Tibetan
ད་པའི་དོན་ཏེ། འདིས་ཞེས་པ་ཡི་གེ་བཞི་དང་འབྲེལ་པ་དེའི་ཕྱིར་བསམ་དུ་མེད་པའི་དོན་འདི་ལས་བྱུང་བ་ལས་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང༌། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་མཚན་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་འདུས་བྱས་པའི་གཟུགས་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་དངོས་པོ་རེ་རེ་ལ་ཡང་མིང་དུ་མི་འཇུག་སྟེ། དེ་ཡང་སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་དང༌། ལང་ཚོམ་དང་ནུ་མ་དང་སྐར་དང་ལྡན་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་མིང་དུ་མའོ། །གང་གི་ཕྱིར་བསམ་དུ་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་ལས་བསམ་པའི་ཆོས་འབྱུང་སྟེ། ཆུ་བོ་དང་རྒྱ་མཚོ་བཞིན་དུ་རྟོགས་པར་བྱའོ་།འོན་ཀྱང་ཆུའི་ཟླ་བ་བཞིན་དུ་མཚོན་པར་བྱ་བཞིན་པ་རྣམས་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལས་མི་འབྱུང་གིས་སེམས་ཅན་རྣམས་འབའ་ཞིག་ལས་དེ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རང་གི་སེམས་ཀྱི་བག་ཆགས་ཀྱི་དབང་གིས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཐོང་ངོ༌། །སྐད་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བསྟན་པ་ཉན་པ་དང༌། མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་བྱེད་དེ་སྐར་མ་འཕྲོ་བ་བཞིན་གང་ནས་བྱུང་བ་དེ་ཉིད་དུ་སོང་ཞེས་མ་གསུངས་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །འདི་ནི་སེམས་ཀྱི་མིང་ངོ༌། །ད་ནི་སེམས་ལས་བྱུང་བ་རྣམས་ཀྱི་ཐ་སྙད་ཀྱི་ཕྱིར་མིང་གསུངས་ པ། ཡང་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་མིང་གི་རྗེས་སུའོ། །ཡང་ན་ཕྱོགས་གཞན་ནོ། །རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གླེང་གཞི་ཁ་སྦྱོར་གྱི་སྒྲས་ཞེས་པ། ཐམས་ཅད་ནི་གང་སྔོན་དུ་བསྟན་པ་རྣམས་སོ། །རྒྱུད་ནི་འདུས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །གླེང་གཞི་ཞེས་པ་ནི་དང་པོ་ནི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ལུགས་བསྟན་ཏེ། དེ་ཅི་ཞེ་ན། ཁ་སྦྱོར་ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་སྟོང་པ་དང༌། སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་ཅིང་གཉིས་སུ་མེད་པའོ། །སྒྲས་ཞེས་པ་ནི་རྒྱུད་སྣ་ཚོགས་པའི་ལུང་རྣམས་ཀྱིས་དེའི་དོན་ཚིག་ཏུ་བརྗོད་པས་བསྟན་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་བརྗོད་ཅེས་པ་ནི་ཆོས་དེ་ཉིད་སེམས་ཅན་གང་དང་གང་གིས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང༌། ཉན་པ་དང༌། འཆད་པ་དང༌། ཀློག་པ་དང༌། སྒོམ་པ་དེ་དང༌། དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་བརྗོད་པར་འདིར་སོམ་ཉིད་མེད་དོ། །དེ་ཡང་སེམས་ལས་བྱུང་པའི་ཆོས་སོ། །སླར་ཡང་སྐུ་གསུམ་དུ་རྣམ་པར་གཞག་པར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྟོན་ཏོ། །གང་གི་ཕྱིར་ཡང་ཞེས་པ་ནི་ཕྱོགས་གཞན་དང་འབྲེལ་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོན་ཀྱང་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་རྣམས་ཀྱིས་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པའི་དུས་རྣམས་སོ། །རྒྱུད་ཅེས་པ་ནི་ཆོས་རྣམ་པར་གནས་ཏེ། འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུ
