Tibetan
རུ་བཞུགས་ནས་སུ། །རྟོག་པ་རྒྱས་སྟེར་པར་བྱེད། །ནཱ་ཞེས་པ་ནི། བྱ་བ་མང་པོའི་ཡུལ་རྣམས་སོ། །མ་ཞེས་པ་ནི། ཡིད་ཀྱིས་བརྗོད་པར་སོང་བ་རྣམས། །གོ་ཞེས་པ་ནི། སངས་རྒྱས་བློ་ཡིས་སྦས་པའོ། །ཙ་ཞེས་པ་ནི། སྤྱོད་དང་ཀུན་སྤྱོད་སྤངས་པ་ཉིད། །ར་ཞེས་པ་ནི། སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་བཅོམ་པའི་ཕྱིར། །རྟག་ཏུ་སྤྲོས་པ་ལས་ནི་སྤྲོས། །ཏྭཱ་ཏ་ཅེས་པ་ནི། ཁྱོད་བདག་ལ་ནི་དབྱེར་མི་བྱེད། །ར་ཞེས་པ་ནི། དངུལ་ཆུར་རྫས་རྣམས་ཞུ་བ་བཞིན། །ཧ་ཞེས་པ་ནི། རྟ་ཡི་ནང་གི་སྒྲ་རྣམས་ནི། །རྟག་ཏུ་སྐྱེ་དང་འགོག་པ་བཞིན། །དེ་བཞིན་སངས་རྒྱས་པ་ཡི་ལམ། །བྱ་བ་སྨིག་རྒྱུའི་ཆུ་བཞིན་ནོ། །སྱཾ་ཞེས་པ་ནི། ཇི་ལྟར་འགའ་ཞིག་ཤིང་རྟ་ཞོན། །དེ་ལྟར་སྣང་བ་གསུམ་པོ་ལའང༌། །སཾ་ཞེས་པ་ནི། རྟག་ཏུ་འདི་ལ་ཡང་དག་གནས། །བུ་ཞེས་པ་ནི། སྐྱེས་བུ་མྱ་ངན་འདས་པར་འགྲོ། །ཏཾ་ཞེས་པ་ནི། ཐམས་ཅད་གར་གྱི་དེ་བཞིན་དུ། །སྲིད་པ་གསུམ་ནི་མཐོང་བ་བཞིན། །པྲ་ཞེས་པ་ནི། འོད་གསལ་ཡེ་ཤེས་བཞི་ཡིན་ཏེ། ཛྙོ་ཞེས་པ་ནི། ཤེས་བྱ་ཆུ་ཡི་ཆུ་བུར་བཞིན། །དེ་ལྟར་སྙིང་རྗེ་ཅན་སེམས་ཅན། །སྣང་བ་གསུམ་ནི་སྟོན་པར་བྱེད། །པཱ་ཞེས་པ་ནི། ཕ་རོལ་འགྲོ་བའི་ཆོས་རྣམས་ལ། །ཡཱ་ཞེས་པ་ནི། རང་བཞིན་དངོས་གྲུབ་དམ་པ་ལ། དེ་ལ་བདག་ནི་བརྟེན་པ་རུ། །བྲག་ཅ་བཞིན་དུ་བཞུགས་པ་ཡིན། །ཏྨ་ཞེས་པ་ནི། མ་རིག་ལ་སོགས་མུན་པ་ཡིས། །གཡོགས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ནི། ཀཾ་ཞེས་པ་ནི། ཐ་མར་ཐེག་པ་གསུམ་སྟོན་པ། །ཏ་ཞེས་པ་ནི། དེ་དེའི་ཐབས་ནི་བདག་གིས་བསྟན། །དེ་ཞེས་པ་ནི། ལུས་ཅན་རྣམས་ ཀྱི་གྲོལ་རྒྱུ་ཉིད། །བོ་ཞེས་པ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཞན་མ་དང༌། །སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་རྣམས་ཉིད་ལ། །ཐུན་མོང་དུ་ནི་ལམ་བསྟན་ཏོ། །དྦྷ་ཞེས་པ་ནི། འགྱུར་བར་འདི་ནི་ཐེ་ཚོམ་མེད། །པཾ་ཞེས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྙིང་ལའོ། །སཾ་ཞེས་པ་ནི། མི་ཤིགས་པ་ནི་རྟག་ཏུ་བཞུགས། །པུ་ཞེས་པ་ནི། ཁ་སྦྱར་སྦྱོར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན། །ཏཾ་ཞེས་པ་ནི། སེམས་དཔས་དབྱིབས་ནི་བརྗོད་པའོ། །ས་ཞེས་པ་ནི། ཏིང་འཛིན་འདི་ནི་བདག་གིས་བསྟན། །མཱ་ཞེས་པ་ནི། དབུས་མ་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའོ། །པ་ཞེས་པ་ནི། སྲོག་དང་ཐུར་སེལ་གང་ཟག་ལས། །ཏྟི་ཞེས་པ་ནི། རྣལ་འབྱོར་བདུད་རྩི་རྣམས་ཀྱིས་ཚིམ། །རི་ཞེས་པ་ནི། སྟོང་བཞིན་པ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་ནི། །ཧྱེ་ཞེས་པ་ནི། ཐོག་མ་ཐ་མ་མཚོན་པ་སྤངས། །རྠཿ་ཞེས་པ་ནི། དངོས་དོན་ཕུན་ཚོགས་གསུངས་པ་རྣམས། །དེ་ནི་བྲལ་བ་ཞེས་
