Tibetan
ཀྱང་འདོད་ཆགས་ཅན་ནོ། །འདོད་ཆགས་ཀྱང་མ་རིག་པའི་རྩ་བའོ། །དེའི་ཕྱིར་མ་རིག་པ་དངོས་པོའོ། །དེས་གྲོལ་བ་འདི་དག་ནི་འགལ་ལོ། །དེའི་ཕྱིར་བརྗོད་དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བཀའ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ཅི་ཞེ་ན། གསུངས་པ་དུག་གི་དུམ་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་འདིར་དུག་བསལ་བ་ཐུན་མོང་བ་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། དེ་ལ་གཅིག་ནི་སྔགས་གྲུབ་པ་སྟེ། ལུང་སྣ་ཚོགས་པའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཉིས་པ་ནི་སྨན་གྱིས་གྲུབ་པའོ། །གསུམ་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ནུས་པས་སོ། །དེ་ཡང་སྔགས་དང་སྨན་དག་གི་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་འདོད་དོ། །དེ་ལ་གཅིག་ནི་སྔགས་བཟླས་པ་དང་སྨན་བསྒྲུབས་པས་ཤིན་ཏུ་ཡུན་རིང་པོ་ནས་བསོད་ནམས་ཀྱི་དབང་གིས་འགྲུབ་པོ། གཉིས་པ་ནི་བཀས་འགྲུབ་པའོ། །དེ་ཡང་བླ་མ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་བསྙེན་པ་དང་བསྙེན་བཀུར་བྱས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་ཡང་རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་དེ་དུག་གི་དེ་ཉིད་ཤེས་པས་དུག་སེལ་ཏེ་དུག་འབའ་ཞིག་ཏུ་མ་ཟད་ཀྱི་དུག་ཉིད་བདུད་རྩིར་བྱེད་དོ། །དེས་ན་དུག་གིས་སེལ་བར་འགྱུར། །ཞེས་པ་ནི་རྒ་བ་དང་འཆི་བ་དང་མཛོལ་སོགས་པའི་ནད་རྣམས་དུག་གིས་རབ་ཏུ་བརླབས་ཤིང་མི་རྒས་པ་དང་མི་འཆི་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་མ་རིག་པའི་བག་ཆགས་ཉིད་སྲིད་པའོ། །འོན་ཀྱང་སྔོན་དུ་སངས་རྒྱས་ཡིན་པ་གསུངས་པའི་བསྒྲུབ་པ་རྣམས་ལ་དཔེ་སྣ་ཚོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རིགས་པ་བསྟན་ཏོ། །འདིར་མ་རིག་ཉིད་རིགས་པ་བཟང་པོར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཇི་ལྟར་རླུང་ནད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྦྱོར་བ་ཞེས་པ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེ་བའི་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པའོ། །སྲིད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་སྲིད་པས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་རྣམ་རྟོག་ཅེས་པ་ནི་གང་གིས་སངས་རྒྱས་པ་དེ་ཉིད་རྣམ་པར་རྟོག་པས་བརྟགས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདིའི་རྣ་བར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ དཔེས་ཀྱང་ཤེས་པར་བྱའོ། །དངོས་པོ་ཞེས་པ་ནི་ཤེས་བྱའི་བདེ་བའོ། །དེའི་སྒྲིབ་པ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྟེ་དེ་སྦྱང་བའོ། །གང་གིས་ཤེ་ན་རྣམ་པས་ཞེས་པ་ནི་ལྷའི་སྦྱོར་བའི་སྒོམ་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རང་བཞིན་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཉིད་ཅེས་པ་ནི་ངེས་པ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དཔེར་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པས་འབྱུང་བ་དང་འབྱུང་བ་ལས་གྱུར་པ་བསྟན་ཏེ། དེ་ཡང་དབང་གཉིས་སྤྱོར་པ་ཞེས་པ་ནས
Chinese
也是贪欲者。贪欲也是无明的根本。因此，无明是实有。由此解脱是相违的。因此说，应当从世尊的教言中了解。那是什么呢？所说“毒之碎片”等，此处解毒共同的有三种方式。其中之一是咒语成就，因为是跟随各种经典的缘故。第二是药物成就。第三是瑜伽的能力。那也是咒语和药物两种方式。其中之一是念诵咒语和修持药物，从非常久远的时候起，依靠福德的力量而成就。第二是依靠加持而成就。那也是因为亲近和恭敬上师和瑜伽母们的缘故。任何以瑜伽的力量，了解那毒的自性，从而解毒，不仅仅仅是解毒，而且将毒变成甘露。因此，通过毒来解脱。所说的是，衰老和死亡以及麻风等疾病，被毒彻底加持，从而变得不衰老和不死。同样，无明的习气本身就是有。然而，先前所说已经是佛的那些修法，用各种比喻来显示道理。此处为了使无明本身成为好的道理。如“风病”等，容易理解。同样，“结合”是指对世俗的安乐的清净状态作意。“有本身”是指通过非常清净的有。因此，“分别”是指以什么成佛，就以什么来分别观察。同样，也应当通过“在此耳中”等的比喻来了解。实有是指所知的安乐。它的障碍是分别，也就是要清净它。以什么清净呢？以“方式”是指天神的结合的禅定，是与生俱来的自性之意。“本身”是确定的意思。例如等容易理解。同样，“结合”等是指显示生起次第的生起和从生起转变，也就是从二灌顶开始。
English
