Tibetan
ས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ཁམས་གསུམ་ལས་རླུང་དུ་བརྗོད་ཅེས་པ་མི་ཤིགས་པའི་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན། ཧ་ནི་ཀུན་དུ་འགྲོ་བར་བརྗོད། །ཅེས་པ་ནི་ངེས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རུས་པའི་མཚམས་རྣམས་སུ་ཞེས་པ་ནི་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་མདུད་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་ཚིགས་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པའོ། །ར་ས་མ་པཾ་ཞེས་པ་ནི་ར་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེ་འདི་བཞིའི་སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་ཡི་གེ་བཅུ་གཅིག་གིས་ཁམས་བཅུ་གཅིག་བསྟན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདིར་པཾ་ཞེས་པ་སེམས་སྟོང་པའི་དུས་སུ་ཚིགས་རྣམས་ལ་འཕྲོ་བ་མཁྲིས་པ་དང་བད་ཀན་དང་རླུང་རྣམས་ཀྱི་དབུས་སུ་ཁྱབ་པ་ནི་སེམས་ཀྱི་ཁམས་སུ་བརྗོད་དེ། དེ་ལྟར་ས་བོན་ལྔ་ཞེས་པ་ནི་ར་ས་མ་པ་པཾ་ངོ༌། །ཁམས་འདི་རྣམས་ལས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྐྱེས་པ་དང་བསྐྱེད་པར་བརྗོད་དོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་རྩེ་མོར་ར་ཞེས་པ་ནི་ས་བོན་ལྔའི་ནང་གི་ར་ནི་ཆགས་པ་དང་མེ་དང་རོའི་རང་བཞིན་གཞན་ལས་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རྩེ་མོ་སྟེ་ཞི་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེའི་ཕྱིར་ས་བོན་བཞི་ཞེས་པ་ནི་ས་མ་བ་བའོ། །དེ་ཡང་ར་ལས་ཁམས་བཅུ་གཅིག་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ར་གསུམ་དང་དེ་བཞིན་དུ་ཏཱཾ་ནཱ་ཐ་གསུམ་ནི་ཁྲག་དང་ཁུ་བ་དང་ཚིལ་དང་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བའི་རྫས་གསུམ་སྟེ་ཁམས་དྲུག་ལས་ཁམས་བཅུ་གཅིག་འབྱུང་ངོ༌། །སེམས་ནི་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ས་བོན་ལྔ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་དེ་ནི་ས་ལ་སོགས་པར་ས་བོན་བཞིའོ། །གང་དུ་སྦྱིན་ཞེ་ན་གསུངས་པ། ད་ཞེས་པའི་ཡི་གེ་གློ་བ་ཞེས་པའི་མིང་ཅན་སྙིང་ངོ༌། །དེ་ལས་བྱུང་བའི་ཁམས་བཅུ་གཅིག་དང་བཞི་སྟེ་གཉིས་བསྡོམས་ན་ཁམས་བཅོ་ལྔའོ། །རེ་མིག་གནས་སུ་ཞེས་པ་ནི་སྙིང་དུའོ། །ས་བོན་ལྔ་པོ་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལས་སྐྱེས་ཞེས་པའོ།།ཡང་ན་སྔོན་དུ་ གསུངས་པའི་ར་ལ་སོགས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཁྲག་ལ་སོགས་པ་ཁམས་བཅུ་དྲུག་གི་འཁྲུལ་འཁོར་ལ་རེ་མིག་བཅུ་དྲུག་ཅེས་བརྗོད་དོ། །དེ་རྣམས་ལ་ར་ནི་གསུམ་མོ། །དེ་བཞིན་དུ་ས་ནི་བཞིའོ། །མ་ནི་གསུམ་མོ། །བ་ནི་གཅིག་ཁོ་ནའོ། །བ་ནི་ལྔ་པའོ། །དེ་ལྟར་ཏཱཾ་ནཱ་ཐ་དང་ཞེས་པ་བཞིའི་ནང་ནས་འབྱུང་བས་ན་སྔ་མའི་ཁམས་བཅུ་གཅིག་གོ །འོན་ཀྱང་ར་གསུམ་ནི་གསུང་གི་རང་བཞིན་ནོ། །ས་བཞི་ནི་སྐུའི་རང་བཞིན་ནོ། །མ་གསུམ་ནི་རིན་ཆེན་གཙོ་བོའི་རང་བཞིན་ནོ། །བ་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །པ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཏཱཾ་ནཱ་ཐ་ད་ཞེས་པ་ནི་ཡི་ཤེས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི
Chinese
因为是地。因此，从三界来说，被称为风，就像不可摧毁的金刚一样。因此，哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是说普遍存在，这是确定的。同样，在骨骼的连接处，是指阿瓦杜帝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）以其纽结的自性遍布于所有关节。ra sa ma paṃ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）这四个字母之前所说的十一个字母，表示十一种界。同样，这里说的paṃ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是指在心空的时候，散布在关节中，遍布于胆汁、痰和风的中间，被称为心的界。因此，五种种子是指ra sa ma pa paṃ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。据说一切众生都从此等界中出生和产生。在它们的最顶端，ra（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是指五种种子中的ra，因为它是贪欲、火和灰烬的自性，比其他更重要，所以是最顶端，意思是寂静。