Tibetan
། དེའི་གནས་སུ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བྲི་བའི་དོན་ཏོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །བཟང་མོའི་འཁོར་ལོ་འབྱུང་བ་སྟེ་དྲུག་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྒྱས་པར་བྱེད་པ་གསུངས་པ། འཁོར་ལོ་དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །མཆོད་པ་ལྔ་ཞེས་པ་ནི་མེ་ཏོག་དང་སྤོས་དང་མར་མེ་དང་དྲི་དང་ལྷ་བཤོས་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པའོ། །གཡོན་པ་མིའི་འཁོར་ལོ་སྟེ་བདུན་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བསྲུང་བའི་དོན་དུ་གསུངས་པ། ཡི་གེ་དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གཡོན་ཐུང་མའི་འཁོར་ལོའོ། །ལྷག་མ་ནི་སྔོན་བཞིན་ཏེ་བརྒྱད་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཞི་བར་བྱེད་པ་རུས་ སྦལ་སྐྱེས་མའི་ལས། ཡི་གེ་བཅུ་པོ་དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །དགུ་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་གཞན་དབང་དུ་བྱེད་པ་གསུངས་པ། ཨ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཨེའི་དབུས་སུ་ཞེས་པ་ནཾ་སྔོན་བཞིན་འཁོར་ལོའི་དབུས་སུ་གྲུ་གསུམ་གྱི་རྣམ་པ་བྲིས་ཏེ་དེའི་དབུས་སུ་སྔགས་འདི་བྲིས་པའོ། །ཨཿ་ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུ་ཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་ཆེ་གེ་མོ་བ་ཤ་མཱ་ན་ཡ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ་ཨཿའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་པ་ནི་སྔགས་ཀྱིས་ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་དུ་ཧཱུཾ་བརྒྱད་བྲི་བར་བྱའོ། །རི་མོ་གསུམ་གྱིས་ཞེས་པ་ནི་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བའོ། །དེ་ཡང་དང་པོ་ཨའི་ཕྲེང་གིས་སོ། །གཉིས་པ་ཧཱུཾ་གིས་སོ། །གསུམ་པ་རྩ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བའོ། །ལྷག་མ་ནི་སྔོན་གྱི་ཆོ་ག་བཞིན་ནོ། །དངོས་པོ་མའི་འཁོར་ལོ་སྟེ་བཅུ་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་བརྗོད་དེ་གང་ཚེ་དགྲ་བོ་ཁྲོ་བར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་པདྨ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡི་གེ་བཅུ་དང་ལྷན་ཅིག་ཧྲཱིཿ་བཞི་འདབ་མ་བཞི་ལ་བྲི་བར་བྱའོ། །སྔགས་དེ་ཉིད་དབུས་སུ་ཧྲཱིཿ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཏཱ་རེ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཆེ་གེ་མོ་དང་ལྷན་ཅིག་བྲི་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕྱིར་རོལ་དུ་ཕྱིས་པ་ནི་ཧཱུཾ་ཞེས་པ་ནི་བསྐོར་བར་བྱའོ། །ཐེ་ཚོམ་མེད་པ་ཞེས་པ་ནི་དགྲ་འགལ་བར་མི་སེམས་ཞེས་པའོ། །དབང་མའི་ཆོ་ག་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྦྱོར་བ་གཞན་ཡང་སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་ཨུཏྤལས་མཚན་པའི་འཁོར་ལོའི་ཆོ་ག་གསུངས་པ། གུར་ཀུམ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །ཉེས་མའི་འཁོར་ལོ་འབར་བ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཞུགས་མའི་སྐལ་བ་བཟང་པོའི་འཁོར་ལོ་གསུངས་པ། པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཅེས་བྱ་བ་སོགས་པ་ནི་ཧཱིཿ་ཤྲཱི་ཞེས་པ་དང་སྤེལ་བའི་ཡི་གེ་བཅུ་བྲི་བར་བྱའོ། །དབུས་སུ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་ཆེ་གེ་མོ་དང་ལྷན་ཅིག་བྲི་བ་ནི་ངེས་
Chinese
在那位置书写（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）等字，是这个意思。其余部分容易理解。产生吉祥女之轮，这是第六个。同样地，讲述了使其增大的方法。所谓“那个轮”等，容易理解。“五供”是指用鲜花、熏香、灯、香水和食物来供养。左边是人的轮，这是第七个。同样地，为了守护的目的而讲述，所谓“那个字”等，是左手小指的轮。其余部分如前，这是第八个。同样地，为了息灭而作，是龟女的事业。所谓“那十个字”等，容易理解。这是第九个。同样地，又讲述了使之自在的方法。所谓“阿”等字，所谓“在埃的中间”，如前一样，在轮的中间画三角形，并在其中书写这个咒语。（藏文：ཨཿ་ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུ་ཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་ཆེ་གེ་མོ་བ་ཤ་མཱ་ན་ཡ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ་ཨཿའོ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。所谓“以其自身”，是指用咒语在八个方向书写八个（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。所谓“用三条线”，是指用咒语环绕。