Also, one is a greedy person. Greed is also the root of ignorance. Therefore, ignorance is real. Liberation from it is contradictory. Therefore, it is said that it should be understood from the words of the Blessed One. What is that? What is said, "fragment of poison," etc., here, there are three common ways to remove poison. One of them is the accomplishment of mantra, because it follows various scriptures. The second is the accomplishment of medicine. The third is the power of yoga. That is also considered as two ways of mantra and medicine. One of them is that by reciting mantras and practicing medicine, it is accomplished by the power of merit from a very long time ago. The second is accomplished by blessing. That is also because of approaching and respecting the gurus and yoginis. Anyone who, by the power of yoga, understands the nature of that poison, thereby removes the poison, not only removes the poison, but also turns the poison into nectar. Therefore, one is liberated through poison. What is said is that aging and death, and diseases such as leprosy, are thoroughly blessed by poison, thereby becoming non-aging and non-dying. Similarly, the habit of ignorance itself is existence. However, the practices that were said to be Buddhas before, show the reason with various metaphors. Here, in order to make ignorance itself a good reason. Such as "wind disease," etc., it is easy to understand. Similarly, "union" refers to the attention to the pure state of worldly happiness. "Existence itself" refers to existence through very pure existence. Therefore, "discrimination" refers to what one becomes a Buddha with, and then examines it with discrimination. Similarly, it should also be understood through the metaphor of "in this ear," etc. Real is the happiness of what is to be known. Its obstacle is discrimination, that is, to purify it. What is it purified with? "Method" refers to the meditation of the union of deities, which is the meaning of innate nature. "Itself" means certainty. For example, etc., are easy to understand. Similarly, "union," etc., refers to showing the arising of the arising stage and the transformation from arising, that is, starting from the two empowerments.
Tibetan
་ཕྲ་མ་ནམ་མཁའ་ལས་བྱུང་ངོ་ཞེས་པའི་མཐར་ཐུག་པ་ནི་འབྱུང་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཆེན་པོའི་སེམས་ཞེས་པ་ནས། ཇི་སྲིད་མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་རིགས་ལས་བྱུང༌། །ཞེས་པའི་མཐར་ཐུག་པ་ནི་འབྱུང་བ་ལས་གྱུར་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདིར་གསོལ་བ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པས་ཞུས་པའོ། །དེ་ཡང་ཅི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །འདིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་རིགས་གྲངས་མེད་པ་འབྱུང་བ་དེའི་ཚེ་ཇི་ལྟར་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱང་དོག་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །གོང་བུའི་གཟུགས་ཅན་ཞེས་པ་ནི་ས་ལ་སོགས་པའི་ཁམས་རྣམས་བྱེ་བྲག་ཏུ་སྨྲ་བའི་གཞུང་ལུགས་ཀྱི་ངེས་པ་སུངས་པའི་དབྱེ་བས་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཇི་ལྟར་རིགས་གྲངས་མེད་པ་རྣམས་གང་དུ་གནས་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །འདིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ་ཞེས་པ་ནི་ལན་ནོ། །དེ་བསྟན་པ་ཇི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་འདིར་ཇི་ལྟར་ཁ་ཅིག་ཏུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་རྡུལ་གཅིག་གི་ཚད་ཀྱིས་ནང་གི་ཕུག་ཀྱང་བསོད་ནམས་ཀྱི་མཐུས་དོག་པར་མི་འགྱུར་ཞིང་ཡངས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པའི་འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་མཐའ་དག་སྟོན་མོ་ལ་སྤྱན་འདྲེན་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ཡང་བཞེངས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པས་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་བསྐྱེད་པ་གསུངས་པ། །བ་སྦྱོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཁ་སྦྱོར་ལས་བྱུང་བ་ཞེས་པ་ནི་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བད་གཉིས་སྦྱར་བ་ལས་བྱུང་བ་དང༌། འབྱུང་བ་ལས་གྱུར་པ་དག་འབྱུང་སྟེ། དེ་ཡང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ས་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