Chinese
于中安住之后，使分别念增长。 那（藏文：ནཱ，梵文天城体：ना，梵文罗马拟音：nā，汉语字面意思：那）是指：众多事业的处所。 玛（藏文：མ，梵文天城体：मा，梵文罗马拟音：mā，汉语字面意思：玛）是指：心中所言说的事物。 郭（藏文：གོ，梵文天城体：गो，梵文罗马拟音：go，汉语字面意思：郭）是指：以佛陀智慧所隐藏。 匝（藏文：ཙ，梵文天城体：च，梵文罗马拟音：ca，汉语字面意思：匝）是指：舍弃行和一切行。 惹（藏文：ར，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：惹）是指：为了调伏众生。 恒常从戏论中生出。 德瓦达（藏文：ཏྭཱ་ཏ，梵文天城体：त्वाता，梵文罗马拟音：tvātā，汉语字面意思：德瓦达）是指：你与我之间没有分别。 惹（藏文：ར，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：惹）是指：如同水银溶解诸物一般。 哈（藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）是指：马鸣声中的各种声音。 如同恒常生起和止灭一般。 如是成佛之道。 犹如海市蜃楼之水。 香（藏文：སྱཾ，梵文天城体：स्यं，梵文罗马拟音：syaṃ，汉语字面意思：香）是指：犹如有人乘坐马车。 如是对于三有显现。 桑（藏文：སཾ，梵文天城体：सं，梵文罗马拟音：saṃ，汉语字面意思：桑）是指：恒常于此如实安住。 布（藏文：བུ，梵文天城体：बु，梵文罗马拟音：bu，汉语字面意思：布）是指：士夫趋入寂灭。 当（藏文：ཏཾ，梵文天城体：तं，梵文罗马拟音：taṃ，汉语字面意思：当）是指：一切如同舞蹈一般。 如是见到三有。 扎（藏文：པྲ，梵文天城体：प्र，梵文罗马拟音：pra，汉语字面意思：扎）是指：是光明四种智慧。 嘉（藏文：ཛྙོ，梵文天城体：ज्ञो，梵文罗马拟音：jño，汉语字面意思：嘉）是指：所知犹如水泡一般。 如是慈悲者对众生。 示现三有。 巴（藏文：པཱ，梵文天城体：पा，梵文罗马拟音：pā，汉语字面意思：巴）是指：对于趋往彼岸的诸法。 亚（藏文：ཡཱ，梵文天城体：या，梵文罗马拟音：yā，汉语字面意思：亚）是指：对于自性殊胜成就。 我依止于此。 犹如磐石般安住。 德玛（藏文：ཏྨ，梵文天城体：त्म，梵文罗马拟音：tma，汉语字面意思：德玛）是指：对于被无明等黑暗。 所覆盖的众生。 刚（藏文：ཀཾ，梵文天城体：कं，梵文罗马拟音：kaṃ，汉语字面意思：刚）是指：最终示现三乘。 达（藏文：ཏ，梵文天城体：त，梵文罗马拟音：ta，汉语字面意思：达）是指：我已宣说彼之方便。 德（藏文：དེ，梵文天城体：दे，梵文罗马拟音：de，汉语字面意思：德）是指：有情众生 的解脱之因。 波（藏文：བོ，梵文天城体：बो，梵文罗马拟音：bo，汉语字面意思：波）是指：对于其他菩萨。 以及一切有情众生。 共同宣说此道。 达（藏文：དྦྷ，梵文天城体：द्，梵文罗马拟音：da，汉语字面意思：达）是指：对此转变没有怀疑。 邦（藏文：པཾ，梵文天城体：पं，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：邦）是指：金刚萨埵的心。 桑（藏文：སཾ，梵文天城体：सं，梵文罗马拟音：saṃ，汉语字面意思：桑）是指：不坏者恒常安住。 布（藏文：པུ，梵文天城体：पु，梵文罗马拟音：pu，汉语字面意思：布）是指：合掌结合之三摩地。 当（藏文：ཏཾ，梵文天城体：तं，梵文罗马拟音：taṃ，汉语字面意思：当）是指：菩萨宣说其形相。 萨（藏文：ས，梵文天城体：स，梵文罗马拟音：sa，汉语字面意思：萨）是指：我已宣说此三摩地。 