Tibetan
ས་པ་ནི་སྔགས་སོ། །འདི་རྣམས་ཀྱི་ལས་ནི་འཆད་བཞིན་པ་ལས་བཤད་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དབྱངས་ཡིག་ལྷག་མ་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་དབྱངས་ཡིག་བཅུ་གཉིས་རྣམས་ཏེ། ཨ་ཨཱ་ཨི་ཨཱི་ཨུ་ཨེ་ཨཻ་ཨོ་ཨཽ་ཨཾ་ཨཿའོ། །རིག་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཨོཾ་ལ་སོགས་པ་སྭཱ་ཧཱའི་མཐར་ཐུག་པར་སྦྱར་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཨོཾ་ཨ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་མེ་ཏོག་མ་ལ་སོགས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་བརྒྱད་ཀྱི་སྔགས་སོ། །སྔགས་བཏུ་བའི་ཆོ་གའོ། །ད་ནི་རྩ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་དབྱེ་བས་དབང་དུ་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་སྔགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་འབྱུང་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྒྲོལ་མ་བྱུང་ཞེས་པ་ནི་དང་པོ་ཉིད་དུ་ལྷ་མོ་སྒྲོལ་མའི་སྔགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དེའི་འབྱུང་བའོ། །དེ་ཡང་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའི་རྩའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་འདིར་གང་གི་ཕྱིར་ཨ་ཏ་ར་དབྱུག་པའི་དབུས་ ན་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ལས་ཐམས་ཅད་རྣམ་འཕྲུལ་བ་ཞེས་པ་ནི་ལས་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་རྣམ་པར་བྱེད་པ་སྟེ། རྩ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ལ་ཁྱབ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་པ་སྟེ་ངེས་པའོ། །ཨུ་ཏཱ་ལ་ནི་ཁ་བཞི་པ། །ཞེས་པ་ནི་འཁོར་ལོ་འདི་དང་པོ་ཀུན་ནས་གྲུ་བཞི་བྲི་སྟེ། དེའི་དབུས་སུ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་ཟླུམ་པོའི་རྣམ་པར་བྲིས་ནས། དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་སླར་ཡང་ཟླུམ་པོར་བསྐོར་ཏེ་དེའི་གྲུ་བཞིའི་ནང་གི་མཚམས་ཀྱི་ཆ་བཞི་རུ་ཨུཏྤལ་འདབ་མ་གསུམ་གསུམ་པ་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་རྣམས་ལ་ཏཱཾ་གསུམ་གྱིས་ནི་མ་སྟེ་ཞེས་པ་ནི་འདབ་མ་རེ་རེ་ཏཱཾ་རེ་བྲི་བར་བྱའོ། །དེར་ན་འདབ་མ་བཅུ་གཉིས་ལ་ཏཱཾ་བཅུ་གཉིས་སུ་འགྱུར་རོ། །དེའི་དབུས་སུ་ཞེས་པ་ནི་རྩིབས་བརྒྱད་ཀྱི་ཕྱིར་རུ་བྲིའོ། །སྔགས་ནི་གོ་སླའོ། །དེའི་དབུས་སུ་ཞེས་པ་ནི་རྩིབས་བརྒྱད་ཀྱི་འདབ་མ་བརྒྱད་རྣམས་ལའོ། །ཡི་གེས་བརྒྱན་ཞེས་པ་ནི་ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུ་ཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེའོ། །དེ་ལྟར་འདབས་བརྒྱད་རྣམས་ལའོ། །དེའི་ལྟེ་བར་ཞེས་པ་ནི་འཁོར་ལོའི་དབུས་སུའོ། །ལྔ་པའི་དབང་པོ་ཞེས་པ་ནི་ཏའོ། །ཟླ་ཕྱེད་ཐིག་ལེ་ཞེས་པ་ནི་ཏཾ་ཞེས་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཕྲེང་བའི་རྣམ་པས་བསྐོར་ཞེས་པ་ནི་སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དབུས་སུ་ཏ་དང་སྔགས་འདི་སྤེལ་ཏེ། སྭཱ་ཧཱའི་མཐའ་དང་ཧྲཱིཿ་ཞེས་པ་ནི་ཧཱི་ཏཱཾ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་སྤེལ་ཏེ་འདྲིའོ། །འཁོར་ལོ་གཉིས་ཞེས་པ་ནི་གཡོན་སྐོར་དང་གཡས་སྐོར་དུ་སྔགས་བྲིས་ཏེ་ཁ་སྦྱོར་བྱས་པའོ། །ཆོ་ག་བཞིན་ཞེས་པ་ནི་འཆད་བཞིན་པའི་བ་ལང་གི་གི་ཝང་ལ་སོགས་པས་བྲིས་ཞེས་པ་སྟེ་ངེས་པའོ། །དེས་ཀྱང་འདི་སྐད་གསུངས་བཞིན་དུ་བྱེད་དོ། །འདི་ནི་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའི་