Tibetan
་དོན་བྱ་བའི་ཕྱིར་ལས་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་ངག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ངག་གི་ཕྱག་རྒྱའི་ཡེ་ཤེས་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་ཕྱག་རྒྱ་དེ་ནི་བརྡའི་སྐད་དོ། །སླར་ཡང་ལག་པའི་ཕྱག་རྒྱས་དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོའི་དབང་ཕྱུག་མ་རྣམས་ཤེས་པར་བྱེད་པ་གང་གི་ཚེ་དེའི་མཚན་ཉིད་ནི་མཚན་མའི་ཕྱག་རྒྱས་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དགོངས་པའི་སྐད་ནི་ཇི་ལྟར་བརྗོད། །ཅེས་པ་ནི་ཀླ་ཀློའི་ཚིག་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་དབྱེ་བ་དང་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་མི་ཕྱེད་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དགོད་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གནས་བཞི་རྣམས་སུ་སྟེ་སྔོན་གྱི་ཚུལ་གྱིས་ལྷ་དང་མི་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སུ་མ་གསུངས་ཞེས་པ་ནི་མ་བརྗོད་ཅེས་པ་སྟེ་ཞུས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ལན་གྱི་ཚིག་གོ །ཌིཎྜི་མ་ཞེས་པ་ནི་མཐར་སྐྱེས་མའོ། །ལུ་གུ་ཞེས་པ་ནི་ཁ་ལས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཡི་གེའི་ཕྱག་རྒྱའི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་པ་ནི་སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་མངོན་ཤེས་དང་ལྡན་པ་བསྟན་གྱི་ཐ་མ་ལ་པས་ནི་མ་ཡིན་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་མ་འཁྲུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོན་ཀྱང་ཐ་མལ་པའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་དུས་སུ་ཡང་གོམས་པར་བྱ་སྟེ། སེམས་རྣམ་པར་དག་པས་ཞེས་དགོངས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒྲ་ནི་མངོན་པར་ཤེས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །འཆད་བཞིན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒྲ་ཐམས་ཅད་དང་དེ་ལྟར་ཤེས་པར་བྱ་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པའོ། །གཞན་ནི་གོ་སླའོ། །སླར་ཡང་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་ཞུས་པ་བརྡ་ཞེས་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱའོ། ། གཞན་ནི་གོ་སླའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ངག་གི་བརྡའི་ཡེ་ཤེས་ནི་གཉིས་པའོ།། །།ད་ནི་ལྟ་སྟངས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་ཡེ་ཤེས་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་མཉམ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདིར་ལྟེ་བའི་གནས་སུ་སྔོན་དུ་སྲོག་གོམས་པར་བྱས་ཏེ་ཇི་སྲིད་དང་མངོན་ཤེས་ཐོབ་པར་འགྱུར་གྱི་བར་དུའོ། །དེས་ན་ཕྱི་རུ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །འདི་ནི་ཡེ་ཤེས་གསུམ་པར་བརྗོད་དོ། །ད་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་གཞུག་པའི་ཕྱིར་ཕྱི་དང་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ལས་ཚོགས་རྣམས་ནུས་པ་ཉིད་ཀྱིས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྣལ་འབྱོར་ཞེས་པ་ནི་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །དེས་ན་རྣལ་འབྱོར་མའི་སྐུའི་དབྱིབས་དང་ལྡན་པ་བསམ་གཏན་གྱི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པས་མཚན་མ་ཐོབ་པ་དང་ལྡན་ནོ། །དེ་ཡང་འཆད་བཞིན་པ་ལས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མིའི་ཐོད་པར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཆོ་ག་བཞིན་ཞེས་པ་ནི་གང་གི་ཐོད་པ་ཡིན་པ་དེའི་རིའི་ལུས་ཀྱི་ཤ་དང་བཤང་བ་ལ་སོགས་པས་བྲན་པ་དང་སྔགས་བཟླས་པས་ཡུངས་ཀར་འཕེལ་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་འབྲས་བུ་ལ་སོགས་པས་སྲུང་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ཡང་དམ་པ་ཞེས་པ་ནི་གོང་ན་མེད་པ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་འོལ་མ་སེ་དཀར་པའི་བསྒྲུབ་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སོ་མཆུར་བཙིར་པའི་ཁ་སྐྱར་གྱི་ཕྱག་རྒྱས་དེ་བཞིན་དུ་ཕྱོགས་རྒྱས་གདབ་པར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཞེས་པ་ནི་སེམས་ཀྱིས་གྲུབ་པ་དེ་ལ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །སྐྱེ་གཉིས་ཀྱི་ཐོད་པ་ཞེས་པ་ནི་བྲམ་ཟེའི་ཐོད་པའོ། །ཡང་ན་བསྒེགས་པས་བསྒྲུབ་སྟེ། དེའི་ཐོད་པ་ལ་སྔོན་བཞིན་དུ་སྲུང་བ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་བྱས་ན་འོལ་མ་སེ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །དེས་ནི་མིའི་ཐོད་པ་ལ་བར་སྣང་ནས་བླངས་ནས་དེས་གང་ལ་བསྣུན་ན་དེའི་ཚེ་བུད་མེད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཏུ་འགྱུར་རོ། །ཕན་ཚུན་དུ་གཟུགས་བསྒྱུར་བའི་ཕྱིར་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པའོ། །ཡང་ན་བསྒྲུབ་པའི་འོལ་མ་སེ་དེ་གླང་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པའི་ཐོད་པར་བསྐྱེད་དེ། དེའི་ཤལ་སོགས་པས་བྲན་པར་བྱ་ཞིང་དེ་ཉིད་སྔགས་རབ་ཏུ་བཟླས་པ་ལ་སོགས་པས་བསྲུང་བ་བྱས་ནས་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་བཞིན་དུ་བྱེད་དོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། ། ད་ནི་དབབ་པའི་ཆོ་ག་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རོའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རོའི་ཁར་གུ་གུལ་ཞེས་པ་ནི་འཆད་བཞིན་པའི་གུ་གུལ་དང་ལྷན་ཅིག་པ་ཡན་ལག་ལྔ་ཡོངས་སུ་བསྒྲུབས་ཏེ། ཉིན་ཞག་ལ་ཞེས་པ་ནི་དེའི་ཚེ་མཚན་མོ་ལ་བྱས་ནས་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་བཞིན་དུ་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་གསེར་གྱི་འབྲས་བུ་ཞེས་པ་ནི་ད་དུ་རའི་འབྲས་བུའོ། །ཁྱིམ་བྱ་ཞེས་པ་ནི་ཟངས་མའི་གཙུག་བུད་ཅན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་བཞིན་དུ་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་དུག་གི་སྒྲུབ་པའམ་བཟའ་བའི་སྦྱོར་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རྟ་གསོད་དཀར་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གཟུངས་ཏེ། ཏུ་རུ་སྐ་དཀར་པོའི་ཆའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མ་རིའི་རྩ་བའོ། །ཡང་ན་དུག་གི་རྩ་བའོ། །ཨརྐ་ཞེས་པ་ནི་ཤིང་ཨརྐའི་རྩ་བའོ། །ཏ་རུ་ཞེས་པ་ནི་ཨརྐའིའོ་མའོ། །ས་ལ་བྷ་ཞེས་པ་ནི་དུག་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་འབྲས་བུའི་ཁྱད་པར་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཆ་དང་སྡིག་པ་ནི་གྲགས་པར་ཟད་དེ། དེའི་མཇུག་མའི་རྩེ་མོའོ། །དེ་ལྟར་ཐམས་ཅད་ཕྱེ་མར་བྱས་ཏེ་སྔོན་གྱི་སྨན་དུག་བརྒྱ་ལྡན་པར་བྱའོ། །ལག་པ
Chinese
为了行事之目的，为了阐述各种事业的修持方法，宣说了所谓的语之手印等。为了阐述语之手印的智慧，那个手印是表意的语言。再次，以手的手印来了解勇士和勇士之自在母等，在那时，其特征就是名相手印之义。意之语言如何说？这意思是说，这是野蛮人的话语。瑜伽母等，有差别和极差别，不可区分。同样，笑等四处，即以先前的形式，没有向天和人等宣说，这意思是说没有说，即是询问。金刚心等是回答之语。ḍiṇḍi ma是最低贱的女子。lugu应以口说出。文字手印之智慧，意思是说，先前所说的瑜伽士具有神通，所说的最后之pa并非不是，因为是为了不扰乱瑜伽母。然而，即使在凡夫俗子的状态时，也应习惯，意思是说，以心完全清净。同样，智慧之语是为了现证之特征。所有正在讲解的智慧之语，都应如是了解，这是确定的。其他容易理解。再次，金刚心所询问的表意，就是手印。 其他容易理解。同样，语之表意智慧是第二。现在为了阐述观看方式的手印智慧，宣说了平等和等。在此，在脐轮处，首先应习惯气息，直到获得神通为止。因此，应向外施用。其余容易理解。这被说是第三智慧。现在为了引入有情众生，为了以能力显示内外自性之事业集合。在吉祥金刚等之中，瑜伽是智慧和方便自性之瑜伽。因此，具有瑜伽母之身形，具有禅定之结合，因此具有获得相之特征。那也是从正在讲解之中说出。
English
For the purpose of action, to explain the methods of accomplishing various activities, the so-called speech mudra and others are taught. To explain the wisdom of the speech mudra, that mudra is a symbolic language. Again, when the hand mudra is used to understand the heroes and heroines, the powerful mothers, its characteristic is the meaning of the symbolic mudra. How is the language of thought expressed? This means that it is the language of barbarians. Yogini and so on, there are differences and extreme differences, which are indistinguishable. Similarly, laughter and so on, in the four places, that is, in the previous form, it was not spoken to gods and humans, which means it was not spoken, that is, it was asked. Vajra heart and so on are words of reply. Ḍiṇḍi ma is the lowest woman. Lugu should be spoken with the mouth. The wisdom of the letter mudra means that the previously mentioned yogi has supernatural powers, and the last pa is not not, because it is not to disturb the yogini. However, even in the state of ordinary people, one should get used to it, meaning that the mind is completely pure. Similarly, the word wisdom is for the characteristic of manifestation. All the words of wisdom that are being explained should be understood as such, this is certain. The rest is easy to understand. Again, the symbolic meaning asked by Vajra heart is the mudra. The rest is easy to understand. Similarly, the wisdom of the symbolic meaning of speech is the second. Now, in order to explain the wisdom of the mudra of viewing, equality and so on are taught. Here, at the navel chakra, one should first get used to the breath until one obtains supernatural powers. Therefore, it should be applied externally. The rest is easy to understand. This is said to be the third wisdom. Now, in order to introduce sentient beings, to show the collection of inner and outer self-nature activities by means of power. Among the glorious Vajra and so on, yoga is the yoga of the nature of wisdom and means. Therefore, having the form of a yogini's body, having the union of meditation, therefore having the characteristic of obtaining the sign. That is also spoken from what is being explained.