玛（藏文：མཱ，梵文天城体：मा，梵文罗马拟音：mā，汉语字面意思：玛）是指：中脉阿瓦都帝。 巴（藏文：པ，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：pa，汉语字面意思：巴）是指：从命气和下泄气之人。 德帝（藏文：ཏྟི，梵文天城体：त्ति，梵文罗马拟音：tti，汉语字面意思：德帝）是指：瑜伽士以甘露而满足。 日（藏文：རི，梵文天城体：रि，梵文罗马拟音：ri，汉语字面意思：日）是指：空性之瑜伽。 嘿（藏文：ཧྱེ，梵文天城体：ह्ये，梵文罗马拟音：hye，汉语字面意思：嘿）是指：舍弃标示初始和终结。 惹他（藏文：རྠཿ，梵文天城体：रथ，梵文罗马拟音：ratha，汉语字面意思：惹他）是指：所说真实义圆满。 那是分离。
English
After dwelling therein, it causes the proliferation of conceptual thoughts. Nā (藏文：ནཱ, 梵文天城体：ना, 梵文罗马拟音：nā, 汉语字面意思：那) means: the places of many activities. Mā (藏文：མ, 梵文天城体：मा, 梵文罗马拟音：mā, 汉语字面意思：玛) means: those that have gone forth as spoken by the mind. Go (藏文：གོ, 梵文天城体：गो, 梵文罗马拟音：go, 汉语字面意思：郭) means: hidden by the Buddha's wisdom. Ca (藏文：ཙ, 梵文天城体：च, 梵文罗马拟音：ca, 汉语字面意思：匝) means: the very abandonment of conduct and all conduct. Ra (藏文：ར, 梵文天城体：र, 梵文罗马拟音：ra, 汉语字面意思：惹) means: for the sake of subduing sentient beings. Always arising from elaboration. Tvatā (藏文：ཏྭཱ་ཏ, 梵文天城体：त्वाता, 梵文罗马拟音：tvātā, 汉语字面意思：德瓦达) means: you do not differentiate from me. Ra (藏文：ར, 梵文天城体：र, 梵文罗马拟音：ra, 汉语字面意思：惹) means: just as mercury dissolves substances. Ha (藏文：ཧ, 梵文天城体：ह, 梵文罗马拟音：ha, 汉语字面意思：哈) means: the sounds within the horse's neighing. Just as they constantly arise and cease. Likewise, the path of Buddhahood. Is like water in a mirage. Syaṃ (藏文：སྱཾ, 梵文天城体：स्यं, 梵文罗马拟音：syaṃ, 汉语字面意思：香) means: just as someone rides a chariot. Likewise, even for the three appearances. Saṃ (藏文：སཾ, 梵文天城体：सं, 梵文罗马拟音：saṃ, 汉语字面意思：桑) means: always abiding truly in this. Bu (藏文：བུ, 梵文天城体：बु, 梵文罗马拟音：bu, 汉语字面意思：布) means: the person goes to nirvana. Taṃ (藏文：ཏཾ, 梵文天城体：तं, 梵文罗马拟音：taṃ, 汉语字面意思：当) means: just like all dances. Likewise, seeing the three realms. Pra (藏文：པྲ, 梵文天城体：प्र, 梵文罗马拟音：pra, 汉语字面意思：扎) means: it is the four clear light wisdoms. Jño (藏文：ཛྙོ, 梵文天城体：ज्ञो, 梵文罗马拟音：jño, 汉语字面意思：嘉) means: knowable things are like