因此，四种种子是指sa ma ba ba（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。这也是因为从ra中产生十一种界。因此，三个ra和三个tāṃ nā tha（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是血液、精液和脂肪，以及完全结合的三种物质，即从六界中产生十一种界。心是遍布一切的。同样，在五种种子等等之中，那是地等等的四种种子。如果问在哪里给予，回答说，字母da（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）名为肺，是心脏。从那里产生的十一种界和四种界，两者加起来是十五种界。在格子处，是指在心中。五种种子是指从那里产生的。或者，先前所说的从ra等等产生的血液等等，对于十六界的轮，称为十六个格子。在它们之中，ra是三个。同样，sa是四个。ma是三个。ba只有一个。ba是第五个。因此，从tāṃ nā tha（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等等四个之中产生，所以是先前的十一种界。然而，三个ra是语的自性。四个sa是身的自性。三个ma是珍宝之主的自性。ba是不空成就的自性。pa是不动（佛）的自性。同样，tāṃ nā tha da（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是指智慧，即金刚萨埵。
English
Because of earth. Therefore, from the three realms, it is said to be wind, like an indestructible vajra. Therefore, Ha (ཧ་，ha，ha，syllable) is said to be universally present, which is certain. Similarly, at the joints of the bones, it refers to Avadhuti (ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི，avadhūtī，avadhuti，Avadhuti) pervading all joints with its nature of knots. Ra sa ma paṃ (ར་ས་མ་པཾ，rasamapaṃ，rasamapam，rasamapam) The eleven letters mentioned before these four letters, ra, etc., indicate the eleven elements. Similarly, here, paṃ (པཾ，paṃ，pam，pam) refers to spreading to the joints when the mind is empty, pervading the middle of bile, phlegm, and wind, which is said to be the element of mind. Thus, the five seeds are Ra sa ma pa paṃ (ར་ས་མ་པ་པཾ，rasamapapaṃ，rasamapapam，rasamapapam). It is said that all sentient beings are born and generated from these elements. At their peak, Ra (ར་，ra，ra，ra) refers to Ra among the five seeds, because it is the nature of desire, fire, and ashes, and is more important than others, so it is the peak, meaning peace. Therefore, the four seeds are Sa ma ba ba (ས་མ་བ་བ，samababa，samababa，samababa). This is also because eleven elements arise from Ra. Therefore, the three Ras and the three Tāṃ Nā Tha (ཏཱཾ་ནཱ་ཐ，tāṃ nātha，tam natha，Tam Natha) are blood, semen, and fat, and the three substances that are completely combined, that is, eleven elements arise from the six elements. The mind pervades everything. Similarly, in the five seeds, etc., that is the four seeds of earth, etc. If asked where to give, it is said that the letter Da (ད་，da，da，Da) is named lung, which is the heart. The eleven elements and four elements that arise from there, the two together are fifteen elements. At the lattice, it refers to the heart. The five seeds refer to those born from there. Or, the blood, etc., that arise from Ra, etc., mentioned earlier, the wheel of sixteen elements is called sixteen lattices. Among them, Ra is three. Similarly, Sa is four. Ma is three. Ba is only one. Ba is the fifth. Therefore, it arises from the four of Tāṃ Nā Tha (ཏཱཾ་ནཱ་ཐ，tāṃ nātha，tam natha，Tam Natha), etc., so it is the previous eleven elements. However, the three Ras are the nature of speech. The four Sas are the nature of body. The three Mas are the nature of the precious lord. Ba is the nature of Amoghasiddhi. Pa is the nature of Akshobhya. Similarly, Tāṃ Nā Tha Da (ཏཱཾ་ནཱ་ཐ་ད་，tāṃ nāthada，tam nathada，Tam Nathada) refers to wisdom, that is, Vajrasattva.
