Tibetan
འི་གྷོ་ནས་ཞེས་པ་ནི། དེ་ཕྱེ་མ་དེ་རི་ལུ་བྱས་ཏེ་དེ་བཞིན་དུ་ལག་པས་བཟུང་ན་གྷོ་ན་ས་ལྟ་བུའི་སྲོག་ཆགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་སྟེ་ངེས་པའོ། །རེ་ལུ་དེ་བཏགས་ན་ཉིན་མོ་བྱེད་པ་ཞེས་པ་ཨརྐའི་འོ་མ་དང་ལྷན་ཅིག་བཏུང་བར་བྱའོ། །ཡང་ན་འཐུང་དུ་གཞུག་གོ །དེའི་ཚེ་ཞག་བདུན་དུ་བརྒྱལ་བར་འགྱུར་རོ། །སྦྲེའུ་ཞེས་པ་ནི་མི་མ་ཡིན་པར་འགྱུར་རོ། །ཁ་ཅིག་ནི་དུག་ནག་པོར་འགྱུར་ཞེས་ཟེར་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡང་འཚོ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ་གོ་སླའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྨན་གྱི་སྦྱོར་བས་དུག་སྨིན་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། མ་ལ་ཡ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། མ་ལ་ཡ་ཞེས་པ་ནི་ཙནྡན་ནོ། །འབྱུང་བ་ཞེས་པ་ནི་ནང་གི་ཙནྡན་ཏེ། དེའི་འཆད་བཞིན་པའི་མར་ཁུའོ། །ནད་ཀྱི་དབང་པོ་ཞེས་པ་ནི་རུ་ཤའི་ཁྱད་པར་ཏེ་མངལ་སྤྱོད་པའོ། །རྒྱ་སྤོས་ཞེས་པ་ནི་གོང་བུའི་རྒྱ་སྤོས་སོ། །དེ་ལྟར་ཐམས་ཅད་བཙོས་ནས་འགྲོ་བ་ཞེས་པའི་བྱ་བ་བྱེད་དོ། །ཉིན་ཞག་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཉིན་ཞག་དེ་ལ་སྐྱེས་ནས་ཤི་བའི་ལྕེ་བཏོགས་ཏེ་ཤུ་དག་དང་རྒྱས་སྤོས་དང་སྦྱར་ལ་དེས་ རི་ལུ་ཙ་ན་ཀའི་ཆད་ཙམ་བྱས་ཏེ་བཟའ་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་གོམས་པ་ལས་དེའི་ཚེ་ཇི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྦལ་པ་ཞེས་པ་ནི་སྦལ་པའི་ལྕེའུ་ཆུང་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྤྲུལ་ཞེས་པ་ནི་སྦྲུལ་གྱི་པགས་པའོ། །བ་རུ་ར་ཞེས་པ་ནི་བ་རུ་རའི་འབྲས་བུའོ། །དེས་ན་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་བཞིན་དུ་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་བའི་མར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་ཅན་ཞེས་པ་ནི་ཤྲི་ཁཎྜའི་ཤིང་ངོ༌། །ཡང་ན་བུད་མེད་ཀྱི་མེ་ཏོག་གོ །གཞན་ནི་གོ་སླའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རིམས་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་བསྟན་པའི་ཕྱིར། མཉམ་པར་གཞག་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་དབྱེ་བ་ལ་སོགས་པ་བསྡུའོ། །འབྱུང་བའི་ཉི་མ་ཞེས་པ་ནི་མར་ངོའི་ཚེས་བཅུ་བཞི་ལའོ། །དེའི་ཆོ་གས་རིམས་ཉེ་བར་ཞི་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྦྲུལ་གྱི་བགས་པ་བརྗེས་པ་དང་སྦྲུལ་གྱི་དགྲ་ཞེས་པ་ནི་ནིའུ་ལེའི་པགས་པ་ལ་འཆད་བཞིན་པའི་སྔགས་ཀྱིས་དགྲའི་མིང་དང་ལྡན་པ་བྲི་བར་བྱའོ། །འོན་ཀྱང་དུས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱིས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྦལ་པ་ཞེས་པ་ནི་སྦལ་པའི་ལྕེ་དང་བྱ་རོག་གི་སྒྲོ་དང་ཉིན་མོ་འཇིགས་ཞེས་པ་འུག་པའི་སྒྲོ་སྟེ་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྤོས་ཀྱིས་དབང་ཕྱུག་མ་སྨད་ཀྱང་འབྱེད་པར་བྱེད་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ
Chinese
所谓的“འི་གྷོ་ནས་”是指，把那个灰土做成瑞鲁（རི་ལུ།），像那样用手拿着，就会变成像གྷོ་ན་ས་一样的动物的形状，这是确定的。如果佩戴那个瑞鲁（རེ་ལུ།），就应该和阿尔嘎（ཨརྐ།）的牛奶一起喝，或者让人喝。那样的话，七天内会昏厥。所谓的“斯瑞吾（སྦྲེའུ།）”会变成非人。有些人说会变成黑色的毒药，意思是说，为了显示生命，所以说了“像那样”等等，很容易理解。同样，为了显示用药物的配方使毒成熟，所以说了“玛拉雅（མ་ལ་ཡ།）”等等。“玛拉雅（མ་ལ་ཡ།）”是指檀香。所谓的“炯瓦（འབྱུང་བ།）”是指里面的檀香，那是正在滴落的油。所谓的“内吉旺布（ནད་ཀྱི་དབང་པོ།）”是指一种特殊的鲁夏（རུ་ཤ།），即子宫。所谓的“嘉波（རྒྱ་སྤོས།）”是指球状的嘉波（རྒྱ་སྤོས།）。像那样全部煮熟后，就做“行走”的事情。所谓的“年夏得（ཉིན་ཞག་དེ།）”等等是指，把那一天出生后死去的舌头割下来，和石灰、嘉波（རྒྱས་སྤོས།）混合，然后用它做成瑞鲁匝纳嘎（རི་ལུ་ཙ་ན་ཀ།）大小的量来吃。