Tibetan
གནས་ལྔ་བཅུ་ལའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གནས་བཅུ་ལ། ཨོཾ་ཤམ་ཤཾ་ཐ་ཝ་ཐའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རིང་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མཚམས་བཞིར་ཨ་ཨཱ་ཨཾ་ཨཿའོ། །དེ་ལྟར་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིར་སྲོག་ནང་གི་རང་བཞིན་སྤྲུལ་པ་ཅན་དུ་རྟོགས་པར་བྱ་ཞེས་དགོངས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་འཁོར་ལོ་གསུམ་རྣམས་ལ་ཡང་མན་ངག་གིས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དབྱངས་ཡིག་ལྔ་ཞེས་པ་ནི་དབུས་སུ་མི་ཤིགས་པའི་གནས་སུ་ཨཱོ། །ཤར་དང་ལྷོ་དང་ནུབ་དང་བྱང་རྣམས་སུ་རིམ་པ་བཞིན་དུ་ཨི་རྀ་ལྀ་ཨུའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མེ་ལ་སོགས་པའི་མཚམས་རྣམས་སུ་ཡར་ལ་ཝའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་འཁོར་ལོ་ལ་ཆ་ཞེས་པ་ནི། ཨ་ཨཱ་ཨཾ་ཨཿའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་ལ་ཟླ་བ་ཉི་མ་ཞེས་པ་ ནི་ཨཱ་ལི་དང་ཀཱ་ལི་ཕྲེང་གཉིས་སོ། །གཞན་ནི་གོ་སླའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་པ་ནི་ཡི་གེ་ཐུང་དུ་ནི་ཤེས་རབ་བོ། །ཡི་གེ་རིང་པོ་ཐབས་སུ་གསུངས་པའི་རིམ་པས་དེ་རྣམས་ཀྱི་འགྲོ་བ་དང་འོང་བ་དེས་བར་བཅིངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོད་གསལ་བའི་གོ་འཕང་ལ་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་སྔོན་དུ་གོམས་པས་ཕྱི་དང་ནང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་ཤེས་ཏེ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་འགོག་པའི་ཆོས་ཉེ་བར་དམིགས་པས་ཉེ་བར་དམིགས་པར་བྱ་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་འཁོར་ལོ་བཞིའི་ཚུལ་གྱིས་དབྱངས་དང་གསལ་བྱེད་ཀྱི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བའི་ཆོ་ག་བསྟན་པའི་ཕྱིར། འཆར་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདིར་སླར་ཡང་སྲོག་འཇུག་པ་དང་འབྱུང་བ་འགོག་པའི་དོན་ཏོ། །དེའི་ཕྱིར་འཆར་ཞེས་པ་ནི་འོད་གསལ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་བ་རང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ལ་གནས་པས་ཤིན་ཏུ་ཉལ་བའི་གནས་སྐབས་ལས་སད་པ་རྨི་ལམ་བཞིན་དུ་མཐོང་བའོ། །དེ་སད་པ་འབའ་ཞིག་གི་རྒྱུས་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་གནས་ཏེ་དེ་ལྟར་འོད་གསལ་བ་ལས་རང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པས་དཔའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་གཉིས་ཀྱི་ཚིག་ཏུ་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྤྲུལ་པའི་སྐུལ་གནས་པས་ཀྱང་གཉིས་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པའི་ཕྱིར་དེའི་སྦྱོར་བ་བརྗོད་དེ། གཡས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་འདིར་མི་བཟད་པའི་ཕྱིར་གཡས་དང་གཡོན་ཞེས་པ་ནི་སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་རང་བཞིན་དེའི་གཡས་དང་གཡོན་གྱི་ལོགས་སུ་དབྱངས་ཀྱི་མིང་ཅན་འཕོ་བ་བཅུ་གཉིས་པོ་རྣམས་ལྟེ་བའི་གནས་སུ་རྒྱུའོ། །དེ་ཡང་སྟེང་བལྟས་ཞེས་པ་ནི་སྲོག་གང་དུ་སྐྱེས་པ་དེར་ཐིམ་ཞེས་སྦྱར་རོ། །དེ་ཡང་སྟེང་གི་སྒོ
Chinese