Chinese
现在的意义是，因为这四个字有关联，所以从这个不可思议的意义中产生的一切众生，以及佛和菩萨们的“相”这个词，对于每一个由组合而成的、体验感受的物体，都不单独施加名称。也就是男人和女人，青春和乳房，以及拥有星星等等，有各种各样的名称。因为从不可思议等等之中，产生思维的法，应当像河流和海洋一样去理解。然而，就像水中的月亮一样，那些应该被象征的事物，不是从诸佛那里产生，而是仅仅从众生那里产生，因此由于自己内心的习气，才能见到佛陀薄伽梵。聆听用各种语言宣说的教法，并且能够从痛苦中解脱，就像流星一样，虽然没有说从哪里来就回到哪里去，但也应当视其为如来。这是心的名称。现在为了说明从心所产生的各种事物的术语，宣说了名称，例如“又”等等。其中的“然后”是指跟随众生的名称。或者是指其他的方面。“一切续部的开端，以结合之声”的意思是，一切是指先前所指示的那些。续部是指集合等等。“开端”的意思是，首先指示了瑜伽的规矩，那是什么呢？就是所说的“结合”，即智慧和方便的自性，空性和慈悲无别且二元对立。 “以声”是指用各种续部的圣言来用词语表达其意义而进行指示。所谓“称为金刚萨埵”，是指无论哪个众生忆念、听闻、讲述、阅读、禅修那个法，那个就是金刚萨埵，对此没有怀疑。那也是从心所产生的法。再次为了众生而将之安立为三身来显示。所谓“因为又”是指因为与其他方面有关联。然而，所谓“一切”是指一切众生在无始无终的时间里。所谓“续部”是指法以各种方式存在，即过去、未来和现在所发生的时
English
The meaning of now is that, because these four letters are related, all beings arising from this inconceivable meaning, as well as Buddhas and Bodhisattvas, the term "characteristic" is not applied individually to each object that is compounded and experiences sensations. That is, men and women, youth and breasts, and those possessing stars, etc., have various names. Because from the inconceivable, etc., the Dharma of thought arises, it should be understood like rivers and oceans. However, like the moon in water, those things that should be symbolized do not arise from the Buddhas, but only from sentient beings, therefore, due to the power of one's own mind's habitual tendencies, one sees the Buddha Bhagavan. Listening to the teachings proclaimed in various languages, and being able to be liberated from suffering, like a shooting star, although it is not said to come from where it goes back to, it should also be regarded as the Tathagata. This is the name of the mind. Now, in order to explain the terminology of the various things that arise from the mind, names are proclaimed, such as "also" and so on. The "then" therein refers to following the names of sentient beings. Or it refers to other aspects. The meaning of "the beginning of all tantras, with the sound of union" is that all refers to those previously indicated. Tantra refers to collections, etc. The meaning of "beginning" is that, first, the rules of yoga are indicated, what is that? It is what is said as "union," that is, the nature of wisdom and means, emptiness and compassion are inseparable and non-dualistic. "By sound" refers to using the words of various tantras to express its meaning in words and indicate it. The so-called "called Vajrasattva" refers to whichever sentient being remembers, hears, speaks, reads, and meditates on that Dharma, that is Vajrasattva, there is no doubt about it. That is also the Dharma arising from the mind. Again, for the sake of sentient beings, it is established as the three bodies to show. The so-called "because also" refers to because it is related to other aspects. However, the so-called "all" refers to all beings in times without beginning or end. The so-called "tantra" refers to the Dharma existing in various ways, that is, the time of the past, future, and present
