Tibetan
ས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་གསང་ཆེན་ཞེས་པ་ནི་སྦས་པ་སྟེ། རྒྱུའི་རྒྱུད་དེ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང༌། འབྲས་བུའི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ་ཞེས་པ་འདིས་ཞེས་པ་ནི་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་འདིས་སོ། །མན་ངག་ཅན་གིས་ཞེས་པ་ནི་ཡང་དག་པའི་བླ་མས་ལུང་རྒྱས་པའི་ཚུལ་ལས་དེ་འདིའི་དོན་བསྟན་ཏོ། །སྔགས་བཏུ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས། དབང་བསྐུར་བའི་མཚན་ཉིད་ཅེས་པའི་བར་དུ་ནི་གོ་སླའོ། །འདི་ནི་མདོར་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པའོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་ལས་ཚོགས་ལ་སོགས་པ་དང་སྒྲུབ་ཐབས་གཟུང་ངོ༌། །མན་ངག་གིས་ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ལམ་ས་དབ་དང་རྨི་ལམ་དང་ཉལ་བ་དང་བཞི་བ་དང་བྲལ་བ་ འཆད་བཞིན་པ་ལས་བཤད་པར་བྱའོ། །ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་གསུངས་པའི་ཚིག་ནས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་བར་རམ། གླེང་གཞི་ནི་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུད་དང་སྟོང་པ་དང༌། སྙིང་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་སོ། །རྒྱུད་ཅེས་པ་ནི་ཐབས་ཏེ། འདིར་གཞུང་གི་ཚོགས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་སྦྱོར་བ་ཉིད་ནི་ཁ་སྦྱོར་ཞེས་བརྗོད་དེ། ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྦྲུལ་པའི་སྐུའོ། །དེ་ནི་བདག་གིས་བཤད་ཀྱིས་ཞེས་པ་ནི་བདག་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པས་ཁ་སྦྱོར་གྱི་རྒྱུད་དེ་བཤད་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཉོན་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བདག་གིས་སྦྲུལ་པའི་མཚན་ཉིད་རྣམས་མ་འོངས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་གཞུག་པའི་ཕྱིར་ཉོན་ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཚིག་འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ངེས་པའོ། །དེ་ནི་དང་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་བསྟན་པའི་སྒོ་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྟོང་པའི་བྱང་ཆུབ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དང་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་བསམས་པས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདིར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཇུག་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དྲུག་དང་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་དངོས་པོས་འཁོར་བར་བཅིངས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཡོངས་སུ་ཟད་པའི་ཕྱིར། དང་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་རྣམ་པར་བསམས་ཏེ་ཐུན་མོང་དུ་ཁྱབ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཉིད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པ་སྟོང་པ་ཉིད་སྣང་བ་མེད་པ་བསྟན་དུ་མེད་པ་རྣམ་པར་རིག་པ་མེད་པ་གཟུགས་མེད་པ་ཆོས་ལ་བདག་མེད་པའི་རང་བཞིན་དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་བསམ་མོ། །ལུས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དྲི་མ་བཀྲུ། །ཞེས་པ་ནི་ལུས་འབྱུང་བ་དང་ལྡན་པས་ན་ལུས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྟེ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་མེས་མི་ཤེས་པའི་དྲི་མ་བསྲེག་ཅིང་སྔོན་གྱི་
Chinese
关于地等处所说的“大秘密”是指隐藏。根本的续部是法身，为了果位的缘故是智慧身，这是这个意思。所谓“通过这个”是指通过因和果。所谓“具有口诀者”是指由真正的上师以广大的方式开示了这个意义。从“收集咒语”等直到“灌顶的特征”之间是容易理解的。这是简略地开示。等等的词语包括事业集合等和修法。所谓“口诀”是指从如来之道，远离萨达布、梦境、睡眠和四种状态来讲述。所谓“智慧和方便的自性”是指从这样说的话语到完全圆满之间。开端是智慧和方便自性的续部以及空性，和慈悲自性的法。所谓“续部”是指方便，这里是指经典的集合。同样，智慧和方便的结合本身被称为“结合”，这是方便续部的意思。那也是诸佛的幻化身。所谓“那是我所说”是指我释迦牟尼说了结合的续部。所谓“听”是指为了让金刚藏等菩萨进入我所幻化的特征，为了未来的众生而说“听”。这个词语是如来的决定。那是首先通过开示空性的方式，为了向众生开示空性的菩提。首先思维空性。说了“通过这个”等等。这里，一切众生都以六种识和所取、能取的实有而束缚于轮回。为了完全灭尽这些，首先思维空性，为了普遍地周遍，一切法的自性，具有一切相的空性，无显现，不可指示，无分别，无形，法无我的自性，就这样思维。所谓“洗净有情众生的垢染”是指因为身体与生俱来，所以是有情众生的。以空性的火焰焚烧无明的垢染，以及以前的
English