འཁོར་ལོ་སྟེ་དང་པོའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཞན་པདྨའི་རྣམ་པའི་འཁོར་ལོ་གསུངས་ཏེ། སླར་ལ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་གྲུ་བཞི་པ་ཨུཏྤལ་བཞི་པའི་དབུས་སུ་རྩིབས་བཅུ་པའི་པདྨ་བྲི་བར་བྱའོ། །ཡིག་བཅུ་ཞེས་པ་ནི་ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བཅུ་འདབ་མ་བཅུ་ལ་བྲི་བར་བྱའོ། །ལྟེ་བར་བསྒྲུབ་བྱ་མིང་དང་སྤེལ། །ཞེས་པ་ནི་ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུ་ཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་ཆེ་གེ་མེ་བ་ཤ་མཱ་ན་ཡ་སྭཱ་ཧཱའོ། །འདི་ནི་ལ་ལ་ནའི་འཁོར་ལོ་སྟེ་གཉིས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ར་ས་ནའི་གསུངས་པ། ཡི་གེ་དྲུག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ སྔོན་དུ་གསུངས་བའི་གྲུབ་ཞིའི་དབུས་སུ་འཁོར་ལོ་ཟུར་དྲུག་པ་བྲི་བར་བྱའོ། །ར་ཁྲག་ཅེས་པ་ནི་སྲིན་ལག་གི་ཁྲག་གིས་སོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །འདི་ནི་ར་ས་ནའི་འཁོར་ལོ་སྟེ་གསུམ་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕ་རོལ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱིས་རང་གི་སྡེ་བཤིག་པའི་ཕྱིར་རིལ་བ་སྤྱི་བླུགས་ཀྱི་མགྲིན་པ་རྡོ་རྒྱུས་ཀྱིས་བསྒྲུབས་པ་དེ་གཞིག་ཅིང་རྡོ་རྒྱུས་བཅིངས་པ་གསུངས་ཏེ། ཆུའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ། ཁམ་ཕོར་དཀར་པོ་ཁ་སྦྱར་གྱི་དབུས་སུ་ཡུང་བ་ལ་སོགས་པའི་རེངས་པའི་རྫས་རྣམས་ཀྱིས་བྲིས་ཏེ་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཁ་བཞི་པ་ཞེས་པ་ནི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་རྣམ་པ་ལའོ། །བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་ཞེས་པ་ནི་སྔགས་ཀྱང་ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ལྷག་མ་ནི་སྔོན་བཞིན་ནོ། །མི་ཕྱེད་མའི་འཁོར་ལོ་སྟེ་བཞི་པའོ། །གཞན་ཡང་རེངས་པ་གསུངས་པ། ཀུན་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཡི་གེ་དགོད་པར་བྱ་ཞེས་པ་ནི་ཏཱ་རེ་ཏུ་ཏྟཱ་རེ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་འདབ་བརྒྱད་ལ་དགོད་པའོ། །ག་དང་ཞེས་པ་ནི་དང་པོར་ག་ཐ་མར་ཡང་གའོ། །བསྡུས་པ་ན་རེག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །པདྨའི་ལྟེ་བར་ཞེས་པ་ནི་ག་བརྒྱད་ཟླུམ་པོའི་རྣམ་པར་བྲི་བའོ། །དེའི་དབུས་སུ་ཞེས་པ་ནི་ཨོཾ་ཏ་བྷ་ཆེ་གེ་མོ་སྟ་མྦྷ་ཡ་གྷ་ཞེས་བྲིའོ། །རྡོ་ལེབ་ཅེས་པ་ནི་རྡོ་ལབ་གཉིས་ལ་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདི་ནི་ཞེས་པ་ནི་ཁ་འོག་ཏུ་བསྟན་ཏེ་དགྲའི་གནས་སུ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ཕྲ་གཟུགས་མའི་འཁོར་ལོ་སྟེ་ལྔ་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གསད་པའི་ལས་གསུངས་པ། འཁོར་ལོ་དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྒྲོལ་མའི་སྔགས་གང་སྤངས་ཏེ
Chinese
萨帕是真言。这些的作用应当从正在讲解的内容中说明。同样，“剩余的元音字母”指的是十二个元音字母，即：ཨ་（a，阿）, ཨཱ་（ā，啊）, ཨི་（i，伊）, ཨཱི་（ī，依）, ཨུ་（u，乌）, ཨེ་（e，诶）, ཨཻ་（ai，艾）, ཨོ་（o，哦）, ཨཽ་（au，奥）, ཨཾ་（aṃ，昂）, ཨཿ（aḥ，阿）, འོ།（o，哦）。“仪轨”等指的是将ཨོཾ་（oṃ，唵）等与སྭཱ་ཧཱ་（svāhā，梭哈）结合。同样，ཨོཾ་ཨ་སྭཱ་ཧཱ་（oṃ a svāhā，唵 阿 梭哈）等，以及鲜花等是八瑜伽母的真言。这是收集真言的仪轨。现在，为了说明通过三十二脉的区分来控制等，以及三十二真言轮的出现，因此宣说了“此后”等。所谓“度母出现”指的是最初度母的真言轮的出现。这也是ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའི་（a va dhū tī，阿瓦度谛）脉。为什么呢？因为在此处，在ཨ་ཏ་ར་（a ta ra，阿达拉）手杖的中央出现。从那里面显现一切，指的是分别三十二业，即遍布三十二脉。所谓“乌达拉是四面”指的是首先将此轮画成正方形，然后在中央画一个八辐轮，呈圆形。然后在外面再画一个圆，并在正方形内部的四个角上画三个花瓣的莲花。所谓“用三个ཏཱཾ་（tāṃ，当）来填充它们”指的是在每个花瓣上写一个ཏཱཾ་（tāṃ，当）。因此，十二个花瓣上就有十二个ཏཱཾ་（tāṃ，当）。所谓“在它的中央”指的是在八个辐条的外面写。真言很容易理解。所谓“在它的中央”指的是在八个辐条的八个花瓣上。所谓“用字母装饰”指的是ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུ་ཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེའོ།（oṃ tāre tuttāre ture，嗡 达咧 都达咧 都咧）。像这样在八个花瓣上写。所谓“在它的中心”指的是在轮的中央。所谓“第五自在”指的是ཏའོ།（ta，达）。所谓“半月和 bindu”指的是变成ཏཾ་（tāṃ，当）。所谓“然后用花环的形式环绕”指的是用先前所说的真言环绕。同样，在中央交替书写ཏ་（ta，达）和这个真言，并在末尾加上སྭཱ་ཧཱ་（svāhā，梭哈）和ཧྲཱིཿ（hrīḥ，赫利），即交替书写ཧཱི་ཏཱཾ་སྭཱ་ཧཱ་（hī tāṃ svāhā，嘿 当 梭哈）并混合。所谓“两个轮”指的是将真言以顺时针和逆时针方向书写并结合。
English
Sapa is mantra. The function of these should be explained from what is being explained. Similarly, "the remaining vowels" refers to the twelve vowels, namely: A, Ā, I, Ī, U, E, AI, O, AU, Aṃ, Aḥ, O. "Ritual" and so on refers to combining Oṃ and so on with Svāhā. Similarly, Oṃ A Svāhā and so on, and flowers and so on, are the mantras of the eight Yoginis. This is the ritual of collecting mantras. Now, in order to explain controlling through the distinction of the thirty-two channels, and the appearance of the thirty-two mantra wheels, therefore "then" and so on is spoken. The so-called "Tara appeared" refers to the appearance of the mantra wheel of the goddess Tara at the very beginning. This is also the channel of Ava Dhūtī. Why? Because here, it appears in the center of the Atara staff. From that, everything manifests, which means distinguishing the thirty-two actions, that is, pervading the thirty-two channels. The so-called "Udāla is four-faced" means that this wheel is first drawn as a square, and then an eight-spoked wheel is drawn in the center in a circular form. Then another circle is drawn outside it, and three petals of a lotus are drawn in each of the four corners inside the square. The so-called "fill them with three Tāṃ" means that one Tāṃ should be written on each petal. Therefore, there will be twelve Tāṃ on the twelve petals. The so-called "in its center" means write outside the eight spokes. The mantra is easy to understand. The so-called "in its center" refers to the eight petals of the eight spokes. The so-called "decorated with letters" means Oṃ Tāre Tuttāre Ture. Like this, write on the eight petals. The so-called "in its center" refers to the center of the wheel. The so-called "fifth sovereign" refers to Ta. The so-called "half-moon and bindu" means it becomes Tāṃ. The so-called "then surround with a garland form" means surround with the mantra spoken earlier. Similarly, alternate writing Ta and this mantra in the center, and add Svāhā and Hrīḥ at the end, that is, alternate writing Hī Tāṃ Svāhā and mix. The so-called "two wheels" means writing the mantra clockwise and counterclockwise and combining them.