་རྣམས་སོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་དེ་ཅི་ཞེ་ན། གསང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཆིག་གི་ཕྱིར་རོ། །ད་ལྟར་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྣམས་སོ། །དེས་ན་དེ་བྱང་ཆུབ་བོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་ཡང་ངོ༌། །དེ་ཡང་བདག་པོ་རེ་རེ་ཡང་ལྔ་ལྔ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔར་འགྱུར་རོ། །གཞན་ནི་གོ་སླའོ། །འོན་ཀྱང་འཆད་བཞིན་པས་རྒྱས་པར་བཤད་པར་བྱའོ། །ཁ་སྦྱོར་ཐིག་ལེའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་རྟོག་པ་དྲུག་པའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བའི་དྲན་པའི་སྣང་བ་ཞེས་པ་ཕྱི་དང་ནང་གི་སྔོམ་པ་བསྟན་པའི་གཞུང་བསྟན་པ་སྟེ་བཞི་པ་རྫོགས་སོ།། །། རྟོག་པ་བདུན་པ། རབ་ཏུ་བྱེད་པ་དང་པོའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ། ད་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་སྤྲུལ་པའི་ལུས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཕྱི་རུ་རྣམ་པས་སྤྱོད་པས་སེམས་ཅན་གྱི
Chinese
所谓“微尘从虚空生”的最终意思是生。同样，从“伟大的心”到“直至从极喜之族而生”，其最终意思是生而转变。同样，这里所说的祈请是金刚藏等所请问的。也就是“什么”等等。这里，当世尊的无量种姓出现时，作为所依的界，如何会变得狭窄呢？“团状之物”是指分别部派的论典中所说的地等诸界，以破除其宗义的方式来解释。意思是，那么无量的种姓都住在哪里呢？这里世尊所说的是回答。所谓“如何示现”等等，是指在此，有些菩萨摩诃萨们，以一微尘的量，其内部的空隙也不会因福德的力量而变窄或变宽。迎请佛等一切圣者僧众赴宴。也就是“请起”等等。同样，宣说了以生起次第生起圆满次第。所谓“哇 结合”等等，所谓“从结合而生”是指从智慧和方便二者结合而生，以及生而转变者生起，也就是智慧界的自性，地等诸生起。那么什么是智慧界呢？ 为了“秘密”等等之故。现在如明镜般的五种智慧等。因此，那是菩提。同样，毗卢遮那佛等的五如来也是。也就是每个主尊也变成五五二十五。其他容易理解。然而，将以正在讲解的方式详细解释。结合明点的续部之王，第六分别的广释，名为真实见之忆念显现，是开示外内摄略之论典，第四品圆满。 第七分别。 第一品广释。 现在瑜伽士幻化身者们，在外以各种方式行事，为了众生
English
The ultimate meaning of "minute dust arises from the sky" is arising. Similarly, from "the great mind" to "until it arises from the race of supreme joy," its ultimate meaning is arising and transformation. Similarly, the supplication mentioned here is what was requested by Vajragarbha and others. That is, "what" and so on. Here, when the immeasurable lineages of the Bhagavan appear, how can the realm of the support become narrow? "Clump-like objects" refers to the elements such as earth mentioned in the treatises of the Vaibhashika school, explained by refuting their tenets. The meaning is, where do all the immeasurable lineages reside? Here, what the Bhagavan said is the answer. What is meant by "how to show" and so on is that here, some Bodhisattva-Mahasattvas, with the measure of one dust, the inner space will not become narrow or wide due to the power of merit. Inviting all the noble Sangha of Buddhas and others to the feast. That is, "please arise" and so on. Similarly, it is said that the completion stage arises from the generation stage. What is meant by "va combination" and so on, what is meant by "arising from combination" refers to arising from the combination of wisdom and means, and those that arise from transformation arise, that is, the nature of the wisdom realm, the elements such as earth. So what is the wisdom realm? For the sake of "secret" and so on. Now, the five wisdoms like a mirror and so on. Therefore, that is Bodhi. Similarly, the five Tathagatas such as Vairochana are also. That is, each master also becomes five times five, twenty-five. The rest is easy to understand. However, it will be explained in detail in the way it is being explained. The extensive commentary on the sixth distinction of the King of Tantras of Combining Bindus, called the Appearance of Mindfulness of True Seeing, is the fourth chapter, which is the teaching of the scriptures showing the outer and inner summaries, is complete. Seventh Distinction. Extensive Commentary on the First Chapter. Now, the yogis who are the emanated bodies, act outwardly in various ways, for sentient beings.