water bubbles. Likewise, compassionate beings. Show the three appearances. Pā (藏文：པཱ, 梵文天城体：पा, 梵文罗马拟音：pā, 汉语字面意思：巴) means: for the dharmas that go to the other shore. Yā (藏文：ཡཱ, 梵文天城体：या, 梵文罗马拟音：yā, 汉语字面意思：亚) means: for the supreme accomplishment of nature. I rely on that. I abide like a rock. Tma (藏文：ཏྨ, 梵文天城体：त्म, 梵文罗马拟音：tma, 汉语字面意思：德玛) means: for the sentient beings covered by ignorance and darkness. Kaṃ (藏文：ཀཾ, 梵文天城体：कं, 梵文罗马拟音：kaṃ, 汉语字面意思：刚) means: finally showing the three vehicles. Ta (藏文：ཏ, 梵文天城体：त, 梵文罗马拟音：ta, 汉语字面意思：达) means: I have shown the means for that. De (藏文：དེ, 梵文天城体：दे, 梵文罗马拟音：de, 汉语字面意思：德) means: the cause of liberation for embodied beings. Bo (藏文：བོ, 梵文天城体：बो, 梵文罗马拟音：bo, 汉语字面意思：波) means: for other Bodhisattvas, as well as all beings. Commonly showing the path. Da (藏文：དྦྷ, 梵文天城体：द्, 梵文罗马拟音：da, 汉语字面意思：达) means: there is no doubt that this will change. Paṃ (藏文：པཾ, 梵文天城体：पं, 梵文罗马拟音：paṃ, 汉语字面意思：邦) means: in the heart of Vajrasattva. Saṃ (藏文：སཾ, 梵文天城体：सं, 梵文罗马拟音：saṃ, 汉语字面意思：桑) means: the indestructible always abides. Pu (藏文：པུ, 梵文天城体：पु, 梵文罗马拟音：pu, 汉语字面意思：布) means: the samadhi of joined union. Taṃ (藏文：ཏཾ, 梵文天城体：तं, 梵文罗马拟音：taṃ, 汉语字面意思：当) means: the Bodhisattva speaks of the form. Sa (藏文：ས, 梵文天城体：स, 梵文罗马拟音：sa, 汉语字面意思：萨) means: I have shown this samadhi. Mā (藏文：མཱ, 梵文天城体：मा, 梵文罗马拟音：mā, 汉语字面意思：玛) means: the central Avadhūti. Pa (藏文：པ, 梵文天城体：प, 梵文罗马拟音：pa, 汉语字面意思：巴) means: from the person of life force and downward-clearing air. Tti (藏文：ཏྟི, 梵文天城体：त्ति, 梵文罗马拟音：tti, 汉语字面意思：德帝) means: the yogis are satisfied with nectars. Ri (藏文：རི, 梵文天城体：रि, 梵文罗马拟音：ri, 汉语字面意思：日) means: the yoga of emptiness. Hye (藏文：ཧྱེ, 梵文天城体：ह्ये, 梵文罗马拟音：hye, 汉语字面意思：嘿) means: abandoning the indication of beginning and end. Ratha (藏文：རྠཿ, 梵文天城体：रथ, 梵文罗马拟音：ratha, 汉语字面意思：惹他) means: the spoken perfections of true meaning. That is separation.