在五十处。同样在十处，嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡）香香（藏文：ཤམ་ཤཾ，梵文天城体：शम्शं，梵文罗马拟音：sham sham，汉语字面意思：香香）塔瓦塔（藏文：ཐ་ཝ་ཐ，梵文天城体：थवथ，梵文罗马拟音：thava tha，汉语字面意思：塔瓦塔）。同样是长音。同样在四隅，阿啊昂阿（藏文：ཨ་ཨཱ་ཨཾ་ཨཿ，梵文天城体：अ आ अं अः，梵文罗马拟音：a ā aṃ aḥ，汉语字面意思：阿啊昂阿）。这样在六十四处，要了悟生命内在的自性是幻化。同样，对于三个轮，也要通过口诀来了解。所谓五个元音字母，是指在中央的不坏之处是奥（藏文：ཨཱོ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：啊）。在东、南、西、北依次是伊日里里乌（藏文：ཨི་རྀ་ལྀ་ཨུ，梵文天城体：इ ऋ ऌ उ，梵文罗马拟音：i ṛ ḷ u，汉语字面意思：伊日里里乌）。同样，在火等方位上是亚拉瓦（藏文：ཡར་ལ་ཝ，梵文天城体：यरलव，梵文罗马拟音：yara la va，汉语字面意思：亚拉瓦）。同样，圆满受用轮的部分是，阿啊昂阿（藏文：ཨ་ཨཱ་ཨཾ་ཨཿ，梵文天城体：अ आ अं अः，梵文罗马拟音：a ā aṃ aḥ，汉语字面意思：阿啊昂阿）。同样，大乐轮是日月，即阿利和嘎利两串。其他的很容易理解。同样，勇士瑜伽母们，短音是智慧。长音是方便，按照所说的顺序，它们的来去，因此而相互束缚。安住于光明位上的瑜伽士，由于先前的串习，了知外内如幻，因此以能遮止之法作为近取，应当作为近取，这是确定的。现在为了以四轮的方式，显示元音和辅音的善妙结合之仪轨，所以说了“生起”等等。这里再次是进入生命和遮止生起之义。因此，所谓“生起”，是指安住于光明禅定的瑜伽士，自身加持安住于如幻，从极度昏睡的状态中醒来，如梦中所见。仅仅因为醒来之因，而安住于化身，这样从光明中自身加持而勇猛。因此要作为二者的词语。同样，因为安住于化身，也安住于无二禅定，所以说了它的结合。所谓“右”，等等，因为这里不适宜，所以所谓“右”和“左”，是指先前所说的十二辐轮的自性，在那右和左的两侧，名为元音的十二种变化，在脐轮处运行。而且所谓“向上看”，是指生命在何处生起，就在那里融入。
English
At fifty places. Similarly, at ten places, Om Sham Sham Tha Va Tha. Similarly, it is long. Similarly, at the four corners, A Aam Ah. Thus, in sixty-four places, one should realize that the nature of the inner life is illusory. Similarly, the three wheels should also be understood through oral instructions. The so-called five vowel letters are A in the indestructible place in the center. In the east, south, west, and north, respectively, are I Ri Li U. Similarly, in the directions such as fire, there are Ya Ra La Va. Similarly, the part of the Sambhogakaya wheel is A Aam Ah. Similarly, the great bliss wheel is the sun and moon, which are the two strings of Ali and Kali. The rest is easy to understand. Similarly, for the brave yoginis, short vowels are wisdom. Long vowels are said to be skillful means, and in the order mentioned, their coming and going bind them together. For a yogi who abides in the state of clear light, through prior habituation, knowing the outer and inner as illusory, and thus taking the Dharma of cessation as the object of focus, it is certain that it should be taken as the object of focus. Now, in order to show the ritual of the excellent combination of vowels and consonants in the manner of the four wheels, "arising" and so on are spoken. Here again, it is the meaning of entering life and stopping arising. Therefore, "arising" refers to a yogi abiding in the samadhi of clear light, self-blessed, abiding in illusion, awakened from a state of deep sleep, seeing as in a dream. Due to the cause of awakening alone, he abides in the Nirmanakaya, and thus from the clear light, he is self-blessed and courageous. Therefore, it should be taken as a word of two. Similarly, because he abides in the Nirmanakaya, he also abides in non-dual samadhi, so he speaks of its union. "Right," etc., because it is not appropriate here, so "right" and "left" refer to the nature of the twelve-spoked wheel mentioned earlier, on the right and left sides of which the twelve changes named vowels run in the navel chakra. Moreover, "looking upwards" means that wherever life arises, it dissolves there.