Tibetan
ས་རྣམས་སུ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་བསྟན་ནས་ཡང་ནུབ་པོ། །དེའི་གླེང་གཞི་ཞེས་པ་ནི་གདོད་ནས་མི་འཇིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཁ་སྦྱོར་ཞེས་པ་ནི་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་མི་འཇིགས་པའོ། །གང་གི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གཟུང་བའོ། །དེ་ཡང་སྒྲས་བརྗོད་དོ། །རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ནི་མི་ཕྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེའི་ཉེ་བར་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་ནི་སེམས་དཔའོ། །ཡང་ན་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ནི་སྙིང་རྗེའོ། །དེའི་འབྱུང་གནས་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དེ། །རྣམ་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་ཁྱབ་པར་བྱེད་པས་ན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་བརྗོད་དེ། འདིར་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ངེས་པའོ། །ཡང་ན་ཨ་ཞེས་པ་ནི། སྣང་བ་མེད་ལས་རྣམ་ཀུན་འབྱུང༌། །ཞེས་སོ། །དེ་ནས་ཆོས་ཐམས་ཅད་གདོད་ནས་མ་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་ཨའི་སྒོའོ་ཞེས་གསུངས་ པའི་ཕྱིར་རོ། །ཐ་ཞེས་པ་ནི་གནས་ཀྱི་ཁྱད་པར་རྣམས་སུའོ། །ས་ཞེས་པ་ནི་གནས་དང་ཉེ་བར་གནས་ཀུན་དུའོ། །རྦ་ཞེས་པ་ནི། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བསྒྲལ་དོན་དུའོ། །ཏམ་ཞེས་པ་ནི། སེམས་ཅན་ལ་ནི་དེ་དེ་སྟེར། །འདོད་པའི་དོན་གྱི་མཆོག་རབ་སྟེར། །ཏྲ་ཞེས་པ་ནི། ཆོས་ཀྱིས་ཚིམ་པ་རུ་ནི་འགྱུར། །ནི་ཞེས་པ་ནི། མྱ་ངན་འདས་གནས་མི་ཟད་པ། །དཱ་ཞེས་པ་ནི། བུ་ཕོ་དང་ནི་བུ་མོ་རྣམས། །ཇི་ལྟར་རོལ་པ་དེ་བཞིན་འདིར། །ན་ཞེས་པ་ནི། འདིར་ནི་བརྫུན་པ་འབྱུང་བ་མིན། །སཾ་ཞེས་པ་ནི། ཡང་དག་ལམ་ལ་དགའ་བ་ཉིད། །པུ་ཞེས་པ་ནི། པུ་རི་ལ་སོགས་པར་གནས་ཏེ། །རྟག་ཏུ་སྙིང་རྗེས་དགའ་བར་བྱ། །ཊ་ཞེས་པ་ནི། གཉེན་གྱིས་བསྐོར་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས། །ས་ཞེས་པ་ནི། བསགས་པ་རྣམས་ལ་ཆགས་པ་ཉིད། །བྷ་ཞེས་པ་ནི། ལོ་གཅིག་ཏུ་ནི་འཁོར་བ་ཡིས། །ན་ཞེས་པ་ནི། མི་ཡི་གཟུགས་སོ་སངས་རྒྱས་རྣམས། །བ་ཞེས་པ་ནི་མཐོང་བ་ལ་ནི་ཕྱག་འཚལ་བའོ། ཛྲ་ཞེས་པ་ནི། ཉོན་མོངས་ཟད་པ་དེར་ནི་རོལ། །ས་ཞེས་པ་ནི། ཡང་དག་པ་ཡི་བླ་མ་ཡི། །ཏྭ་ཞེས་པ་ནི་ཁྱོད་ཆོས་ཀྱིས། །བི་ཞེས་པ་ནི་མངོན་པར་སྣོད། །དྷཱི་ཞེས་པ་ནི། བློ་ལྡན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས། །ཡ་ཞེས་པ་ནི་གང་གི་ཕྱིར། །ཏེ་ཞེས་པ་ནི་དེ་རྣམས་བསྟན་པ་འདི་ལ་འགྲུབ། །དེའི་ཕྱིར་ཁྱོད་ཀྱང་ད་ལྟར་ནི། །འགྲུབ་པར་འགྱུར་བར་སོམ་ཉི་མེད། །ད་ནི་འདིའམ་ད་ལྟའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བསྟན་པའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་པས་ལམ་གྱི་མན་ངག་བརྗོད་དེ། གསང་ཆེན་ཞེས་བྱ་འདིས་ནི་ཞེ
Chinese
在各处，诸佛的般若波罗蜜多，以及名称的正确述说等等，被宣说后又隐没。它的开端被称为本来就不恐惧的缘故。结合是指智慧和方便的结合不恐惧。因为一切佛都执持它。那也用语言述说。金刚是指不可分割的智慧。它的近行之方式是勇士。或者，金刚是指慈悲。它的生处是空性，是具备一切殊胜相的体性。因此，由于普遍作用，所以称为金刚萨埵，这里是薄伽梵的决定。或者，阿是指：无显现中生出一切。如此说。从此，一切法本来不生的缘故，所以说阿之门。塔是指在处所的差别中。萨是指在处所和近处的一切处所。惹是指：为了度脱一切有情。达姆是指：对于有情则给予彼彼，给予欲求之义的最胜。扎是指：成为以法满足。尼是指：不尽的涅槃处所。达是指：男孩和女孩们，如何嬉戏，此处也如此。纳是指：此处不会发生虚假。桑是指：喜悦于真实的道路。布是指：住在布日等地，恒常以慈悲而喜悦。扎是指：被亲友围绕的有情们。萨是指：对于积聚的事物有贪执。巴是指：一年之中以轮回。纳是指：人相即是诸佛。瓦是指对所见顶礼。扎惹是指：在烦恼灭尽之处嬉戏。萨是指：真实的上师的。塔瓦是指：你以法。比是指：显现的容器。提是指：具慧的菩提萨埵们。亚是指：因为什么。得是指：那些所显示的在此成就。因此，你也现在，将要成就，没有怀疑。现在，对于此或现在的有情们，随顺所显示的，述说道的口诀，称为大秘密，以此。
English
In all places, the Prajnaparamita of the Buddhas, as well as the correct recitation of names, etc., are taught and then disappear. Its beginning is called fearless from the very beginning. Union refers to the union of wisdom and means being fearless. Because all Buddhas hold it. That is also expressed in words. Vajra refers to indivisible wisdom. Its near-acting manner is the hero. Or, vajra refers to compassion. Its source is emptiness, which is the nature of possessing all excellent aspects. Therefore, because it pervades, it is called Vajrasattva, which here is the determination of the Bhagavan. Or, A means: everything arises from non-manifestation. So it is said. From then on, because all dharmas are unborn from the beginning, it is said to be the gate of A. Ta refers to the differences in places. Sa refers to all places in and near the place. Ra refers to: for the sake of liberating all sentient beings. Tam refers to: giving that to sentient beings, giving the best of desired meanings. Tra refers to: becoming satisfied with the Dharma. Ni refers to: the inexhaustible place of Nirvana. Da refers to: boys and girls, how they play, so it is here. Na refers to: falsehood does not occur here. Sam refers to: delight in the true path. Pu refers to: residing in Puri and other places, always rejoicing with compassion. Ta refers to: sentient beings surrounded by relatives. Sa refers to: attachment to accumulated things. Bha refers to: in one year, by reincarnation. Na refers to: the form of humans is the Buddhas. Va refers to paying homage to what is seen. Jra refers to: playing where afflictions are exhausted. Sa refers to: of the true guru. Tava refers to: you by Dharma. Bi refers to: manifest vessel. Dhi refers to: wise Bodhisattvas. Ya refers to: for what reason. Te refers to: those that are shown are accomplished here. Therefore, you also now, will be accomplished, without doubt. Now, for the sentient beings of this or the present, following what is shown, the oral instructions of the path are spoken, called the Great Secret, with this.