Tibetan
པའི་དོན། །དོན་རྣམས་དོན་ནི་མེད་པ་ཡིན། །དེའི་ཕྱིར་བྲལ་བར་ངེས་པར་གཟུང༌། །ཨུ་ཞེས་པ་ནི། དེ་ལས་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བར་བསྟན། །བརྟེན་པའི་དོན་ནི་སྐྱེད་བྱེས་ཤེས། །དྦྷ་ཞེས་པ་ནི། སེམས་ཀྱི་གར་མཁན་ལས་བྱུང་བ། །བསྒོམས་པས་འདིར་ནི་བདེན་པ་མིན། །བཞེས་པ་ནི། རྣམ་རིག་ཙམ་དུ་སྨྲ་བས་ནི། །རྣམ་རིག་ལྟ་བ་བདེན་པ་ཡི། །སངས་རྒྱས་བ་དེ་ཚད་མ་མིན། །ཨུ་ཞེས་པ་ནི། གླེགས་བམ་ཁ་ཅིག་ལས་ནི་གསུངས། །ཇི་ལྟར་ནམ་མཁའ་ལ་ནི་སྤྲིན། །མདོག་དང་དབྱིབས་ནི་ཐ་དད་པ། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སུ་བྱུང་ནས་ནི། །དེ་ཉིད་དུ་ནི་ཐིམ་པར་འགྱུར། །དེའི་ཕྱིར་རྣམ་རིག་ཙམ་སྨྲས་ཆད་མ་མིན། །གླེགས་བམ་མཐོང་བས་ཁེངས་པས་ལོངས་སྤྱོད་ཕྱིར། །ཏྟིཿ་ཞེས་པ་ནི། སེམས་ཅན་དེ་རྣམས་རང་སེམས་བསམས་པ་ཡིས། །བྱང་ཆུབ་ལམ་གྱི་རྗེས་ལྟ་བཅོམ་ལྡན་གསུངས། །འདིར་གསུངས་པ། དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པའི་བརྟན་པ་དང་གཡོ་བའི་རང་བཞིན་གྱི་བདག་ཉིད་འདིས་མཚོན་པ་ནི་མཚན་ཉིད་ཅེས་པ་འདིས་ནི་བསྡུས་པའི་དོན་སྟོན་ཏོ། །ཡང་ན་ཨེ་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་སོ། །ཝཾ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེའོ། །བྷཱུ་ཞེས་པ་ནི་བདར་བའི་སྦྱོར་བ་ལས་དེས་ས་སྐྱེས་པའོ། །ཏམ་ཞེས་པ་ནི། དེ་དེའི་ཕྱིར་བདེ་བ་ཆེན་པོའོ། །ཞུ་བས་ན་ཆུ་སྟེ་ཁུ་བ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །སྠི་ཞེས་པ་ནི། དེ་བརྟན་པའི་ཕྱིར་མི་འགྱུར་ པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །ར་ཞེས་པ་ནི། རོལ་པའི་ཕྱིར་དེར་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་སྐྱེ་བའོ། །ཙ་ཞེས་པ་ནི། གཡོ་བ་རླུང་གི་ཁམས་སུ་འགྱུར་རོ། །འཕོ་བའི་ཆོས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཡང་རྩའོ། །ལ་ཞེས་པ་ནི་རྟག་པའི་གོ་འཕང་རྙེད་པའོ། །སྭ་ཞེས་པ་ནི་རང་གི་སེམས་ནམ་མཁའི་ཁམས་སུ་འགྱུར་རོ། །བྷཱ་ཞེས་པ་ནི་བསྒོམ་པ་ཉིད་བསྒོམ་པ་མིན་པའོ། །བཱ་ཞེས་པ་ནི་ཡང་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་བསྒོམས་པས་རང་ཉིད་ལས་བྱུང་བའི་དོན་ཏོ། །ཏྨ་ཞེས་པ་ནི་ཡིད་ཀྱང་དེ་མི་བསམ་ཞིང་བསམ་དུ་མེད་པ་ལས་ཀྱང་ཀུན་དུ་སྤྲོ་བའོ། །ཀཾ་ཞེས་པ་ནི་ཅི་ལས་ཀུན་དུ་སྤྲོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །མཚོན་ཞེས་པའི་ཡི་གེ་གསུམ་དང་འབྲེལ་པའི་ཕྱིར་གང་གི་ཕྱིར་བླ་མའི་མན་ངག་གི་ཚུལ་གྱིས་སམ། ཚེ་རབས་སྔ་མ་ལ་གོམས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་བསྒྲུབ་བྱ་དང་སྒྲུབ་ཐབས་དང༌། སྒྲུབ་པ་པོས་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་ལ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་མཐོང་བ་དེ་ནི་མཚོན་བྱ་གཟུང་བ་མེད་པའི་དོན་ཏོ། །མཚོན་བྱ་མེད་པའི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་བསམ་དུ་མེ
Chinese