也就是第一圈用阿字，第二圈用（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，第三圈用根本咒语环绕。其余部分如之前的仪轨。这是事物母的轮，这是第十个。同样地又说，当敌人愤怒时，那时所谓“莲花”等，与十个字一起，在四个花瓣上书写四个（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）。在咒语的中间书写（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）等字，以及书写所谓“达热”等字和某某。同样地，在外围用（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字环绕。所谓“没有怀疑”，是指不认为敌人会违背。这是自在母的仪轨，这是第十一个。同样地，其他的结合，也讲述了之前所说的以乌 উৎপala 装饰的轮的仪轨。所谓“藏红花”等，容易理解。这是罪恶母的燃烧之轮，这是第十二个。同样地，讲述了进入吉祥份额的轮。所谓“八瓣莲花”等，是指书写与（藏文：ཧཱིཿ་ཤྲཱི་，梵文天城体：हीः श्री，梵文罗马拟音：hīḥ śrī，汉语字面意思：嘿 希利）相混合的十个字。在中间也同样书写某某，是确定的。
English
In that place, writing (Tibetan: ཧཱུཾ་, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) and so on, that is the meaning. The rest is easy to understand. The wheel of the auspicious woman arises, this is the sixth. Similarly, it is said to increase it. So-called "that wheel" and so on, is easy to understand. The "five offerings" refer to offerings with flowers, incense, lamps, perfume, and food. The left is the wheel of man, this is the seventh. Similarly, it is said for the purpose of protection, so-called "that letter" and so on, is the wheel of the left little finger. The rest is as before, this is the eighth. Similarly, to pacify, is the action of the turtle woman. So-called "those ten letters" and so on, is easy to understand. This is the ninth. Similarly, it is also said to subjugate others. So-called "A" and so on, so-called "in the middle of Ai," as before, draw a triangle in the middle of the wheel, and write this mantra in it. (Tibetan: ཨཿ་ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུ་ཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་ཆེ་གེ་མོ་བ་ཤ་མཱ་ན་ཡ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ་ཨཿའོ, Devanagari:, Romanized Sanskrit:, Literal Chinese meaning:). So-called "by itself," means to write eight (Tibetan: ཧཱུཾ་, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) in the eight directions with the mantra. So-called "with three lines," means to surround with the mantra. That is, the first circle is with the letter A, the second circle is with (Tibetan: ཧཱུཾ་, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum), and the third circle is surrounded by the root mantra. The rest is as in the previous ritual. This is the wheel of the substance mother, this is the tenth. Similarly, it is also said that when the enemy becomes angry, at that time, so-called "lotus" and so on, together with the ten letters, write four (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Hrih) on the four petals. In the middle of the mantra, write (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Hrih) and so on, and write so-called "Tare" and so on with so-and-so. Similarly, on the outside, (Tibetan: ཧཱུཾ་, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) should be surrounded. So-called "without doubt," means not to think that the enemy will oppose. This is the ritual of the sovereign mother, this is the eleventh. Similarly, other combinations, also tell the ritual of the wheel decorated with Utpala mentioned earlier. So-called "saffron" and so on, is easy to understand. This is the burning wheel of the evil mother, this is the twelfth. Similarly, it is said to enter the wheel of the auspicious share. So-called "eight-petaled lotus" and so on, refers to writing the ten letters mixed with (Tibetan: ཧཱིཿ་ཤྲཱི་, Devanagari: हीः श्री, Romanized Sanskrit: hīḥ śrī, Literal Chinese meaning: Hi Shri). In the middle, also write so-and-so, it is certain.