Tibetan
་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཡང་རིམ་པ་བཞིན་དུ་འདུ་ཤེས་དང༌། གཟུགས་དང༌། ཚོར་བ་དང༌། འདུ་བྱེད་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཧ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དབྱངས་ཡིག་དྲུག་པ་ཞེས་པ་ནི་ཨུའོ། །བསྡུས་ན་ཧཱུཾ་ཞེས་པ་སྟེ། དེ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་མིང་ཅན་ནོ། །དེ་ཡང་ཡི་གེ་ལྔ་སྟེ། དེ་སྦྱིན་ཞེས་པ་གནས་བཅུ་དྲུག་རྣམས་སུ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྲོག་གི་རང་བཞིན་གྱིས་རྒྱུ་བའི་ཕྱིར་ཤེས་པ་ནི་ངེས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡི་གེ་བཅོ་ལྔའི་ནང་ནས་གཙོ་བོའི་གཟུགས་ཧ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཧ་ཞེས་པའི་སྒྲ་ཙམ་མོ། །དེས་ན་ཀུན་ནས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པ་ཞེས་པ་ནི་རླུང་དང་མཁྲིས་པ་དང་བད་ཀན་རྣམས་གང་བཤད་པ་དེ་ཐམ་ཅད་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་དོ། །ཐམས་ཅད་དུ་སངས་རྒྱས་ཞེས་པ་ནི་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་འདུས་པ་ནི་སྒྲ་ཙམ་མོ། །རང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་མཚོན་བྱར་ཐིམ་པར་བྱ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེའི་ཕྱིར་སྒྲའི་ཚུལ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་རང་རིག་པ་གཉིས་མེད་པའི་སྒྲ་ཙམ་ལས་སྟོང་པ་དང་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པའི་རང་བཞིན་གྱི་སེམས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ས་བོན་གྱི་རང་བཞིན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུའི་མཚན་ཉིད་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་པའི་སྦྱོར་བའོ། །ལྱ་བ་ཕྱིས་པའི་ལྔ་བའོ། །དེ་ཡང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་བརྟག་པར་བྱས་ནས་འབྱུང་ཞེས་སྦྱར་རོ། །དེ་ཅི་ཞེ་ན། གསུངས་པ། སྒྲའི་ཚུལ་ལས་ཞེས་པ་ནི་སྒྲ་ཙམ་གྱི་ཚུལ་ཏེ་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལེ་གཉིས་ངག་ཏུ་བརྗོད་པའི་ཚུལ་གྱི་ སྔོན་དུ་ཐོས་པ་དང་བསམ་པ་དང་བསྒོམ་པ་ལ་སོགས་པས་རང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་བསྒྲུབས་ཏེ། དེས་རབ་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པ་དེ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་སྟེ་དེ་ནི་དཔྱིད་དུ་བརྗོད་དོ། །དུས་ཐམས་ཅད་གང་དུ་ཡང་མ་སོང་བ་མ་འོངས་པ་དེ་ཉིད་སྒྲ་ཙམ་གྱི་སྒྲ་ནི་ཐིག་ལེར་བརྗོད་དོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གསུངས་པ། འདིར་གང་གི་ཕྱིར་སྒྲ་ཙམ་གྱི་སྒྲ་ནི་གང་ལ་ཐོག་མ་མེད་པ་དེ་ནི་རྣམ་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ཐིག་ལེའོ། དེ་ཉིད་ཀྱི་བསྐྱེད་པའི་ས་བོན་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་སྒྲ་ཙམ་མོ། །དེས་ན་སྒྲའི་རང་བཞིན་ཐིག་ལེའོ། །དེ་ཡང་ཤེས་བྱའི་རྣམ་པའི་གཟུགས་ཅན་ཤེས་རབ་མ་རྡོ་ཇེ་ཕག་མོའམ་བདག་མེད་མ་འབྱུང་བ་སྟེ་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་གྱི་དབང་གི་རིག་པ་བཟང་པོ་ཀུན་གཞི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཟུགས་ཁམས་གསུམ་པར་སྤྲུལ་པའི་ཕྱིར་ཞེས་པ་སྟེ་ངེས་པའོ། །དེ
Chinese