那样习惯后，到时候就会做“怎么样”等等的事情。同样，所谓的“巴帕（སྦལ་པ།）”是指青蛙的小舌头。同样，所谓的“哲（སྤྲུལ།）”是指蛇的皮。所谓的“瓦汝汝（བ་རུ་ར།）”是指瓦汝汝（བ་རུ་ར།）的果实。因此，按照所说的那样去做。同样，在所谓的“贝玛（བའི་མར།）”等等中，“多吉坚（རྡོ་རྗེ་ཅན།）”是指希日康达（ཤྲི་ཁཎྜ།）的树。或者指女人的花。其他的很容易理解。同样，为了显示平息瘟疫等等的仪式，用“门巴夏庆（མཉམ་པར་གཞག་ཅིང་།）”等等的词语来概括分类等等。所谓的“炯瓦尼玛（འབྱུང་བའི་ཉི་མ།）”是指藏历每月月末的十四日。通过那个仪式，瘟疫就会平息。同样，蛇蜕皮和蛇的敌人是指，在蒙鼬的皮上，用正在念诵的咒语写上敌人的名字。然而，这是指时间的差别。所谓的“巴帕（སྦལ་པ།）”是指青蛙的舌头和乌鸦的羽毛，以及所谓的“年莫杰（ཉིན་མོ་འཇིགས།）”是指猫头鹰的羽毛，用那些的熏香，即使是达旺秋玛（དབང་ཕྱུག་མ།）也不会区分贵贱，意思是说。
English
The so-called "འི་གྷོ་ནས་" means that if you make that ash into Rilu (རི་ལུ།) and hold it in your hand like that, it will turn into the shape of an animal like གྷོ་ན་ས་, that's for sure. If you wear that Rilu (རེ་ལུ།), you should drink it with Arka (ཨརྐ།) milk, or have someone drink it. Then, you will faint for seven days. The so-called "Sreu (སྦྲེའུ།)" will become non-human. Some say it will turn into black poison, meaning that in order to show life, they said "like that" etc., which is easy to understand. Similarly, in order to show that the poison is ripened by the combination of medicines, they said "Malaya (མ་ལ་ཡ།)" etc. "Malaya (མ་ལ་ཡ།)" refers to sandalwood. The so-called "Jungwa (འབྱུང་བ།)" refers to the sandalwood inside, which is the oil that is dripping. The so-called "Nékyi Wangpo (ནད་ཀྱི་དབང་པོ།)" refers to a special kind of Rusha (རུ་ཤ།), which is the uterus. The so-called "Gyapo (རྒྱ་སྤོས།)" refers to the spherical Gyapo (རྒྱ་སྤོས།). After cooking all of them like that, you do the "walking" thing. The so-called "Nyin Zhak Dé (ཉིན་ཞག་དེ།)" etc. means that you cut off the tongue of the one who was born and died on that day, mix it with lime and Gyapo (རྒྱས་སྤོས།), and then use it to eat an amount the size of Rilu Tsanaka (རི་ལུ་ཙ་ན་ཀ།). After getting used to it like that, you will do "how" etc. at that time. Similarly, the so-called "Balpa (སྦལ་པ།)" refers to the small tongue of the frog. Similarly, the so-called "Trul (སྤྲུལ།)" refers to the skin of the snake. The so-called "Warura (བ་རུ་ར།)" refers to the fruit of Warura (བ་རུ་ར།). Therefore, do as it is said. Similarly, in the so-called "Bémar (བའི་མར།)" etc., "Dorjé Chen (རྡོ་རྗེ་ཅན།)" refers to the tree of Shrikhanda (ཤྲི་ཁཎྜ།). Or it refers to the flower of a woman. The others are easy to understand. Similarly, in order to show the rituals to pacify the plague etc., the words "Menpar Zhakching (མཉམ་པར་གཞག་ཅིང་།)" etc. summarize the classification etc. The so-called "Jungwai Nyima (འབྱུང་བའི་ཉི་མ།)" refers to the fourteenth day of the last month of the Tibetan calendar. Through that ritual, the plague will be pacified. Similarly, the snake's slough and the snake's enemy means that on the skin of the mongoose, write the name of the enemy with the mantra that is being recited. However, this refers to the difference in time. The so-called "Balpa (སྦལ་པ།)" refers to the frog's tongue and the crow's feathers, and the so-called "Nyinmo Jik (ཉིན་མོ་འཇིགས།)" refers to the owl's feathers, with the incense of those, even Dwangchukma (དབང་ཕྱུག་མ།) will not distinguish between the noble and the lowly, it means.
