Tibetan
གྲུས་ཀྱིས་བརྒྱན་པའི་སེམས་སོ། །ཛི་བ་ཀའི་མེ་ཏོག་ཅེས་པ་ནི་བནྡུ་ཀའི་མེ་ཏོག་དམར་པོ་བཅིངས་པ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་སྙིང་རྗེས་བརྩོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཡས་བརྐྱང་བ་ཞེས་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་སྤངས་ནས་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་ཡིད་རོལ་པ་ཡིན་པའོ། །སུམ་ཅུ་གསུམ་པ་ཞེས་པ་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་གནས་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་འགོག་པའོ། །འགྱེལ་ཞེས་པ་ནི་དྲེགས་པ་དང་བྲལ་བའི་བློ་མི་ཤིགས་པ་ལས་རྟག་ཏུ་བཞུགས་པའོ། །གཞན་ཡང་དག་གི་སྒྱུ་མས་སྐྲག་པ་དང༌། དེའི་བརྫུན་པ་ནི་ཐལ་མི་སྦྱར་བས་སྲིད་པ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་འགོག་པར་བྱེད་པའོ། །འོད་ཟེར་དམར་པོ་འབར་བ་ཞེས་ནི་ འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་འོད་དོ། །གཟི་བརྗིད་ཅེས་པ་ནི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཉིད་ཀྱི་ཚིག་གོ །དེས་ན་འབར་བ་ནི་དགའ་བའི་ཡིད་ཉིད་གཉིས་མེད་པའི་བློའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་སྤྲུལ་པས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཆོས་རྣམས་སྤྲོས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ། །སེམས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྐྱེད་བྱེད་མ་ཞེས་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ་སྒྲོལ་མ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡུམ་མོ། །སེམས་ཅན་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྨེས་དཔའ་རྟེན་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་ཡིད་འོང་ཞེས་པ་ནི་སྡུག་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེའོ། །བསྒོམས་ན་ཞེས་པ་ནི་མངོན་དུ་བྱ་ཞེས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཕྱག་བཅུ་དྲུག་གི་ཕྱག་མཚན་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པ་གསུངས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། རལ་གྲི་ཡིས་ནི་རྒྱུ་མ་གཅོད། །རལ་གྲི་ཡི་ནི་གསལ་སྣང་བཞིན། །མཐོང་ཡང་དེ་ནི་གནས་པ་མེད། །རལ་གྲི་ཡིས་ནི་ལས་གཅོད་དོ། །འདིར་ནི་ཨུཏྤལ་གཉིས་པ། །བརྩོན་པས་ཡིད་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་ལས། །དེ་ཡི་སད་པའི་མཚན་ཉིད་ནི། །འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་ཕ་རོལ་འགྲོ། །མདའ་ནི་བདུད་རྣམས་བཟློག་པ་སྟེ། །མཚོན་ཆ་བས་བསམ་དུ་མེད་པ་འབིགས། །རྣལ་འབྱོར་མ་ནི་མདའ་བཞིན་དུ། །ཕུག་ན་རྟག་ཏུ་འོང་བར་བྱད། །རྡོ་རྗེ་ཕུང་པོ་གསད་པར་བྱ། །སེམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དང་འདྲེས་ཕྱིར། །དེ་ཡིས་ཐམས་ཅད་རྒྱས་གདབ་ཉིད། །རྡོ་རྗེ་གཉིས་ནི་གཉིས་མེད་སྤྱོད། །ལྕགས་ཀྱུ་ཡིས་ནི་ལམ་བཀུག་སྟེ། །སྲོག་གི་ལྕགས་ཀྱུ་རྟག་ཏུ་ཤེས། །སྐུ་སོགས་རྡོ་རྗེ་སྤྲོས་པའི་ཕྱིར། །དེ་ཡི་ལས་ནི་རབ་ཏུ་ཕྱུག །དབྱུག་པ་ཡང་ནི་ལྔར་པར་བཟུང༌། །བག་ཆགས་རྣམས་ནི
Chinese