The term "Great Secret" in places like the earth refers to concealment. The root tantra is the Dharmakaya, and for the sake of the fruit, it is the Jnanakaya, that is the meaning. "Through this" refers to through cause and effect. "One with oral instructions" means that the true guru has shown the meaning of this in an extensive manner. From "collecting mantras" etc. up to "the characteristics of empowerment" is easy to understand. This is a brief explanation. The word "etc." includes activity sets etc. and sadhana. "Oral instruction" refers to explaining from the path of the Tathagata, away from Sadabu, dreams, sleep, and the four states. "The nature of wisdom and means" refers to from the words spoken in that way to complete perfection. The beginning is the tantra of the nature of wisdom and means, emptiness, and the dharma of the nature of compassion. "Tantra" refers to means, here it refers to a collection of texts. Similarly, the union of wisdom and means itself is called "union," which is the meaning of the means tantra. That is also the emanation body of the Buddhas. "That is what I have said" means that I, Shakyamuni, have spoken the tantra of union. "Listen" means that in order to allow bodhisattvas such as Vajragarbha to enter the characteristics that I have emanated, it is said "listen" for the sake of future beings. This word is the determination of the Tathagata. That is, first, through showing emptiness, in order to show the bodhi of emptiness to beings. First contemplate emptiness. It says "through this" etc. Here, all beings are bound to samsara by the six consciousnesses and the reality of what is grasped and what grasps. In order to completely exhaust these, first contemplate emptiness, in order to pervade universally, the nature of all dharmas, emptiness with all aspects, without appearance, un-indicatable, without discrimination, without form, the nature of dharma without self, contemplate in that way. "Wash away the defilements of embodied beings" means that because the body is innate, it is of embodied beings. Burn the defilements of ignorance with the fire of emptiness, and the previous
Tibetan
སྐྱེ་བ་བརྒྱུད་པའི་བག་ཆགས་ཀྱི་དྲི་མ་བཀྲུ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །གཟུགས་ཁམས་ཞེས་བྱ་སྟོང་པ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཕྱེད་དང་གཉིས་ཀྱིས་སྐྱེ་མཆེད་རུག་ཀྱང་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དམ་པར་འགྱུར་རོ། །གཟུགས་ཁམས་ཞེས་པ་ནི་དང་པོའི་དོན་ལ་གྲུབ་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་གཟུགས་རྣམས་སྟོང་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྒྲ་དང་དྲི་དང་རོ་དང་རེ་བྱ་དང་ཡིད་ཀྱི་ཁམས་རྣམས་ཀྱང་སྟོང་པར་བྱ་བ་སྟེ། གསོལ་བ་གདབ་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ལན་གྱི་ཚིག་གི་ཚུལ་གྱིས་སོ། །འདིར་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་གསོལ་བ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཅི་གསོལ་ཞེ་ན་གསོལ་བ། མིག་གི་བདག་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས། དབུས་སུ་རྣམ་ཤེས་ཇི་ལྟར་འགྱུར། །ཞེས་པའི་མཐར་ཐུག་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསུམ་གྱིས་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ལ་འཇུག་པའི་རྣམ་ཤེས་དྲུག་རྣམ་པར་གནས་པའི་དོན་ཏོ། །ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པ་གང་གིས་འགྱུར་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །གང་གི་ཕྱིར་ཕྱི་དང་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་གཟུགས་དང་སྒྲ་དང་དྲི་དང་རོ་དང་རེག་བྱ་དང་ཡིད་རྣམས་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པའོ། །འོན་ཀྱང་བྱིས་པ་རྣམས་གློ་བུར་བའི་དྲི་མས་བསྒྲིབས་པས་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུས་སྔོན་གྱི་སྐྱེ་བའི་བག་ཆགས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་བུམ་པ་དང་རས་དང་ཤིང་རྟ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་འཁྲུལ་པའི་ཤེས་པ་སྐྱེའོ། །དེ་ལས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཞིང་མིག་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོ་རྣམས་ལས་ཀྱང་ངོ༌། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་རྨོངས་པ་འཁོར་བ་འཆིང་ངོ༌། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཡང་དག་པར་ཡོངས་སུ་ཤེས་པས་འཁྲུལ་པ་ཡོངས་སུ་ཟད་པས་གྲོལ་བར་འགྱུར་རོ། །གྲོལ་བ་འབའ་ཞིག་ཏུ་མ་ཟད་ཀྱི་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་ཀྱང་རྙེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་གཟུགས་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་བཅད་ཕྱེད་དང་གཉིས་ནི་སྔོན་གྱི་ཚིག་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་བདག་ཉིད་ལ་ཡིད་ཆེས་པར་འགྱུར་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །གང་གི་ཕྱིར་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་གཟུགས་མེད་པ་བསྟན་དུ་མེད་པ་ཐོགས་པ་མེད་པ། སྣང་བ་མེད་པ་རྣམ་པར་མི་རིག་པ། བསམ་དུ་མེད་པ། ཚད་མེད་པ། བརྗོད་དུ་མེད་པ། བརྟག་ཏུ་མེད་པ། རྟོག་པ་མེད་པ། དབང་པོ་མེད་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་མངོན་པར་འདུས་བྱས་པ་དང་བྲལ་བར་བལྟའོ། །འོན་ཀྱང་དབང་པོའི་གཞུ་བཞིན་དུ་སྣང་བ་སྟེ། སངས་རྒྱས་རྣམས་སྒྱུ་མའི་རྣམ་པར་སྣང་བའི་ཕྱིར་རོ།
Chinese
意思是洗涤累生累世的习气污垢。 “色界”是指空性。 像这样用一句半偈颂显示六处也是空性，就会成为如来之圣者。 所谓“色界”是指在最初的意义上成立。 因此，色等诸法是空性的。 同样，声音、气味、味道、所触和意界也应当是空性的。 这是以祈请和如来答复的语句方式。 这里所说的是，金刚藏的祈请之义。 祈请什么呢？祈请的是，从“眼睛的自性”等开始，到“中央的识如何变化”为止的三句偈颂，是说六处所摄的六识安住的意义。 “如何变化”是指以何种方式变化。 因为内外自性的色、声、香、味、触、意，其自性是空性的。 然而，孩童们被突如其来的污垢所蒙蔽，由于能取和所取等因缘，凭借前世习气的力量，对瓶子、布匹、车辆等产生错乱的意识。 由此产生分别识，也从眼睛等感官产生。 正是由于这种愚昧，才束缚于轮回。 也正是由于有智慧者如实了知，错乱完全止息，从而获得解脱。 不仅获得解脱，还能获得六种神通。 因此，“无色”等一句半偈颂，因为与前文相连，所以是使金刚藏自身产生信心的意义。 因为识是无色的，不可指示，无碍，无相，不可分别，不可思议，无量，不可言说，不可观察，无分别，无感官等，所以应当观其与显现的造作相分离。 然而，它像彩虹一样显现，因为诸佛是幻化的显现。
English
It means to wash away the stains of habitual imprints from lifetimes of existence. "The realm of form" refers to emptiness. By showing that the six sense bases are also emptiness with one and a half verses such as "The realm of form is empty," one will become a noble being of the Tathagata. The term "realm of form" is established in the initial sense. Therefore, all forms are empty. Similarly, the realms of sound, smell, taste, touch, and mind should also be made empty. This is in the manner of supplication and the Tathagata's words of response. What is said here is the meaning of Vajragarbha's supplication. What is supplicated? The supplication is from "the nature of the eye" etc., up to the three verses ending with "how does consciousness transform in the center?" which is the meaning of the six consciousnesses abiding in the six sense bases. "How does it transform" means in what way does it transform. Because the nature of external and internal form, sound, smell, taste, touch, and mind is empty. However, children are obscured by sudden stains, and due to the causes of grasping and being grasped, etc., by the power of the habitual imprints of previous lives, deluded consciousness arises towards things like pots, cloths, and carts. From this, discriminating consciousness arises, and also from the senses such as the eye. It is precisely because of this ignorance that one is bound to samsara. It is also precisely because those with wisdom fully understand, that delusion completely ceases, and thus liberation is attained. Not only is liberation attained, but the six superknowledges are also attained. Therefore, the one and a half verses beginning with "formless" etc., because they are connected to the previous words, are the meaning of causing faith in Vajragarbha himself. Because consciousness is formless, unshowable, unimpeded, without appearance, indiscernible, inconceivable, immeasurable, inexpressible, unobservable, without discrimination, without senses, etc., therefore it should be seen as separate from manifest constructs. However, it appears like a rainbow, because the Buddhas are illusory appearances.