Tibetan
ར་སྟོང་བཞིན་པས་གནས་སོ། །འདིར་གསུངས་པ། སྟེང་དང་འོག་གི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །དལ་ཞིང་དལ་བས་འགྲོ་བྱས་ཏེ། །འདིར་ནི་གྲངས་དང་དུས་དག་དང༌། །དཔྱད་པ་ཡིས་ནི་དམིགས་པར་བྱ། །ཉེ་བར་དམིགས་པ་ཤེས་མེད་པ། །ཆུ་ཤིང་སྙིང་པོ་ལྟ་བུ་ནི། །ཅུང་ཟད་མེད་ཅིང་ཅི་ཡང་མེད། །བག་ཆགས་ཀྱིས་ནི་སངས་རྒྱས་འདོད། །དེ་ཕྱིར་ཚིག་གི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཨཱ་ལི་དང་ནི་ཀཱ་ལིར་བརྗོད། །དེ་ཡང་སྟེང་དུ་བལྟས་ཞེས་བྱ། །བརྗོད་དུ་མེད་པའི་རྒྱུ་ཡིས་སོ། ། ཞེས་པ་སྟེ་ངེས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེ་རྣམས་ཀ་ལ་སོགས་པས་བསྐོར་ཞེས་པ་ནི་རིམ་པ་མིན་པས་འཁོར་ལོ་བཞིར་བསྐོར་བའོ། །འདིར་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གང་གི་ཕྱིར། ཀ་ཞེས་པ་ནི་ཀའི་ཕྲེང་བའོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་ཨ་ལ་སོགས་པའི་ཕྲེང་བ་བཟུང་ངོ༌། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་འཁོར་ལོ་བཞི་ལས་རྒྱུ་བ་དེས་ན་བསྐོར་བའི་དབྱངས་ཡིག་བཅུ་གཉིས་སྲོག་གིས་ཐིམ་པ་དེའི་ཚེ་དེ་རྣམས་ཀ་ལ་སོགས་པ་འཁོར་ལོ་བཞི་ལ་གནས་པས་བསྐོར་བའོ། །འོག་ཏུ་བལྟས་པ་ཞེས་པ་ནི་ཇི་ལྟར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྣམས་ཀྱི་ཐམས་ཅད་པའི་གནས་སྐབས་སུ་སྣའི་བུ་ག་དག་ལས་རྒྱུ་བ་ནི་ལས་ངན་པས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཡང་དེ་ལྟར་ཤེས་པར་བྱའོ། །འོན་ཀྱང་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་དང་བྲལ་བ་ཡང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྒྱུ་ཞེས་པ་སྟེ་ངེས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འོག་གི་ཆ་རུ་སྡུད་ཅིང་སྟེང་གི་ཆར་སྤྲོས་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་ཀྵ་ཞེས་པ་ནི་བསྲུང་བར་བརྗོད་ཅེས་པ་ནི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པས་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པ་འོག་གི་ཆ་ཞེས་པའི་མཐར་ཐུག་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དཀྲིས་པ་ཞེས་པ་ནི་སེམས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་དམིགས་ཞེས་དགོངས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཉིན་མོ་དང་མཚན་མོའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་གསལ་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གང་ཚེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདིར་གང་གི་ཚེ་མགྲིན་པ་ཞེས་པ་ནི་སྲོག་སྐྱེས་པའི་བུ་གའི་རྩའོ། །ཆགས་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་ནི་རང་རིག་པའི་བདེ་བའི་གཟུགས་ཀྱིས་ཏེ། ཟླ་བ་ཞེས་པ་ནི་དབྱངས་ཡིག་བཅུ་གཉིས་འཕོ་བའི་གཟུགས་ཅན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་རྣམས་ཏེ། དེ་ཚེ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་ཞེས་པ་ནི་དེའི་དུས་སུ་གང་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་རང་གི་རང་བཞིན་དུ་འགྱུར་རོ། །དེས་ན་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་པ་ནི་ཉེ་པར་མཚོན་པ་ཙམ་མོ། །འོན་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིའོ། །སྐུའི་མཆོག་ཅེས་པ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སྐུར་འགྱུར་ཏེ་དེའི་ཚེ་རང་
