Tibetan
དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་ཞུས་པ་འདི་གསུང་ཏེ། ཁམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཅི་ཞེས་པ་ནི་ཇི་ལྟ་བུར་འགྱུར་ཞེས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །ཞེས་པ་ནི་ལན་ནོ། །དེ་ཅི་ཞེ་ན་གསུངས་པ། གསང་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཁམས་ཀྱི་སྒྲ་འདིས་གསང་བ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེ་བཅུ་དྲུག་གི་བརྡ་གསུངས་སོ། །འདི་དག་ཅེས་པ་ལ་ར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་འདིར་ཕྱི་དང་ནང་གཉི་གར་རྫོགས་པ་ལས། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་བ་ཟབ་མོ་སྟོན་པའི་ཕྱིར་དེའི་ཕྱིར་རེའུ་མིག་བཅུ་དྲུག་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་རོ། །དེ་ཡང་ལུས་ལ་རྩའི་འཁོར་ལོར་བརྗོད་དོ། །དེ་ཡི་རིམ་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། །ཁྲག་གི་ཁམས་འབབ་ར་ས་ནཱ། །ར་ད་པོ་ཡི་གེ་ཡིས། །ལྷ་ནི་ཆགས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན། །མཁའ་འགོར་མ་ཡི་རིམ་པས་འཕོ། །རེག་བྱའི་རྩ་ནི་མི་ཕྱེད་འགྱུར། །ཧ་ཞེས་པ་ནི་མགོ་ཕྱོགས་པ། །དེ་ནི་ལྷ་མོར་ཤེས་བྱ་སྟེ། །བདག་མེད་ཐིག་ལེ་མཚོན་པའོ། །བད་ཀན་རྩ་ནི་མགྲིན་པར་གནས། །སྱ་ཞེས་པ་ནི་མིང་དང་པོ། །འདི་ལ་རྣལ་འབྱོར་མ་ལཱ་མ། །འཕོ་བ་ཡང་ནི་གསུམ་པའོ། །ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་སེམས་ཀྱི་རྩ། །བ་ཞེས་པ་ནི་རླུང་རྒྱུན་ཅན། །ནུབ་ཏུ་དུམ་བསྐྱེད་མ་ཉིད་དེ། །ལྷ་མོ་རྒྱུ་བའི་ཕྱིར་ན་འཕོ། ཆགས་པའི་རྩ་ནི་ཐམས་ཅད་དུ། །ར་ཞེས་པ་ནི་རོ་སྐྱེས་པ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རིགས་ཀྱི་རྒྱས། །འཕོ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་བྱེད། །ཚིལ་གྱི་རྩ་ནི་བརླ་ཉིད་ནི། །མེ་ནི་དང་པོའི་ཡི་གེ་བཞིན། །དེ་བཞིན་གཟུགས་ཅན་མར་ཞེས་བྱ། །ཚིལ་གཟུགས་ཁ་ནི་མང་པོའི་ཕྱིར། །དུས་མེ་སྒྲ་གཅན་གྱིས་ནི་རྩ། །ར་ཞེས་པ་ཡི་ཡིག་གཟུགས་ཀྱི། །དེ་ནི་གཏུམ་མོའི་ལྷ་མོ་སྟེ། །འཕོ་བ་ཡང་ནི་དྲུག་པ་ཉིད། །རྒྱབ་ཀྱི་ཆ་རུ་ཤི་བའི་རྩ། །བ་སྦུའི་རྩེར་སོང་པུཀྐ་སཱི། །མེ་ཞེས་པ་ནི་རྟག་དང་པོ། །ཚིགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དུ་ནི་གཟིར། །བཤང་པའི་རྩ་ནི་ཆུ་སོར་གནས། །ས་ཞེས་པ་ཡི་མིང་ཅན་གྱིས། །དེར་ནི་གཽ་རཱི་ཤེས་པར་བྱ། །འཕོ་བ་ཡང་ནི་བརྒྱད་པར་འདོད། །ཞག་གི་རྩ་ནི་རྒྱུ་བ་ཉིད། །དེ་ནི་རི་ཁྲོད་མ་རུ་གྲགས། །རྦ་ཞེས་པ་ཡི་ཡི་གེ་འདི། །འཕོ་བ་མཆོག་གི་གཟུགས་ཅན་ནོ། །པགས་པ་ཙཽ་རཱི་ར་ཡང་དག་བརྗོད། །རྨ་དང་པོ་ཡི་ཡི་གེ་མིང༌། ། རྩ་དེ་རྣ་བ་གཉི་ག་ན། །དེ་བཞིན་འཕྲོ་བ་བཅུ་པའོ། །རུས་པའི་རྩ་ནི་ཀེང་རུས་ལ། །མྱ་ཞེ་པ་ཡི་ཡི་གེ་ཉིད། །རྣལ་འབྱོར་མ་ནི་རོ་ལངས་ཉིད། །རྩ་རྣམས་ཐམས་ཅད་འབབ་བ་ཅན། །ཟ་ཕོད་ཆུ་ཡི་བུ་ག་ལ། །ས་ཡི་གདན་
Chinese
如是金刚藏所请问者，即是宣说：于“界”等之中，“何”者，即是“如何转变”之义。世尊所宣说，即是答复。彼为何者？所宣说之“秘密”等，此“界”之语，即是宣说秘密等十六字之表诠。此等之中，“ra”等，即是此处内外二者皆圆满，为显示生起次第甚深之故，因此是十六列表之自性之轮。其亦于身中称为脉轮。其次第即是此： 血之界流ra sa nā，ra da po之字母。 天女乃贪欲之自性，以虚空行母之次第而迁。 触之脉不可分离转变，ha名为头所向。 彼当知是天女，表诠无我明点。 涎之脉位于喉间，sya名为第一。 于此瑜伽母lā ma，迁转亦是第三。 阿哇杜帝乃心之脉，ba名为风之流。 于西产生断灭母，天女游走之故而迁。 贪欲之脉于一切处，ra名为味所生。 金刚萨埵部族之印，遍及一切迁转。 脂之脉即是腿，火如第一字母。 如是具形mar名为，脂形kha乃众多之故。 时火罗睺所持之脉，ra之字母形。 彼乃拙火之天女，迁转亦是第六。 背部之处死之脉，于莲茎之顶升pukka sī。 火名为常第一，于一切关节中逼迫。 粪之脉位于水指，sa名为具名者。 于彼当知是gāurī，迁转亦说是第八。 髓之脉乃游走者，彼名为尸林母。 rba之字母此，乃迁转殊胜之形。 皮肤说为caurī ra，疮第一之字母名。 彼脉于二耳处，如是迁转是第十。 骨之脉于骨骼上，mya名为字母。 瑜伽母乃起尸者，一切脉皆流注。 食饮水之孔穴处，sa之座垫。
