Tibetan
གསང་བའི་མཚན་ཉིད་ལས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དངོས་གྲུབ་ཏུ་གསུངས་སོ། །སྟོབས་བཅུ་དང་མི་འཇིགས་པ་ལ་སོགས་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་རྣམས་འབྱུང་བ་ནི་ཆོས་སྡུད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་ལས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཚོགས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྫོགས་ཏེ། ཇི་ལྟར་སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་སྐུ་གསུམ་དང་བཞི་སྦྱོར་བ་སྟེ་ངེས་པའོ། །ད་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་ཀུན་རྫོབ་རྒྱས་པར་གསུངས་ཏེ། དེ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ལྟོ་བ་ཞེས་པ་ནི་མའི་ལྟོ་བའོ། །འདོད་ཆགས་བྲལ་བ་ཞེས་པ་ནི་མ་དང་ཕར་སྦྱོར་བས་ཀུན་གཞི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྐྱེ་པའི་དུས་སུ་འདོད་ཆགས་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཤ་མའི་དྲ་བའི་ཞེས་པ་ནི་མའི་མངལ་གྱི་དྲ་བ་དྲི་མ་འབར་བ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཨ་ཧཾ་ཞེས་པ་ནི་མངལ་ནས་ལྟུང་པའི་དུས་སུ་དབུགས་འབྱུང་བ་དང་འཇུག་པའི་སྒྲའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཞེས་པ་ནི་རྒན་པོའི་དུས་སུ་ཡང་ཧ་ཧུ་ཞེས་པའི་སྔགས་ བཟླས་པའོ། དེ་བཞིན་དུ་ཨ་དང་ཧཾ་ཞེས་པ་བཟླས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་དགེ་སློང་སྐྱེས་པ་ཞེས་གསུངས་ཏེ་སློང་མོ་ཟ་བའི་རིམ་པ་དང་རིམ་པས་བཟླས་པར་བྱའོ། །རབ་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པ་ནི་སློང་མོ་ཟ་བས་མི་བཟླས་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེས་ན་ཡང་གོས་མེད་པ་ཞེས་པ་ནི་རེག་པའི་བདེ་བ་དང་བྲལ་ལོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་གཅེར་བུ་སྟེ་གོས་མ་གོན་པའོ། །རང་བཞིན་གྱིས་གོས་བགོས་པའོ། །མགོ་བོ་ཞེས་པ་ནི་སྐྲ་མེད་པའི་ཁ་སྤུ་ཞེས་པ་ནི་སྨ་རའོ། །བྲེགས་ཞེས་པ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སོ། །ཚོགས་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་ཅེས་པ་ནི་སྐྱེས་པའི་དུས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པ་དེ་རྗེས་སུ་བརྟན་པ་དང་གཡོ་བའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་དང་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཞེས་དགོངས་སོ། །དེ་ལྟར་སྟོ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡང་ཕྱིའི་ལྷ་ཁང་ལ་སོགས་པའོ། །དེའི་སྡོམ་པ་ནི་རེག་པའི་བདེ་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་གཉིས་མེད་པའི་ས་རྣམས་ལ་རབ་ཏུ་གཞག་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །སླར་ཡང་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་ཉིད་ཀྱིས་ན་དེ་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཞེས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ཉིད་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་སྤྱོད་ཅེས་བརྗོད་དོ། །དེའི་དོན་གསུངས་པ། བཙུན་མོ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ནི་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་དུ་རྒྱས་པར་གསུངས་ཏེ། འདིར་ནི་མདོར་བསྡུས་ཏེ་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་བཙུན་མོ་ཞེས་
Chinese
秘密的特质中说，大手印是成就。十力和无畏等佛的功德产生，应该从聚集法等方式中理解。这样，声闻的僧团和菩萨的僧团平等进入圆满。如先前所说的特质，三身和四结合是决定的。现在为了所有菩萨的僧团，这样广泛地宣说了世俗谛。在“那”等中，“腹部”指的是母亲的腹部。“无欲”指的是母亲和对方交合时，阿赖耶识产生的时候没有欲望的缘故。“肉网”指的是母亲子宫的网，意思是燃烧污垢。“阿吽”（藏文：ཨ་ཧཾ་，梵文天城体：अहं，梵文罗马拟音：aham，汉语字面意思：我）指的是从子宫出来的时候，呼吸出入的声音。同样地，指的是年老的时候念诵“哈呼”咒语。同样地，“阿”和“吽”指的是念诵的意思。因此说比丘出生，应该按照乞讨食物的顺序，依次念诵。最好的尽头指的是不以乞讨食物来念诵的意思。因此，又说无衣，指的是远离触觉的快乐。因此，就是裸体，没有穿衣服。自然地穿着衣服。头指的是没有头发，胡须指的是胡子。剪指的是自然地。这个僧团等是容易理解的。“十地自在”指的是出生时候的尽头，之后为了稳定和理解所有运动和不运动的事物，认为是佛。这样，空性等也是外面的寺庙等。它的总集应该理解为触觉的快乐。那些也是在无二的地上完全安立，那被称为那个。再次，因为众生的因和果，所以那个就是佛，指的是世尊自然地行为。说了它的意义。妃子等的偈颂在总结的续部中广泛地宣说了，这里是简略地宣说了。这样，妃子
English