Chinese
仪轨如是说，是指用正在讲解的牛黄等物书写，这是确定的。因此，也如是宣说。这是阿瓦杜提（梵文：Avadhūti）的轮，是第一个。同样地，还宣说了莲花形状的轮。再次，所谓“又”等等，是指在先前所说的四方形、四瓣乌 উৎপল（梵文：Utpala）的中央，要画一个十辐的莲花。所谓“十个字”，是指在十个花瓣上书写嗡 达热 等十个字。所谓“在中心，加上所要成就者的名字”，是指嗡 达热 嘟达热 嘟热 某某 哇夏 玛纳亚 梭哈。这是拉拉纳的轮，是第二个。同样地，拉萨纳所说，“六个字”等等，是指在先前所说的正方形的中央，要画一个六角形的轮。所谓“血”，是指用魔女的手指的血。其余部分很容易理解。这是拉萨纳的轮，是第三个。同样地，为了摧毁其他瑜伽母们的宗派，将装满圆球的容器的颈部用石头捆绑，摧毁它，并宣说了用石头捆绑的方法。所谓“水”等等，是指在合上的白色容器的中央，用芥菜等坚硬的物质书写，因为说了“如仪轨一样”。所谓“四面”，是指各种金刚的形状。所谓“所要成就者的名字”，是指咒语，也是嗡 达热 等等。其余部分和先前一样。这是不退转的轮，是第四个。另外还宣说了坚硬之物。所谓“从各方面”等等，所谓“要写字”，是指在八个花瓣上写 达热 嘟达热 梭哈。所谓“嘎和”，是指第一个是嘎，最后一个也是嘎。合起来是“雷”等等。所谓“在莲花的中心”，是指画八个嘎的圆形形状。在它的中央，要写 嗡 达 某某 斯达 玛亚 嘎。所谓“石板”，是指要写在两块石板上。同样地，“这”是指脸朝下，放在敌人的位置上。这是微细身轮，是第五个。同样地，宣说了杀害的业。所谓“那个轮本身”等等，是指放弃度母的任何咒语。
English
The ritual says that it is written with the bezoar of the ox being explained, etc., which is certain. Therefore, it is also said as it is. This is the wheel of Avadhūti, the first. Similarly, the wheel in the form of a lotus is also spoken of. Again, the so-called "again" etc., means that in the center of the previously mentioned square, four-petaled Utpala, a ten-spoked lotus should be drawn. The so-called "ten letters" means that the ten letters such as Om Tare etc. should be written on the ten petals. The so-called "in the center, add the name of the one to be accomplished" means Om Tare Tuttare Ture Chege Mewa Shamana Ya Svaha. This is the wheel of Lalana, the second. Similarly, Rasana said, "six letters" etc., means that in the center of the previously mentioned square, a hexagonal wheel should be drawn. The so-called "blood" means with the blood of the finger of a demoness. The rest is easy to understand. This is the wheel of Rasana, the third. Similarly, in order to destroy the sects of other yoginis, the neck of the container filled with spheres is tied with stone tendons, destroy it, and the method of tying with stone tendons is explained. The so-called "water" etc., means that in the center of the closed white container, it is written with hard substances such as mustard, because it is said "as in the ritual". The so-called "four faces" refers to the shape of various vajras. The so-called "name of the one to be accomplished" refers to the mantra, which is also Om Tare etc. The rest is the same as before. This is the irreversible wheel, the fourth. In addition, hard objects are also explained. The so-called "from all sides" etc., the so-called "to write letters" means to write Tare Tuttare Svaha on the eight petals. The so-called "Ga and" means that the first is Ga and the last is also Ga. Combined, it is "Lei" etc. The so-called "in the center of the lotus" means to draw a circular shape of eight Gas. In its center, write Om Ta Bha Chege Mo Sta Maya Ga. The so-called "stone slab" means to write on two stone slabs. Similarly, "this" means face down, placed in the enemy's position. This is the subtle body wheel, the fifth. Similarly, the action of killing is explained. The so-called "that wheel itself" etc., means to abandon any mantra of Tara.