English
Thus, what was asked by Vajra Heart is being spoken: Among "elements" and so on, "what" means "how does it transform?" What the Blessed One spoke is the answer. What is that? The spoken "secret" and so on, this word "element" is the symbolic expression of the sixteen letters of secrecy and so on. Among these, "ra" and so on, that is, here both the outer and inner are complete, for the sake of showing the profound order of generation, therefore it is the wheel of the nature of the sixteen lists. It is also called the wheel of the channels in the body. Its order is this: The element of blood flows ra sa nā, the letters of ra da po. The goddess is the nature of desire, moving in the order of the sky-goers. The channel of touch is inseparable and transforms, ha is called the direction of the head. That should be known as the goddess, representing the selflessness of the bindu. The channel of phlegm is located in the throat, sya is called the first. In this yogini lā ma, the transference is also the third. The avadhūtī is the channel of the mind, ba is called the flow of wind. In the west, it produces the destroyer mother, moving because the goddess wanders. The channel of desire is everywhere, ra is called the birth of taste. The seal of the Vajrasattva family, pervading all transmigrations. The channel of fat is the thigh, fire is like the first letter. Likewise, the embodied mar is called, the fat form kha is because of many. The channel held by time, fire, and Rāhu, the letter form of ra. That is the goddess of fierce fire, the transference is also the sixth. The channel of death in the back, rises to the top of the lotus stalk pukka sī. Fire is called the constant first, oppressing in all joints. The channel of feces is located in the water finger, sa is called the named one. There, know it as gāurī, the transference is also said to be the eighth. The channel of marrow is the wanderer, that is called the charnel ground mother. The letter of rba, this is the form of excellent transference. The skin is said to be caurī ra, the name of the first letter of the sore. That channel is in both ears, likewise the transference is the tenth. The channel of bone is on the skeleton, mya is called the letter. The yogini is the corpse raiser, all channels flow. At the hole of food and drink, the seat of sa.