Tibetan
། །དེ་བཞིན་དུ་བསྐྲད་པ་གསུངས་པ། རྟའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་རྟའི་རྨིག་པ་ལ་སོགས་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྦྲུལ་གྱི་མགོ་དང་ཁྱི་སྨྱོན་པའི་ལྕེས་ནི་གསུངས་པའི་ལས་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ནང་གི་སྦྱོར་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཧ་ལི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཧ་ལི་ནི་ཞེས་པའི་ནི་ཨུ་མའི་རྩ་པའོ། །ཕག་པ་ཞེས་པ་ནི་བུམ་པ་ཅན་ནོ། །རུས་པ་ཞེས་པ་ནི་འཇུག་པའོ། །མགྲིན་རིངས་ཞེས་པ་ནི་འབྱུང་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཨོཾ་དང་ཨཱཿའོ། །རིང་པོ་ཞེས་པ་ནི་ཧཱུཾ་ངོ༌། །དེ་ལ་རི་ལ་གནས་པ་ཞེས་པ་ནི་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའོ། །དེས་སྲིད་པ་གསུམ་བསྐྲད་དེ་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་སྦྱོར་བའི་མཆོག་འདིས་འགོག་པས་ཡུལ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་པོ་རྣམས་བསྐྲད་པར་འགྱུར་ཞེས་པ་སྟེ་ངེས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྦྱོར་བ་གཞན་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རྟའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྟའི་ཁྲག་དང་བདུད་ཅེས་པ་ནི་ཀ་ར་བའི་རའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ཏེ་བསམ་གཏན་གྱི་ཁྱད་པར་གྱིས་མེ་ལོང་ ལ་བལྟས་ན་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་བཞིན་དུ་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཚེ་དེ་རྣམས་ཀྱི་གཉེར་མའི་དྲི་མ་དང་ཁྲག་ལ་སོགས་པ་དང་བསྲེས་ཏེ་རྟ་ལ་སོགས་པའི་ལག་སྐྱེ་ཁ་སྦྱོར་གྱིས་སྦྱོར་བས་བསྲེས་པའི་ཐལ་བ་བླངས་ཏེ། སྦལ་པའི་ཞག་དང་བསྲེས་པས་བྱུགས་པ་དེ་ལ་ཡང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མིག་སྨན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཨང་ཀོ་ཏ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་སྟེ། འདིར་ཨང་ཀོ་ཏ་ཞེས་པ་ནི་ཡོན་ཏན་མེད་པའི་ཨང་ཀོ་ཏིའི་འབྲས་བུ་སྟེ་དེའི་ས་བོན་གྱི་མར་ཁུའམ་འོ་མའོ། །དེ་ཡང་ན་སུ་ར་བྷིའི་འོ་མ་དེས་མིག་ལ་བྱུགས་པས་སོ། །སྲིད་པ་གཞན་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་བ་སྣ་ཚོགས་པ་གཞན་ཡང་མཐོང་པའོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །ད་ནི་མེ་མནན་པ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་རོ་བོང་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ་།འདིར་རི་བོང་ཅན་གྱི་སྒྲ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། གཅིག་ནི་དངུལ་ཆུའོ། །གཉིས་པ་ཞེས་པ་ནི་རི་བོང་གི་མར་ཁུའོ། །སྲིན་བུ་པདྨ་དཀར་པོའི་མར་ཁུ་དང་དེ་བཞིན་སྦལ་པའི་ཞས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་འཛག་པ་ཞེས་པ་ནི་དུ་བ་ཅན་ནོ། །རི་བོང་ལས་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རི་བོང་གི་ཁྲག་གོ །དེ་ལྟར་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་བཞིན་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཆུ་ལས་ཆགས་པ་གསུངས་པ། ཆུ་སྦྲུལ་ཞེས་པ་ནི་ལྟོ་འཕྱེའི་སྙིང་ཁྲག་དང་བཅས་པའོ། །དེའི་ནི་དེ་བཞིན་དུ་འགྱུར་རོ། །སླར་ཡང་སྤོང་ན་ཀ་ཞེས་པ་ནི་པ་ཏ་ན་ཀའི་ས་བོན་
Chinese