Chinese
哦。（藏文音译）同样，关于“人头骨”等，所谓“如仪轨”，是指用头骨所属之人的尸体的肉和粪便等涂抹，并念诵咒语，使芥子增多。用其果实等进行守护。其中，“殊胜”是指“无上”之义。同样，为了阐述白色油麻子的修法，宣说了“吉祥金刚萨埵”等。用牙齿咬紧的钳子的手印，同样地施加方位印。所谓“一切佛陀的”，是指由心所成的，称之为声音。所谓“二生之头骨”，是指婆罗门之头骨。或者以傲慢来修持，对该头骨如前一样，做守护等一切，则能生起油麻子。因此，从虚空中取来人头骨，用它碰触谁，当时就能获得女性的成就。所谓“为了相互转变形象”，是确定的。或者将所修的油麻子，生起于大象等头骨中，用其灰烬等涂抹，并对其念诵咒语等进行守护，如所说的那样去做。其余部分容易理解。 现在为了阐述降伏的仪轨，宣说了“尸体”等。所谓“尸体上涂抹古古律”，是指与正在讲述的古古律一起，圆满修持五种供品，所谓“日夜”，是指当时在夜晚进行，如所说的那样去做。同样，所谓“金果”，是指曼陀罗果。所谓“家鸟”，是指铜制的有发髻的女子。就这样如所说的那样去做。同样，为了阐述毒药的修法或食物的配制，持诵“白马杀”等。是白色杜鲁迦的一部分。同样是玛热的根。或者是毒药的根。所谓“阿迦”，是指阿迦树的根。所谓“达茹”，是指阿迦的油。所谓“萨拉帕”，是指各种毒药果实的差别。它们的份量和罪恶是众所周知的，是其尾端的顶端。就这样全部做成粉末，成为以前的百倍毒药。
English
Oṃ. Similarly, regarding "human skull" and so on, the term "according to the ritual" means to smear the skull with the flesh and excrement of the body to which it belongs, and by reciting mantras, the mustard seeds will increase. Protect with its fruits and so on. Among them, "supreme" means "unsurpassed." Similarly, in order to explain the practice of white sesame seeds, "Glorious Vajrasattva" and so on are taught. With the mudra of tongs clenched in the teeth, apply the directional seals in the same way. "Of all Buddhas" refers to that which is made of mind, which is called sound. "Skull of the twice-born" refers to the skull of a Brahmin. Or, practice with pride, and if all protections and so on are done to that skull as before, then sesame seeds will arise. Therefore, take a human skull from the sky, and whoever it touches will attain the accomplishment of a woman at that time. "For the sake of transforming forms mutually" is certain. Or, generate the practiced sesame seeds in the skull of an elephant and so on, smear it with its ashes and so on, and protect it by reciting mantras and so on, and do as it is said. The rest is easy to understand. Now, in order to explain the ritual of subjugation, "corpse" and so on are taught. "Guggul smeared on the corpse" refers to fully practicing the five offerings together with the guggul that is being discussed. "Day and night" means to do it at night at that time, and do as it is said. Similarly, "golden fruit" refers to the fruit of Datura. "Domestic bird" refers to a copper woman with a crest. Do it as it is said. Similarly, in order to explain the practice of poison or the preparation of food, hold "White Horse Killer" and so on. It is a part of white Turushka. Similarly, it is the root of Mara. Or it is the root of poison. "Arka" refers to the root of the Arka tree. "Taru" refers to the oil of Arka. "Salabha" refers to the differences of various poisonous fruits. Their proportions and sins are well known, and it is the tip of its tail. In this way, make everything into powder and make it a hundred times more poisonous than before.