以装饰点缀的心啊！所谓“吉瓦嘎之花”，是指系缚的红色班度嘎之花，是为了圆满报身以慈悲精进的缘故。所谓“右伸展”，是指舍弃此等持，于一切时中怡悦于心。所谓“三十三”，是指遮止三十三天之境诸天之主等众天神的身语意。所谓“倾倒”，是指常住于远离骄慢的不坏之意。此外，还要畏惧其他邪魔的幻术，并且不以灰烬涂抹其虚妄，从而遮止有寂。所谓“炽燃的红色光芒”，是指过去、未来和现在所生之慈悲的光芒。所谓“光辉”，是指大慈悲本身的语言。因此，所谓“炽燃”，是为了喜悦之心本身与无二之意的缘故。如是，如所说“以不可思议之化身，散布不可思议之法”等等。于“有情”等之中，“生母”是指等持，即度母，一切佛之母。所谓“有情”，是指金刚萨埵之所依。如是，所谓“悦意”，是指美妙、空性与慈悲。所谓“修习”，是指现前。如是，所谓“最初”等，是指十六手之手印的清净显现，如下所说：利剑斩断肠。利剑如明光。虽见然不住。利剑断诸业。此处为二莲。以精进从意之海中。彼之觉醒之相是。度越轮回之海。箭能遣除诸魔。以兵器穿透不可思议。瑜伽母如箭一般。于孔中恒常到来。当诛杀金刚之蕴。因与心之金刚相合。彼能封印一切。二金刚行无二。铁钩能弯曲道路。恒常了知命之铁钩。因身等金刚之散布。彼之事业极为殊胜。手杖亦持为五。
English
The mind adorned with embellishments! The so-called "Jivaka flower" refers to the bound red Bandhuka flower, for the sake of the complete enjoyment body's diligence with compassion. The so-called "right extension" means abandoning this samadhi and delighting in the mind at all times. The so-called "thirty-three" refers to obstructing the body, speech, and mind of the gods, such as the lord of the thirty-three heavens. The so-called "falling" refers to constantly dwelling in the indestructible mind that is free from arrogance. Furthermore, one should fear the illusions of other demons and prevent existence and nirvana by not smearing ashes on their falsehoods. The so-called "burning red rays" are the rays of compassion of the past, future, and present. The so-called "splendor" is the very word of great compassion. Therefore, the so-called "burning" is for the sake of the joyful mind itself and the non-dual mind. Thus, as it is said, "Spreading inconceivable dharmas with inconceivable emanations," and so on. Among "sentient beings," the "mother who gives birth" refers to samadhi, that is, Tara, the mother of all Buddhas. The so-called "sentient being" refers to the support of Vajrasattva. Likewise, the so-called "pleasing" refers to beauty, emptiness, and compassion. The so-called "meditation" means to manifest. Likewise, the so-called "first" and so on, refers to the pure manifestation of the sixteen hands' hand symbols, as follows: The sword cuts the intestines. The sword is like clear light. Although seen, it does not remain. The sword cuts off all actions. Here are two lotuses. From the ocean of mind with diligence. Its awakened sign is. Going beyond the ocean of samsara. The arrow repels all demons. Piercing the inconceivable with weapons. The yogini is like an arrow. Always coming into the hole. The Vajra heap should be killed. Because it merges with the Vajra of the mind. It seals everything. The two Vajras practice non-duality. The iron hook bends the path. Always know the iron hook of life. Because of the spread of the Vajra of the body, etc. Its work is extremely excellent. The staff is also held as five.
