness, dissolving with consciousness. Therefore, the actions of the three realms, I accomplish for myself. This is the definite understanding of the Bhagavan. The king of tantras, Oral Union Bindu, the third branch of the seventh chapter, the extensive explanation of the wheel of all actions arising from the collection of mantras, the treatise called Appearance of Mindfulness of True View, is the third chapter. Summary of the seventh chapter. Now, in order to narrate the restatement of recitation and homa, etc., after the three, such as the brief indication, the so-called consecration, etc., are spoken. Properly and accordingly, it is to explain the reason for teaching how to practice. Similarly, in the so-called consecration, etc., the so-called consecration here is to establish the goddesses who have manifested their own marks by way of the method of explanation, which is its meaning. Then it is in the manner of requesting to show the characteristics. Goodness means that by whatever consecration is done, the accumulation of merit and the accumulation of wisdom will be completely perfected.
Tibetan
།བཟླས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་མི་འཚལ་ཏེ་ཞེས་པ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མི་འཚལ་བ་དེས་ནའོ། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་བདག་ཅེས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ནང་དུ་ལྷན་ཅིག་པའི་སྐྱེས་པའི་སྐུའི་བདག་ཉིད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་བསྟན་དུ་གསོལ་ཞེས་པ་སྟེ། འདི་ལྟ་བུའི་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་རྙེད་པར་དཀའ་བ་བཤད་དུ་གསོལ་ཞེས་སྦྱར་རོ། །དེ་ལ་སོགས་པ་ནི་བདག་མེད་མ་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཞུས་པའོ། །དེར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ་ཞེས་པ་ནི་ལན་གྱི་དོན་ཏོ། །བསམ་གཏན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །འདིར་ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་སྦྱིན་སྲེག་དང་ལས་ཆོགས་ལ་སོགས་པ་དང་བསྲུང་བ་དེ་ཐམས་ཅད་བསམ་གཏན་དང་སྔགས་ཀྱི་རབ་ཏུ་སྦྱར་བས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ས་ལ་སོགས་པའི་གནས་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་དང་པོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བསྒྱིངས་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ང་རྒྱལ་དུ་བདག་ཉིད་བྱ་ཞེས་པ་སྟེ་བདག་ཉིད་བསྒྲུབ་པའོ། །སླར་ཡང་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་རྣམས་པར་བསམ་ཏེ། ཁེངས་བཅས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་ཁམས་གསུམ་རྣམ་རྒྱལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི། བདག་ཉིད་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྣམས་པར་རྒྱལ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་མངོན་དུ་བྱེད་པ་དང་ལྡན་པའོ། །བགེགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་འདིར་རྒྱས་པར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་གའི་ཚུལ་གྱིས་བྱས་སོ། །འདིར་ནི་བསྡུས་པ་ཉིད་དོ། །རྐང་སྟབས་དགོད་པ་ཞེས་པ་ནི་སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་གཡས་བརྐྱང་ལ་སོགས་པའོ། །གར་གྱི་ཚུལ་གྱིས་བཅས་པར་བྱའོ། །ལྷ་མོ་རྣམས་ཞེས་པ་ནི་དཀྱིལ་ འཁོར་དང་དཀྱིལ་འཁོར་བ་རྣམས་སོ། །ཡང་ན་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ལ་སོགས་པའི་ཤེས་རབ་མ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་བྱ་ཞེས་དགོངས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ། །སྦྱིན་སྲེག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཕྱག་རྒྱའི་སྦྱོར་བས་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་བུ་མོ་ལ་སོགས་པ་ཤེས་རབ་མ་བཅུ་འདོད་པ་སྤྱད་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ནས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །གཏུམ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་བྲམ་ཟེ་མོ་ལ་སོགས་པ་གཟུང་ངོ༌། །རྒྱུ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གསུངས་པ་འདིར་གང་གི་ཕྱིར་ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཐུན་མོང་བ་ཞེས་བ་ནི་གཞན་གྱི་རིགས་ལས་བྱུང་བའོ། །ཡན་ལག་ལ་སྔགས་ཞེས་པ་ནི་རིགས་ལྔས་རིགས་ཅན་དུ་བྱ་སྟེ། སྔགས་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཧྲཱིཿ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡན་ལག་
Chinese
“念诵”等等，说“不应求”，这是因为不应求众生的利益啊。 “大悲之主”是指在法界中，具有同时出生的身之自性。 同样地，“请开示”等等，连接说“请讲述这样殊胜的欢喜难以获得”。 “彼等”等等，是指无我母等等的瑜伽母们所请问的。 “在那里，世尊开示”等等，是回答的意思。 “禅定”等等。 这里，外面的坛城和火供以及事业法等等，以及守护，所有这些都与禅定和真言相结合，是这个意思。 同样地，坛城的地等等的处所也应结合。 其中，“首先”等等，对于“傲慢”，是指“成为金刚萨埵的傲慢”，也就是成就自性。 再次，所有法都应思惟为无自性的体性，因此说了“具有骄慢”等等。 同样，“三界胜者”等等，是指具有现证胜过三界的等持。 “障碍”等等，这里广说坛城的仪轨方式。 这里是简略的。 “脚步安立”是指先前所说的右伸等等。 应以舞蹈的方式进行。 “天女们”是指坛城和坛城中的本尊们。 或者，也应以金刚部等等的智慧母们那样做，是这样想的。 同样地。 对于“火供”等等，以“手印的结合”是指应享用金刚女等等的十位智慧母的欲望。 这样做之后，“谁”等等是容易理解的。 “拙火母”等等的词语是指婆罗门女等等。 理由是什么呢？ 因为说了为了进行内在的火供。 “共同的”是指从其他种姓中产生的。 “支分上的咒语”是指以五部成为有种姓者，咒语是这样的： ཧྲཱིཿ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）等等的支分。
English
“Recitation” and so on, saying “should not seek,” this is because one should not seek the benefit of sentient beings. “Lord of Great Compassion” refers to the nature of the body that is born simultaneously within the realm of Dharma. Similarly, “Please explain” and so on, connect and say “Please explain that such supreme joy is difficult to obtain.” “They” and so on, refers to the yoginis such as the no-self mother who asked. “There, the Bhagavan taught” and so on, is the meaning of the answer. “Samadhi” and so on. Here, the outer mandala and fire puja, as well as karma rituals and so on, and protection, all of these are combined with samadhi and mantra, that is the meaning. Similarly, the place of the mandala's ground and so on should also be combined. Among them, “first” and so on, for “arrogance,” it means “becoming the arrogance of Vajrasattva,” that is, accomplishing self-nature. Again, all dharmas should be thought of as the nature of no-self, therefore it is said “with pride” and so on. Similarly, “Victor over the Three Realms” and so on, refers to having the samadhi that manifests victory over the three realms. “Obstacles” and so on, here the ritual method of the mandala is explained in detail. Here it is abbreviated. “Footsteps established” refers to the right extension and so on that was previously said. It should be done in the manner of dance. “The goddesses” refers to the mandala and the deities in the mandala. Or, it should also be done in the same way by the wisdom mothers of the Vajra family and so on, that is the thought. Similarly. For “fire offering” and so on, “the combination of mudras” means that the desires of the ten wisdom mothers such as Vajra Girl should be enjoyed. After doing this, “who” and so on is easy to understand. The words “Tummo Mother” and so on refer to Brahmin women and so on. What is the reason? Because it is said that it is for the sake of performing the inner fire offering. “Common” refers to what arises from other castes. “Mantra on the limbs” means that the five families become those with families, the mantra is like this: hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥) and so on limbs.