是自性。像这样，也依次是意识、色、受、行、识和智慧的自性。同样，在名为“哈”等等之中，第六个元音字母是“乌”。总合起来是“吽”，那是名为识的。那也是五个字，那布施是指在十六处，识以生命的自性运行的缘故，知是决定的。同样，在十五个字母中，主要的形相名为“哈”等等之中，只是“哈”的声音。因此，总集一切佛陀是指风、胆汁和痰，所说的一切都是瑜伽的续部。一切处成佛是指蕴、界和处。那些的集合只是声音。是表示自证智慧融入的意义。因此，从声音的形态等等是指自证无二的声音，从空性和悲悯无别的自性之心，菩提心的种子自性，智慧身的相，是极度不变的结合。是擦除瑕疵的第五个。那也是观察智慧的界之后出现的连接。那是什么呢？说，从声音的形态是指只是声音的形态，即阿 আলি（梵文天城体：आलि，梵文罗马拟音：āli，汉语字面意思：阿）和嘎嘎利迦迦利（梵文天城体：कालिक，梵文罗马拟音：kālika，汉语字面意思：嘎利）二者口中念诵的形态的 之前，以听闻和思维和禅修等等修成自证的智慧。由此达到极端的顶点，那是智慧身金刚持，那是称为春。一切时未曾逝去的未来，那只是声音的声音称为明点。为什么呢？说，在此为了什么声音的声音是无始的，那是具足一切形象之最的空性明点。那正是远离产生的种子的缘故，只是声音。因此，声音的自性是明点。那也是所知形象的具有形象者，般若母金刚亥母或无我母出现，即往昔的愿力之力的良好觉性，阿赖耶识，是佛陀的形相化现于三界之故，是决定的。
English
It is the nature of self. Likewise, it is also the nature of consciousness, form, feeling, formation, consciousness, and wisdom in order. Similarly, among those called "Ha" etc., the sixth vowel letter is "U". When combined, it is "Hūṃ", which is the name of consciousness. That is also five letters, that giving means that in the sixteen places, consciousness runs with the nature of life, so knowing is certain. Similarly, among the fifteen letters, the main form is called "Ha" etc., only the sound of "Ha". Therefore, the gathering of all Buddhas means wind, bile and phlegm, all that is said is the tantra of yoga. Becoming Buddha in all places means aggregates, realms and sources. The gathering of those is just sound. It is the meaning of symbolizing the absorption of self-awareness wisdom. Therefore, from the way of sound etc., it means the sound of self-awareness without duality, from the mind of the nature of emptiness and compassion inseparable, the nature of the seed of bodhichitta, the characteristic of the wisdom body, is the supreme unchanging union. It is the fifth of erasing flaws. That is also connected by examining the realm of wisdom and then arising. What is that? Said, from the way of sound means only the way of sound, that is, the way of reciting Āli (藏文，आलि，āli，阿) and Kālikā (कालिक，kālika，嘎利) in the mouth, before, by hearing, thinking and meditating etc., self-awareness wisdom is accomplished. By that, reaching the ultimate limit, that is the wisdom body Vajradhara, that is called spring. The future that has never passed in all times, that very sound of sound is called Bindu. Why? Said, here for what the sound of sound is without beginning, that is the emptiness Bindu with the best of all forms. That is only sound because it is separated from the seed of production. Therefore, the nature of sound is Bindu. That is also the form of knowable appearance, Prajñāmatā Vajravārāhī or Anātmamātrā appears, that is, the good awareness of the power of past aspirations, Ālayavijñāna, is the reason why the form of Buddha is manifested in the three realms, it is certain.