之义。诸义实无义，故应定执离。乌者，示由此生悉地。依持之义，知为生处。达者，从心之舞者所生。修习于此非真实。受用者，唯识宗说，唯识之见是真实，佛陀非量。乌者，某些经卷中说，如虚空之云，颜色与形状各异，于虚空界中生起后，即融入其中。故唯识宗非断灭。见经卷而满足，为享用故。德（ཏྟིཿ，梵文天城体：त्तिः，梵文罗马拟音：ttiḥ，汉语字面意思：德）：谓诸有情以自心思维，世尊说菩提道之次第。此处所说，如是之坚固与动摇自性所表，即此“相”字所摄之义。又，埃者，法之生处。瓦（ཝཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：瓦）者，金刚。布（བྷཱུ，梵文天城体：भू，梵文罗马拟音：bhū，汉语字面意思：布）者，从磨擦之结合而生土。当（ཏམ，梵文天城体：तम्，梵文罗马拟音：tam，汉语字面意思：当）者，因此是大乐。呼为水，即精液之谓。斯提（སྠི，梵文天城体：स्थि，梵文罗马拟音：sthi，汉语字面意思：斯提）者，彼坚固故，是不变圆满。惹者，为嬉戏故，于彼生俱生喜。匝者，动摇变为风界。为示迁变之法，亦为根。拉者，获得常位。梭（སྭ，梵文天城体：स्व，梵文罗马拟音：sva，汉语字面意思：梭）者，自心变为虚空界。巴（བྷཱ，梵文天城体：भा，梵文罗马拟音：bhā，汉语字面意思：巴）者，修习即非修习。瓦（བཱ，梵文天城体：वा，梵文罗马拟音：vā，汉语字面意思：瓦）者，又修习一切事物之自性，是从自身所生之义。德玛（ཏྨ，梵文天城体：त्म，梵文罗马拟音：tma，汉语字面意思：德玛）者，意亦不思彼，从不可思议中亦生欢喜。康（ཀཾ，梵文天城体：कम्，梵文罗马拟音：kam，汉语字面意思：康）者，云何生欢喜耶？以与“相”三字相关联之故，为何以上师口诀之方式，或以宿世串习之力，见世尊所说之所修与修法，以及修行者于一刹那间现证菩提，此乃所诠无执之义。因无所诠，故如是不可思
English
Meaning of. All meanings are meaningless. Therefore, it is necessary to hold on to separation. The word "U" indicates that accomplishments arise from it. The meaning of dependence is to know the place of birth. The word "Da" arises from the dancer of the mind. Meditation here is not truth. The one who receives is the one who speaks only of consciousness. The view of consciousness is true. Buddha is not a valid measure. The word "U" is spoken in some scriptures. Just like clouds in the sky, the colors and shapes are different. Having arisen in the realm of the sky, it dissolves into it. Therefore, the one who speaks only of consciousness is not cut off. Because seeing the scriptures is full, for the sake of enjoyment. Ttiḥ: It is said that those sentient beings think of their own minds, and the Blessed One speaks of the stages of the path to enlightenment. What is said here, what is represented by the nature of such stability and movement, is the meaning included in the word "characteristic." Also, E is the source of Dharma. Vaṃ is Vajra. Bhū is the earth born from the combination of rubbing. Tam is therefore great bliss. It is called water, that is, semen. Sthi is immutable perfection because it is stable. Ra is for the sake of play, and joy is born there together. Ca is the movement that turns into the wind element. To show the Dharma of change, it is also the root. La is the attainment of the eternal position. Sva is that one's own mind turns into the realm of the sky. Bhā is that meditation itself is not meditation. Vā is also the meaning that the nature of all things is meditated upon and arises from oneself. Tma is that the mind does not think of it, and joy arises from the unthinkable. Kaṃ is said to be, "From what does joy arise?" Because it is related to the three letters of "symbol," why is it in the manner of the oral instructions of the Lama, or by the power of habituation in previous lives, seeing the object of practice and the method of practice spoken by the Blessed One, and the practitioner manifestly and completely awakening in a single moment, that is the meaning of the ungraspable object of representation. Because there is no object of representation, it is unthinkable like that.