Tibetan
་འཇོམས་པའི་ཕྱིར། །ལས་ཀྱི་དབྱུགས་པ་ཞེས་བརྗོད་པ། །སྲོག་གི་རླུང་གིས་གཟུང་བར་བྱ། །གྲི་གུག་ཏུ་ནི་གང་བརྗོད་པ། །ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་གཅོད་པའི་ཕྱིར། །ལས་གཅོད་པ་ནི་རྣམས་གཟུང་པས། །བདུད་ཀྱི་སྟེ་རྣམས་བསྡིགས་པར་བྱེད། །ལག་པའི་སོར་མོ་བརྐྱང་བའི་ཕྱིར། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་མི་འཇིགས་ཏེ། །སེམས་ཅན་དེ་བཞིན་གཤེགས་ལྔའི་དངོས། །མི་འཇིགས་པ་ནི་རྟག་ཏུ་བསྟན། །གཡོན་དུ་ཐོད་པ་གདུག་པ་ནི། །བདུད་ཀྱི་ཁྲག་བཀང་འཛིན་ པའི་ཕྱིར། །ཚངས་པ་ཡི་ནི་གནས་སུ་གང༌། །དེ་ཉིད་དུ་ནི་ཐིམ་སྟེ་གནས། །གང་ཕྱིར་སྡིགས་མཛུབ་འཛིན་པ་ནི། །ལམ་གཅིག་གིས་ནི་མཛེས་པའི་ཕྱིར། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལས་བསྟན་པ་ཉིད། །ཏིང་འཛིན་རྫོགས་པར་བསྒོམས་པའི་ཕྱིར། །འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་གཞུ་རྣམ་པ། །ཡོན་པོ་ཉིད་དུ་རྟག་ཏུ་གནས། །དེ་ཉིད་དུ་དབྱུང་པ་དགུག་པ་ཉིད། །མཚོན་བྱ་མཚོན་བྱེད་ཀྱིས་ནི་འབིགས། །ཁ་ཊཱ་སྟོང་པའི་རྣམ་པ་སྟེ། །དྲི་ཟའི་སེམས་ཅན་ལྟ་བུ་ཉིད། །བག་ཆགས་དྲ་བ་སོང་བས་ན། །ཉེ་བར་དམིགས་པའི་དངོས་པོ་སྤངས། །ཞགས་པ་རྣམ་རྟོག་འཆིང་བ་སྟེ། །མིག་ལ་སོགས་པ་བརྒྱད་ཀྱི་ནི། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྨོངས་པར་འགྱུར། །བཅིངས་པའི་ཕྱིར་ན་དེ་ནི་སྤངས། །གང་གིས་མགོ་བོ་གསུམ་འཛིན་པ། །དུས་གསུམ་པོ་ནི་གཅོད་པའི་ཕྱིར། །ཡང་ན་དེ་ཉིད་གསུམ་གྱི་རིགས། །ཡི་གེ་རྣམས་ནི་གཅོད་པ་ཡིན། །འགྲོ་བ་བློ་ལྡན་རིན་ཆེན་མཚུངས། །སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་དེ་རྟག་ཏུ། །སེམས་ཅན་གང་དག་རྨོངས་པ་ལ། །གྲོལ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ནི་བཟུང༌། །བུམ་པ་བདུད་རྩིས་རབ་གང་བ། །སྤྲུལ་པ་ལ་སོགས་རོ་རྣམས་ཏེ། །སྐུ་བཞིན་ཡི་ནི་ཆོས་ཀྱིས་ནི། །ཁམས་གསུམ་པ་ནི་ཚིམ་པར་བྱེད། །ཅེས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ངེས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཡས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི། གཡས་དང་གཡོན་དུ་ཞལ་དྲུག་གོ །སྟེང་གི་ཞལ་ནི་བདུན་པའོ། །རྩ་བའི་ཞལ་ནི་བརྒྱད་པའོ། །ཞལ་བདུན་པོ་རྣམས་ཀྱི་མདོག་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའི་ནང་དུ་པགས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཁམས་བདུན་གྱི་མདོག་འགོག་པའི་ཕྱིར། བུང་བའི་རྣམ་པ་ཞེས་པ་ནི་སྐྱེ་བ་བདུན་པ་བཞིན་སྣ་ཚོགས་འཛིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཞབས་བཞི་ཞེས་པ་ནི་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་བཞིས་ཁམས་གསུམ་རྣམས་ལ་སྤྲུལ་པ་ཉིད་རྣམ་པར་སྤྱོད་པའོ། །མདུང་རྩེ་གསུམ་ཞེས་པ་ནི་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་དེ་ལྟར་རྩ་གསུམ་གྱི་སྦྱོར་བ་འཛིན་པའོ། །སྤྲུལ་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལ་སྲོག་བརྟེན་པ་ཉིད་དེ། སར་པ་རོའི་
Chinese