Tibetan
ལ་ཡང་དག་གནས། །རྡོ་རྗེ་ལམ་གྱི་ནང་ན་ནི། །དེ་ཡང་འཕོ་བ་རྒྱུ་བའོ། །གློ་བ་ལ་ནི་གཡུང་མོར་བརྗོད། །དཱ་ཞེས་པ་ལ་བརྟེན་པའི་སྲོག །འཕོ་བ་ཡང་ནི་བཅུ་གུན་ཉིད། །ཟླ་བ་ཉི་མ་འཆར་དང་ནུབ། །པདྨའི་རྩ་ནི་སྒོ་དགུ་རྣམས། །སྦྲེ་ཞེས་པ་ལ་རྟག་ཏུ་གནས། །འདི་ནི་འཕོ་བའི་ཐིག་ལེ་རྣམས། །ཧེ་རུ་ཀ་ནི་ཚོགས་གཙོ་བོ། །ཁུ་བའི་རྣམ་པ་གྱུར་བཅོམ་ལྡན། །ཏ་ཞེས་པ་ནི་སྣལ་གཟུགས་ཅན། །ཁུ་བའི་བུ་གའི་གཙུག་ཏོར་ལ། །བཅུ་དྲུག་ཆ་ལས་སྐྱེས་སངས་རྒྱས། །ལྷ་མོ་དེ་ལྟར་བསྟན་པ་ནི། ཞེས་པ་ནི་ལྷ་མོའི་འཁོར་ལོའོ། །ཡི་གེ་བཅོ་ལྔའི་བདག་ཉིད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་བཅུ་དྲུག་པ་ཏཱའི་བདག་ཉིད་ནི་སྣལ་མའི་གཟུགས་རྩ་དང་སྒྲའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཕྱིར་ཆ་གཅིག་བཅུ་དྲུག་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ད་ནི་ཁམས་རྣམས་བསྐྱེད་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདིར་ར་ཞེས་པའི་སྒྲ་ནི་ཆགས་པ་ཆེན་པོའི་ཉི་མེ་སྤྲོས་པའི་ཕྱིར་མེ་སྟེ། དེ་ལས་ཡང་དག་པར་འབྱུང་བ་ནི་ཁྲག་གོ །ཁྲག་ལས་མཁྲིས་པ་ཞེས་པ་ནི་ཆགས་པ་དང་ཚོར་བ་དག་གི་བདེ་བ་ལས་མཁྲིས་པ་འབྱུང་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡི་གེ་བཅུ་དྲུག་གི་ནང་ན་སྲ་གསུམ་གྱི་ངེས་པ་ཞེས་སྒོངས་ཏེ། དེ་ཡང་ཁྲག་དང་རོ་དང་མེའི་ཁམས་ཏེ། ཁམས་གསུམ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་པ་སྟེ་ངེས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ས་མ་པ་ཞེས་པ་ལ་སྐྱེ་ཞེས་པ་གཅིག་དང་ས་ཞེས་པ་གཉིས་ཏེ་གསུམ་དང་སྠི་ཞེས་པ་དན་བཞིའོ། །འདིར་སྠི་ཞེས་པ་དང༌། འབྲེལ་པའི་ཐ་དང་འབྲེལ་པའི་སར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་སི་དང་ལྷན་ཅིག་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མ་ཞེས་པ་གསུམ་ཡང་འདིར་མེ་ཞེས་པ་དང་རྨ་ཞེས་པའོ། །རྦ་ཞེས་པ་ནི་གཅིག་ཉིད་དོ། །དེ་བསྡུས་ན་ཡི་གེ་བརྒྱད་ནི་རྩ་བརྒྱད་དོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་བད་ཀན་དང་བཤང་བ་དང་གཅིག་བ་དང་རྒྱུས་པ་རྣམས་ས་ཞེས་པ་བཞིས་ཤེས་ པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མ་ཞེས་པ་གསུམ་གྱིས་ནི་ཆིལ་དང་ཤ་དང་པགས་པའོ། །རྦ་ཞེས་པ་ནི་ཞག་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདོད་ཅེས་པ་ནི་བད་ཀན་ཏེ་དེ་ལས་བྱུང་བ་ནི་རྡུལ་དང་རྒྱུས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་དེ་ནི་གཙོ་བོ་ཞེས་པ་ནི་བད་ཀན་ལ་སོགས་པའི་ཁམས་གསུམ་ལས་བྱུང་བ་ཏ་ཞེས་པས་ནི་ཁུ་བའོ། །ན་ཞེས་པ་ནི་རུས་པའོ། །སྠི་དང་འབྲེལ་པའི་ཐ་ཡང་བརྗོད་དོ། །དེས་ན་པདྨ་ཞེས་པ་ནི་རང་འབྱུང་དང་ཁུ་བར་བརྗོད་པའོ། །དེ་ཡང༌། རྫས་དང་ལྡན་པས་མཛས་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུང
Chinese
又安住于彼处。 金刚道之中， 彼亦是迁转之因。 肺部则称为“永姆”。 依赖于“达”字之命。 迁转亦为十俱胝。 日月之出没。 莲花之根为九门。 常住于“斯热”处。 此乃迁转之明点。 嘿汝嘎乃众之主。 化为精液之薄伽梵。 “达”字乃线状。 于精液孔之顶端， 由十六分之一而生佛。 如是宣说之天女， 即是天女之轮。 乃十五字之自性。 如是，十六字“达”之自性，以线状脉和声音之自性，是故薄伽梵乃世俗之自性，故十六分之一乃菩萨，彼即如是称之。 今为显示生起诸界之故，宣说了“ra”等。此处“ra”之声，乃因广大贪欲之日火而为火。从彼真实生起者乃血。从血生胆汁，乃从贪欲和感觉之乐而生胆汁。 如是，于十六字之中，宣说了三坚固之决定。彼即血、味和火之界。因宣说了三界之故，即是决定。 如是，“萨玛帕”中，“生”为一，“萨”为二，即三，“斯体”为四。 此处“斯体”，应知为与连结之“塔”和连结之“萨”。如是与“斯”相连。 如是，“玛”三者，此处亦为火和疮。 “惹巴”则唯一。 若合集之，八字即八脉。 如是，应知以四“萨”字，表示培根、粪便、小便和肌腱。 如是，以三“玛”字，表示脂肪、肉和皮肤。 “惹巴”应知为油。 “欲”即培根，从彼生者为尘和肌腱。 如是，彼亦为主，即从培根等三界所生，“达”字即精液。 “纳”字即骨。 亦说与“斯体”相连之“塔”。 是故，“莲花”即指自生和精液。 彼亦云： “以具物而庄严。”