Chinese
如虚空般安住。此处所说，以上下之结合，缓慢而缓慢地行进，于此处以数量和时间，以及观察来作为目标。不能知晓的近处目标，犹如水树之心髓，稍微也没有，什么也没有，以习气希求成佛。因此以语句的结合，述说阿梨（ཨཱ་ལི，梵文天城体：āḥli，梵文罗马拟音：āli，汉语字面意思：阿梨）和嘎里（ཀཱ་ལི，梵文天城体：kāli，梵文罗马拟音：kāli，汉语字面意思：嘎里）。那也是称为向上看。以不可言说的因由。 这是确定的。同样，那些被嘎等围绕，不是按顺序围绕四个轮。在此为何？因为，嘎是指嘎的连串。等等的词语是指阿等的连串。因此，从四个轮流转，因此当十二元音被生命融入时，那些嘎等安住在四个轮上，因此被围绕。向下看是指，所有众生在所有状态中，从鼻孔中流出是由于恶业。同样，诸佛也应如此了解。然而，远离能取和所取，也是为了众生的利益而流转，这是确定的。同样，在下部聚集，在上部扩展。因此，ཀྵ་被称为守护，意思是无分别地聚集一切事物，那被称为下部的终极。缠绕是指心专注于法界。同样，为了清楚地显示白天和夜晚的区分，说了何时等。此处何时喉咙是指生命产生的孔的根源。大贪著是指自证的快乐之形。月亮是指十二元音变化的形象，菩提心的明点。那时圆满受用是指那时瑜伽士们转变为自己的自性。因此，诸佛是指近似的象征。然而，是菩萨们。身的殊胜是指转变为俱生身，那时自己
English
It abides like emptiness. Here it is said that by the union of above and below, proceeding slowly and gently, here one should aim with numbers and times, and with examination. The near object that cannot be known is like the essence of a water tree, without a bit, without anything, desiring Buddhahood through habit. Therefore, by the combination of words, one speaks of Āli (ཨཱ་ལི,梵文天城体：āḥli，梵文罗马拟音：āli，汉语字面意思：阿梨) and Kāli (ཀཱ་ལི,梵文天城体：kāli，梵文罗马拟音：kāli，汉语字面意思：嘎里). That is also called looking upwards. By the cause that cannot be spoken. This is certain. Similarly, those surrounded by ka and so on are not in order, but surround the four wheels. Why here? Because, ka means the series of ka. The word "etc." refers to the series of a and so on. Therefore, since it flows from the four wheels, when the twelve vowels are absorbed by life, those ka and so on abide on the four wheels, and therefore are surrounded. Looking downwards means that all beings in all states flow from the nostrils due to bad karma. Similarly, the Buddhas should also understand it in this way. However, being free from grasping and being grasped, it also flows for the benefit of sentient beings, this is certain. Similarly, gathering in the lower part and expanding in the upper part. Therefore, ཀྵ་ is called protection, meaning that all things are gathered without distinction, that is called the ultimate of the lower part. Entwining means that the mind is focused on the realm of Dharma. Similarly, in order to clearly show the distinction between day and night, it is said when and so on. Here, when the throat refers to the root of the life-generating hole. Great attachment refers to the form of self-aware bliss. The moon refers to the image of the twelve vowels changing, the bindus of Bodhicitta. At that time, perfect enjoyment means that at that time, the yogis transform into their own nature. Therefore, the Buddhas refer to an approximate symbol. However, it is the Bodhisattvas. The excellence of the body refers to transforming into the coemergent body, at that time oneself.