Tibetan
ད་ཅིག་གིས་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཞལ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི། ཞལ་གསུམ་པ་ཕྱག་བཅུ་པ་ཞབས་གཉིས་ཀྱིས་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་དང་ཁྱབ་འཇུག་གནོན་པའི་ལྷ་མོར་དེ་བཞིན་དུ་བྱའོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །ནང་དུ་རྩ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་མཚམས་སུ་རང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་ནན་མཁའི་དབྱིངས་ཞེས་བྱའོ། །དེའི་དབུས་སུ་ཞེས་པ་ནི། རྩ་གཉིས་སུ་འཕོ་བའི་སྦྱོར་བས་སོ། །ཞལ་གསུམ་ཞེས་པ་ནི་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བ་དང་གནས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཐིམ་པ་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་པ་དང༌། དབང་དུ་བྱེད་པའི་རིམ་པས་སོ། །དེ་ཡང་རྩ་གཅིག་དོར་བ་ནི་ཐིམ་པའོ། །གཅིག་ལ་འཇུག་པ་ནི་ལོངས་སྤྱོར་པའོ། །གཉིས་ཀའི་མཚམས་དུ་བྱེད་པ་ནི་དབང་དུ་བྱེད་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྤྱན་གསུམ་ཞེས་པ་ནི་ཞལ་གསུམ་ལ་སྤྱན་དགུའོ། །དེ་ལ་སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་ནང་གི་བཅུད་ཀྱིས་ལེན་གྱི་རྫས་དགུ་དགུན་སྟོད་ལ་སོགས་པ་དུས་དྲུག་ལས་བྱུང་བའི་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རྩ་དགུ་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའི་ནང་དུ་གཟུང༌། །དེ་བཞིན་དུ་རྒྱན་ཀུན་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་བྱས་ནས་རྣལ་འབྱོར་བའི་ལང་ཚེ་གཞོན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཚན་གྱིས་བརྒྱན་པ་རྟག་ཏུ་གོམས་པའི་ཕྱིར། རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡང་སྟག་གི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི། སྲོག་ལ་སོགས་པའི་རླུང་མན་ངག་གིས་འགོག་པ་ལ་གོམས་པའི་ཕྱིར། །གཏུམ་མོ་སྤར་བར་བྱའོ། །དེའི་པགས་པ་ཞེས་པ་ནི་རང་རིག་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་རེག་པའི་བདེ་བའོ། །དེ་དག་གི་ན་བཟའ་ཞེས་པ་ནི་གནས་དེར་དུས་ཐམས་ཅད་ གནས་པའོ། །དེ་ལ་སྐུ་མདོག་དམར་བོ་ཞེས་པ་ནི་ཁམས་གསུམ་པ་དབང་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྐུ་དང༌། གསུང་དང་ཐུགས་ལས་བྱུང་བ་ཉིད་དེ། གང་གི་ཕྱིར་ཤིན་ཏུ་ཆགས་བ་རྒྱུན་དུ་འབབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཟི་བརྗིད་ཆེ་ཞེས་པ་ནི་འབད་པ་དང་བཅས་པའི་བརྩོན་འགྲུས་སོ། ཉི་མ་འཆར་ཀ་ཞེས་པ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་གཉིད་དང་ལེ་ལོ་དང་རྨོངས་པ་དང་བརྩོན་འགྲུས་དམན་པ་དང་ལྡན་ལ་བདག་ཉིད་ནི། ཐོ་རངས་སྣང་བས་ཁ་དོག་དམར་པོའི་འོད་དོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡང་སྤྲོ་བ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན། དུས་ཐམས་ཅད་དུ་དེའི་རང་བཞིན་གྱི་སྦྱོར་བས་དམར་པོར་སྣང་ངོ༌། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན། གང་གི་རྨོངས་པ་འཆི་འགྱུར་པ། །དེ་ཡིས་མཁས་པ་གྲོལ་བར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕྱག་བཅུ་ཡང་དེ་རྣམས་ཀྱི་གཡོན་དང་གཡས་རྣམས་ཀྱི་རིམ་པ་བཞིན་མཚན་བརྗོད་དོ། རལ་གྲི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་ལ་
Chinese
现在稍微思考一下。 像“三面”等，三面十臂双足的女神，要像那样压制大自在天和遍入天。 剩余部分很容易理解。 在内部三十二脉的交界处，通过自我加持，称为难堪之界。 其中的中央是指，通过二脉转移的结合。 所谓三面，即是生起、收摄和安住。 同样，按照融入、受用和自在的顺序。 也就是舍弃一脉是融入。 进入一脉是受用。 在二者交界处行事是自在。 同样，所谓三眼，即是三面有九眼。 对此，为了先前所说的以内部精华摄取的九种物质，从冬初等六时所生的进入，将九脉置于阿瓦杜帝脉中。 同样，所谓一切庄严，即是如此行持后，为了瑜伽士青春年少、圆满具足、以佛之名号庄严而恒常串习，是说以一切庄严来庄严的意思。 也就是像老虎等，为了习惯于以口诀阻止命等风息。 要燃起拙火。 所谓其皮，是指自性明觉的触乐。 所谓它们的衣服，是指恒时安住于该处。 对此，所谓身色红色，是为了自在三界，是身语意所生。 因为极其贪恋而恒常流淌的缘故。 所谓威严盛大，是指伴随努力的精进。 所谓旭日，是指一切有情都与睡眠、懒惰、愚痴和精进低下相应，而自身则是黎明时分显现的红色光芒。 瑜伽士也以同样的喜悦，在任何时候都以其自性的结合而显现红色。 正因为如此，谁的愚痴会死去，他就会被智者所解脱。 因为这样说的缘故。 同样，十臂也按照那些左右的顺序来称说其名。 像宝剑等，对此。
English
Now, let's contemplate for a moment. Like "three faces," etc., the goddess with three faces, ten arms, and two feet should be like that, suppressing the Great自在天 and 遍入天. The remaining parts are easy to understand. Inside, at the junction of the thirty-two channels, through self-blessing, it is called the Realm of Nankha. The center of that refers to the union of transferring through the two channels. The so-called three faces are arising, gathering, and abiding. Similarly, according to the order of absorption, enjoyment, and mastery. That is, abandoning one channel is absorption. Entering one channel is enjoyment. Acting at the junction of the two is mastery. Similarly, the so-called three eyes are nine eyes on the three faces. For this, in order to enter the nine substances taken by the internal essence previously mentioned, born from the six times such as early winter, place the nine channels in the Avadhuti channel. Similarly, the so-called all ornaments mean that after doing so, in order for the yogi to be young, perfect, adorned with the name of the Buddha, and constantly familiar, it means to adorn with all ornaments. That is, like a tiger, etc., in order to get used to stopping the life and other winds with the oral instructions. The tummo should be ignited. The so-called skin refers to the bliss of touch, which is the characteristic of self-awareness. The so-called clothes of them refer to always abiding in that place. Regarding this, the so-called red body color is for the purpose of mastering the three realms, and it is born from body, speech, and mind. Because of the constant flow of extreme attachment. The so-called great majesty refers to diligence with effort. The so-called rising sun refers to all sentient beings being in accordance with sleep, laziness, ignorance, and low diligence, while oneself is the red light that appears at dawn. The yogi also appears red at all times with the union of his own nature with the same joy. Precisely because of this, whoever's ignorance will die, he will be liberated by the wise. Because it is said like that. Similarly, the ten arms are also named according to the order of those left and right. Like a sword, etc., regarding this.