同样地，关于驱逐的说法，所谓的“马”等，指的是马蹄等的幻轮。同样地，蛇的头和疯狗的舌头，是所说的作用。同样地，为了显示内在的结合，说了“哈里尼”等。“哈里尼”指的是乌玛的根。猪指的是持瓶者。骨头指的是进入。长颈指的是产生。同样地，嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）和啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）。长的是吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。其中，住在山上的是阿瓦都提。由此驱逐三有，以这结合身语意的殊胜方式来阻止，因此驱逐了处所等的诸事物，这是确定的。同样地，为了显示其他的结合，说了“马”等。马血和魔指的是卡拉巴的拉。如此做了之后，以禅定的差别来照镜子，就会如所说的那样变化。那时，将那些皱纹的污垢和血等混合，用马等的肢体交合来混合，取走混合的灰烬，与青蛙的脂肪混合涂抹，那也叫做那样。同样地，为了显示眼药，说了“昂郭达”等。这里，所谓的昂郭达，指的是没有功德的昂郭提的果实，也就是它的种子油或乳汁。或者用苏拉比的乳汁涂抹眼睛。所谓的“其他有”，指的是也看到了各种各样的其他生。剩余部分很容易理解。现在，为了讲述压灭，说了“兔”等。这里，带兔子的声音有两种，一种是水银，第二种指的是兔子的油。白莲花虫的油，以及同样的青蛙的脂肪等，和之前一样。同样地，滴落指的是有烟。从兔子产生指的是兔子的血。那样就会如所说的那样变化。同样地，关于从水中形成的说法，所谓的水蛇，指的是带着食肉动物的心血。它的也会那样变化。再次，如果放弃，卡指的是帕达纳卡的种子。
English
Similarly, regarding the statement of expulsion, the so-called "horse" etc., refer to the illusory wheels of horse hooves etc. Similarly, the head of a snake and the tongue of a mad dog are the actions spoken of. Similarly, in order to show the inner union, "Halini" etc. are mentioned. "Halini" refers to the root of Uma. Pig refers to the one holding a vase. Bone refers to entering. Long-necked refers to arising. Similarly, Om (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओम्, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om) and Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal Chinese meaning: Ah). The long one is Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum). Among them, the one dwelling on the mountain is Avadhuti. By this, the three realms are expelled, and by this supreme union of body, speech, and mind, things like places are expelled, which is certain. Similarly, in order to show another union, "horse" etc. are mentioned. Horse blood and demon refer to the ra of Karaba. Having done so, by the distinction of meditation, looking into a mirror, it will change as it is said. At that time, mixing the dirt of those wrinkles and blood etc., mixing by the intercourse of limbs of horse etc., taking the mixed ashes, mixing with frog's fat and applying it, that is also called that. Similarly, in order to show eye medicine, "Angkota" etc. are mentioned. Here, the so-called Angkota refers to the fruit of Angkoti without merit, that is, its seed oil or milk. Or, applying the milk of Surabhi to the eyes. The so-called "other existence" refers to seeing various other births as well. The rest is easy to understand. Now, in order to speak of suppressing fire, "rabbit" etc. are mentioned. Here, the sound of having a rabbit is of two kinds, one is mercury, and the second refers to rabbit oil. The oil of the white lotus worm, and similarly frog's fat etc., are the same as before. Similarly, dripping refers to having smoke. Arising from a rabbit refers to rabbit blood. Thus, it will change as it is said. Similarly, regarding the statement of being formed from water, the so-called water snake refers to the heart blood of a carnivore. Its will also change in that way. Again, if abandoning, ka refers to the seed of Patanaka.