In the secret nature, it is said that Mahamudra is accomplishment. The qualities of the Buddha, such as the ten powers and fearlessness, arise, and should be understood from the ways of gathering the Dharma, etc. Thus, the Sangha of Shravakas and the Sangha of Bodhisattvas equally enter into perfection. As the characteristics previously stated, the union of the three bodies and four is definite. Now, for the sake of all the Bodhisattva Sanghas, the conventional truth is thus extensively proclaimed. In "That," etc., "abdomen" refers to the mother's abdomen. "Without desire" refers to the fact that there is no desire when the Alaya consciousness arises when the mother and the other person have intercourse. "Flesh net" refers to the net of the mother's womb, meaning burning dirt. "Aham" (藏文：ཨ་ཧཾ་，梵文天城体：अहं，梵文罗马拟音：aham，汉语字面意思：I) refers to the sound of breathing in and out when falling from the womb. Similarly, it refers to chanting the mantra "Haha" in old age. Similarly, "A" and "Hum" refer to the meaning of chanting. Therefore, it is said that a monk is born, and one should chant in sequence according to the order of begging for food. The ultimate end refers to the meaning of not chanting by begging for food. Therefore, it is also said that without clothes, it refers to being away from the pleasure of touch. Therefore, it is naked, without clothes. Naturally wearing clothes. The head refers to having no hair, and the beard refers to the beard. Cutting refers to naturally. This Sangha, etc., is easy to understand. "The Lord of the Ten Bhumis" refers to the ultimate end of the time of birth, and afterwards, in order to stabilize and understand all moving and non-moving things, it is considered to be the Buddha. Thus, emptiness, etc., are also external temples, etc. Its summary should be understood as the pleasure of touch. Those are also completely established on the ground of non-duality, and that is called that. Again, because of the cause and effect of sentient beings, that is the Buddha, referring to the Bhagavan naturally acting. Its meaning is spoken. The verses of the concubine, etc., are widely proclaimed in the summarized tantra, and here they are briefly proclaimed. Thus, the concubine
Tibetan
པ་ནི་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོ་སྟེ། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཀྱི་བཙུན་མོའོ། །དེའི་བྷ་ག་རྣམས་སུ་ཁུ་བ་ཞེས་པ་རྣམ་པར་བཞུགས་ཏེ་ཞེས་པ་ནི་དེ་ཡང་གྲུབ་པ་དང་བསྒྲུབ་བྱའོ།།གང་གྲུབ་པ་དེ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁུ་བའོ། །གང་བསྒྲུབ་བྱ་དེ་ནི་དཔེའི་ཕྱིར་ཐབས་ཀྱི་ཕྱིའི་ཁུ་བ་སྟེ། དེས་ན་འདི་ནི་ཁུ་བའི་མིང་ཅན་ཏེ་དེའི་ཁུ་བ་ནི་འདིར་ཁུ་བ་གཉིས་ཀ་སྙོམས་པར་འཇུག་པས་ལྟོས་པའི་ཕྱིར་བདེ་བ་ཆེན་པོ་གཉིས་མེད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྒྱུ་བའི་ནང་དུ་རུས་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལྷ་ཞེས་པ་ནི་ལྷའི་སྦྱོར་པ་ལས་ལྷར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་ད་ལྟར་བསྒྲུབ་བྱའི་བདེ་བ་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ལྷའི་སྦྱོར་བ་ལས་དེ་བསྒོམ་པར་བྱ། དེ་བཞིན་དུ་དེའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དངོས་མིན་ཞེས་པ་ནི་བསྒྲུབ་བྱའི་པ་ད་བ་སངས་རྒྱས་མ་ཡིན་ཞེས་པའོ། །དེ་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན་འདིར་ གང་གི་ཕྱིར་ལམ་ནི་དངོས་པོ་མིན་ཞིང་དངོས་པོ་མིན་པ་མ་ཡིན་ཏེ་འོད་གསལ་བར་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་འབྲས་བུ་ཡང་སངས་རྒྱས་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཉིད་ཀྱང་གང་གི་ཚེ་འོང་གསལ་ཀླས་ལངས་ནས་འདིར་གནས་པར་ཡང་སྙིང་རྗེ་ལ་དམིགས་པ་དེས་ན་འདིར་འདིའི་ལུས་ཀྱིས་དེའི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མ་ལུས་བ་ཟད་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཚུལ་འདིས་སངས་རྒྱས་དེ་ཉིད་དངོས་པོ་དང་དངོས་པོ་མེད་པ་རབ་ཏུ་རྟོགས་པས་ནི་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན། དངོས་པོ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱང་མིན། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ཡང་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པར་བྱེད་པས་རྣམ་པར་དག་པ་རོ་མཉམ་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། ཆོས་འདོད་པ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་རྒྱུན་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་ན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་མི་ཟད་པའི་རྒྱུན་གྱི་དངོས་པོའི་ཚུལ་ཏེ་དངོས་པོའི་དོན་ཏོ། །ཕྱག་དང་ཞལ་གཟུགས་རྣམ་པ་ཞེས་པ་ནི་རང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཕྱིར་སྒྱུ་མའི་དཔེས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་བཟུང་ངོ༌། །རྣལ་འབྱོར་པའི་ཡང་དེ་ཉིད་དུ་བརྗོད་དོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་གཟུགས་མེད་ཅེས་པ་ནི་སྒྱུ་མ་མི་བདེན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་དོམ་དམ་པ་བདེ་བ་ཞེས་པ་ནི་གྲུབ་པའི་བདེ་བ་མཚོན་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་བརྫུན་པས་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་བདེ་བས་རྟགས་པའི་རང་བཞིན་གྱི་ཕྱིར་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་དེ་ཡང་འབྲས་བུ་རབ་ཏུ་སོང་བ་ན་དངོས་པོ་དང་དངོས་པོ་མེད་པ་
Chinese
彼为金刚母，乃事业手印之母。彼之莲花中，精液名为遍在，意即彼亦为已成就及所应成就者。已成就者，乃智慧之精液。所应成就者，譬如方便之外精液。故此乃精液之名，彼之精液者，于此二精液平等和合，以待之故，大乐二者无有，以无有之故。于行淫之中，以无骨之故。天神者，乃由天神之结合而生为天神。是故现今欲求所应成就之乐者，应由天神之结合而修习之。如是，彼之故等。非实有者，乃所应成就之莲花非佛之谓也。其理云何？于此， 何以故，道非实有，亦非非实有，乃以入于光明故。是故果亦非佛，彼亦于何时，光明朗然升起，而住于此，亦缘于悲悯，故于此，以此身，彼之诸烦恼无余尽灭之相故。以此理，了知彼佛实有与非实有，乃为利有情之义。彼即是，非实有亦非。如是说，彼亦以周遍一切故，乃清净味等性智慧之自性故。法欲任运成就之流，以无二之相故，乃法界无尽之流之实有之理，乃实有之义。手与面容之形相者，乃为自加持故，以幻化之譬喻，受用圆满与化身也。瑜伽士亦如是说。彼即是，无色者，乃幻化不真之故。是故，都木当巴乐者，乃以示现成就之乐之相，以虚妄故，乃法身之不可思议之法与受用圆满之乐所标帜之自性之义。如是，彼亦于果极至时，实有与非实有
English
She is the Vajra Queen, the queen of all Karma Mudras. In her lotus, semen is called omnipresent, meaning she is also the accomplished and the one to be accomplished. The accomplished one is the semen of wisdom. The one to be accomplished is, for example, the outer semen of means. Therefore, this is the name of semen, and her semen is where both semen are equally united, because of waiting, the great bliss is without two, because of non-existence. In the act of intercourse, because of the absence of bones. The deity is born as a deity from the union of deities. Therefore, those who now desire the bliss to be accomplished should practice it through the union of deities. Likewise, because of that, etc. Non-existent means that the lotus to be accomplished is not a Buddha. How is that? Here, Why is the path not real, nor is it unreal, but because it enters into light. Therefore, the fruit is also not a Buddha, and when that light arises clearly and dwells here, it is also due to compassion, so here, with this body, the characteristic of the complete annihilation of all defilements. In this way, understanding that Buddha is real and unreal is the meaning of benefiting sentient beings. That is, non-existence is also not. As it is said, it also pervades everything, so it is the nature of pure taste equality wisdom. The flow of Dharma desire spontaneously accomplished, because of the absence of two aspects, is the real nature of the endless flow of Dharmadhatu, which is the meaning of reality. The form of hands and face is for self-blessing, by the metaphor of illusion, the enjoyment of complete and incarnate bodies. Yogis also say the same. That is, formless is because illusion is not true. Therefore, Dom Dampa Bliss is the meaning of the nature marked by the inconceivable Dharma of Dharmakaya and the bliss of complete enjoyment, because it shows the sign of accomplished bliss, because it is false. Thus, when that fruit is perfected, real and unreal