摧毁之故。 业之杵杖如是说， 为命之风所执持。 弯刀之中所说者， 为断十二支之故。 断业者乃执持之， 乃是威吓诸魔。 伸展手臂指之故， 于一切有情无所畏， 有情乃五如来之体性， 无畏乃是恒常示。 左手颅器盛毒者， 为持魔之血满盈故。 梵天之境充满处， 于彼之中融入而住。 何以持忿怒印者， 以唯一道而庄严故， 乃是从有情众所显示， 为圆满禅定而修习故。 一切行相如弓状， 恒常安住于弯曲。 于彼之中拉动与牵引， 以能表与所表而刺穿。 空性卡杖嘎之相， 犹如乾闼婆之有情。 习气之网已消逝， 故舍弃所缘之事物。 羂索乃是分别之束缚， 眼等八者之， 令其识性变为愚昧， 因束缚故而舍弃之。 以何执持三头颅， 为断三时之故。 或者彼乃三族姓， 乃是断除诸字。 有情具慧如珍宝， 彼佛珍宝恒常于， 对于何者愚昧之有情， 为解脱之故而执持。 宝瓶盛满甘露者， 化身等诸味也， 身形乃以法性， 令三界皆得饱满。 如是乃是薄伽梵之决定。 如是右边之名为首等，于右与左有六面，上方之面乃第七，根本之面乃第八，七面之颜色为何者，其乃为于阿瓦杜帝之中，为遮止皮肤等七界之颜色故，蜜蜂之相乃如七生般执持种种故，四足之说乃以布施等四相，于三界中化身之自性而行持，三尖矛之说乃是于一切时中如是执持三根本之结合，化身之说乃是于彼依命者，萨帕罗之。
English
For the sake of destroying. The club of karma is spoken of, It is held by the wind of life. What is said in the hooked knife, For the sake of cutting off the twelve limbs. Those who cut off karma are held, They threaten the demons. For the sake of extending the fingers of the hand, There is no fear for all sentient beings, Sentient beings are the nature of the five Tathagatas, Fearlessness is always shown. The skull in the left hand is poisonous, For holding the blood of demons full. The realm of Brahma is full, It dissolves and dwells in it. Why hold the threatening mudra, It is adorned with the one path, It is shown from sentient beings, For the sake of perfecting meditation. All beings are in the form of a bow, It always dwells in crookedness. Pulling and drawing in it, Piercing with the signifier and the signified. The form of the empty khatvanga, Like a Gandharva being. Since the net of habits has disappeared, Therefore, abandon the object of focus. The lasso is the bondage of discrimination, Of the eight, including the eyes, It makes their consciousness ignorant, Since it is bound, it is abandoned. With what holds the three heads, For the sake of cutting off the three times. Or it is the three lineages, It is cutting off the letters. Sentient beings are wise like jewels, That Buddha jewel is always, For those ignorant sentient beings, It is held for the sake of liberation. The vase is filled with nectar, Embodiments and other tastes, The body is with the Dharma nature, It satisfies the three realms. Thus is the determination of the Bhagavan. Likewise, the name of the right is the head, etc. There are six faces on the right and left, the face above is the seventh, the root face is the eighth, what are the colors of the seven faces, they are in the Avadhuti, for blocking the colors of the seven elements such as skin, the appearance of the bee is like holding various things like seven births, the saying of four feet is with four aspects such as giving, in the three realms, the nature of the incarnation is practiced, the saying of the three-pointed spear is like holding the combination of the three roots at all times, the saying of the incarnation is that the life depends on it, of Sarparo.