English
And also dwells perfectly there. Within the Vajra path, That is also the cause of transference. The lungs are called "Yungmo". The life that relies on the letter "Da". The transference is also ten kotis. The rising and setting of the sun and moon. The roots of the lotus are the nine doors. Always dwells in the place called "Sre". These are the bindus of transference. Heruka is the chief of the assembly. The Bhagavan who has transformed into the form of semen. The letter "Ta" is thread-like. At the crown of the semen pore, The Buddha is born from one-sixteenth part. The goddess who is taught in this way, is the mandala of the goddess. It is the nature of the fifteen letters. Likewise, the sixteenth letter, the nature of "Ta", is because of the nature of the thread-like channels and sound, therefore the Bhagavan is the nature of conventional truth, therefore one-sixteenth part is the Bodhisattva, that is what it is called. Now, in order to show the generation of the elements, "Ra" and so on are taught. Here, the sound of "Ra" is fire because it spreads the sun-fire of great desire. What truly arises from that is blood. From blood arises bile, which arises from the pleasure of desire and feeling. Likewise, among the sixteen letters, the determination of the three solid ones is taught. That is, the elements of blood, taste, and fire. Because the three elements are taught, that is the determination. Likewise, in "Samapa", "birth" is one, "Sa" is two, that is three, and "Sthi" is four. Here, "Sthi" should be understood as the "Tha" that is connected and the "Sa" that is connected. Thus, it is connected with "Si". Likewise, the three "Ma" here are also fire and wound. "Rba" is only one. If they are combined, the eight letters are the eight channels. Thus, the four letters "Sa" should be understood as phlegm, feces, urine, and tendons. Likewise, the three letters "Ma" are fat, flesh, and skin. "Rba" should be understood as oil. "Desire" is phlegm, and what arises from that is dust and tendons. Likewise, that is also the chief, that is, what arises from the three elements such as phlegm, the letter "Ta" is semen. The letter "Na" is bone. The "Tha" that is connected with "Sthi" is also spoken. Therefore, "Lotus" refers to self-arisen and semen. It also says: "It is beautiful because it possesses substance."