Tibetan
སླའོ། །ད་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་སྤྱོད་པ་འཛིན་པ་རྣམས་ཀྱི་བརྟུལ་ཞུགས་དང་རྒྱན་གྱི་ངེས་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བརྟུལ་ཞུགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གང་གིས་འཁྱུད་པར་ཤེས་པའོ། །གྲུབ་པའི་མཐར་འགྲོ་བ་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་རྣག་ཞིན་གྱི་དབང་གིས་སངས་རྒྱས་དབང་གིས་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཐོབ་པའོ། །གཞན་ཡང་སེམས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་བདག་གི་དོན་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུའོ། །བཟང་ཞེས་པ་ནི་སྒེག་པ་ལ་སོགས་པས་བསྒྲུབ་པའི་རོ་སྟེ། དེའི་རུས་པའི་རྣག་བཞིན་ལས་བྱས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མི་འཆི་བཅུ་ཕྱེད་ཅེས་པ་ནི་བདུད་རྩི་ལྔའོ། །ཧེ་རུ་ཀ་ཞེས་པ་ནི་དཔལ་ཁྲག་འཐུང་གི་སྦྱོར་བ་འཛིན་པའོ། །སྐྱེས་བུ་གནས་ཞེས་པ་ནི་དེའི་རང་བཞིན་གྱི་ཕྱིར་རོ། །བཞིན་མཛེས་བཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་ལུང་ཐོབ་པས། རྡོ་རྗེ་བུ་མོ་འདི་བཟུང་ལ། །ཞེས་པའི་ཚིག་གིས་དེ་བཟུང་སྟེ་ཆོས་མགྲིན་པར་ཆུད་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང༌། བཞིན་མཛེས་མིག་གི་དཀྱུས་རིང་བ། །ཞེས་པ་ཁ་ནང་དུ་ཕྱོགས་པ་གང་གི་ཕྱིར་རང་གིས་དབང་བསྐུར་བ་བརྩེ་བ་དང་ལྡན་པ་རྣལ་འབྱོར་པའི་མཐུ་འདི་དག་དང་ལྡན་པ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྦྱོར་ཞེས་པ་ནི་སྦྱོར་བ་དང་བརྟུལ་ཞུགས་ལ་འཛུད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་རིགས་ཅན་ནོ། །དེས་ན་མེད་འགྱུར་ན་ཞེས་པ་ནི་དེའི་རིགས་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རང་འདོད་ཅེས་པ་ནི་རང་གི་འདོད་པའི་ལྷའམ་རིགས་གཞན་ལས་འབྱུང་བ་སྟེ་རང་གི་འདོད་པའི་ལྷའི་རིགས་ལས་བྱུང་བའམ་ལྷ་གཞན་དག་གི་རིགས་གསུམ་ལས་འབྱུང་བའོ། །དེ་ཡང༌། འདུས་བྱས་ན་ནི་གཟུང་བར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་ཡང་དག་པར་དབང་བསྐུར་བའོ། །བྱང་ཆུབ་ས་བོན་ཞེས་པ་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་ནས་དེ་བཟུང་ལ་སྤྱོད་པ་བྱ་ཤེས་སྦྱར་རོ། །གལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་ལྡན་པ་ཞེས་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་དབྱེར་མེད་པའི་ཕྱིར་གཉིས་མེད་པ་ཡང་དག་པའི་བདེན་པ་གཉིས་དང་ལྡན་པ་དེ་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེའི་ཀླུ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་གལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་དགའ་བ་ཞེས་པ་ནི་མཆོག་ཏུ་མི་འཛག་པ་ཞེས་པའི་སྦྱོར་བ་ལས་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའོ། །དེ་ཡང་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་རོ་གཅིག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སེམས་དང་རླུང་འགོག་པའོ། །འདི་དག་རྒྱུ་བས་ན་གར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་ཐར་པའི་རྒྱུ་རུའོ། །དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་རང་པས་གར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཡས་བརྐྱང་བ་དང་གཡོན་བརྐྱང་བ་དང་ཟླུམ་པོ་དང་ཡངས་པ་དང་མཉམ་པའི་སྟབས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྣ་ཁུང་དག་གི་རླུང་ཡང་མཚོན་པར་བྱའོ། །ཡང་ན་དེ་བཞིན་དུ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ལ་རྣལ་འབྱོར་པའི་ལག་པ་དང་རྐང་པ་དང་ཁ་དང་ལྟ་བའི་གར་གྱིས་རྒྱས་འདེབས་པའོ། །མི་བསྐྱོད་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་ལུས་ལ་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྨན་ཞེས་པ་ནི་དྲི་ཆེན་ནོ། །ཆུ་ཞེས་པ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའོ། །བསྲུང་བར་འགྱུར་ཞེས་པ་ནི་དགོངས་བཤད་གཞན་གྱིས་ཁུ་བ་སྟེང་དུ་རྒྱུ་བས་བཤང་བ་དང་གཅི་བ་སྟེང་དུ་རྒྱུ་བར་འགྱུར་རོ། །གང་གིས་ཤེ་ན། གསུངས་པ། ཟུར་སེལ་གྱི་རླུང་སྟེང་དུ་རྒྱུ་བའི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་རོ་གཅིག་ པར་འགྱུར་ཏེ། དེས་ན་ཡང་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་ཁ་ནས་བཟའ་བར་བྱ་བའོ། །དེའི་ཕྱིར་གྱུར་ཞེས་པ་ནི་འབྱུང་བ་ཆེན་པོའི་ཁམས་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱང་མི་ཟད་དེ་ཕྱིའི་ཟས་དང་སྐོམ་ལ་སོགས་པ་སྤངས་པ་དེས་ན་ལུས་མི་གཡོ་ཞིང་བསྲུང་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །རྐུན་མའི་སྐྲ་ཞེས་པ་ནི་རྒྱལ་པོའི་འཆད་པས་བསད་པའི་རྐུན་མའོ། །ད་ཡང་མཚན་མ་དང་ལྡན་ནམ་མི་ལྡན་པ་ཡོངས་སུ་བརྟག་པ་སྟེ། མཚན་བཟང་པོ་དེའི་ཚེ་དབང་པོའི་རིམ་པས་ཇི་ལྟ་བའི་ཚུལ་དུ་དབབ་པ་བྱས་ནས་དེ་ལ་ཐོད་པ་བསླང་བའི་ཕྱིར་གསོལ་བ་གདབ་སྟེ། དེའི་ཚེ་དེས་ཀྱང་སྐྲ་དང་ལྷན་ཅིག་ཐོད་པ་སྟེར་ཏེ་དེ་ལྟར་བླངས་ནས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཐོད་པ་དེ་ཅོད་པན་ལག་ནས་པ་གང་ལ་བསྟན་པ་དས་ནི་གང་འདོད་པ་དེ་ཡང་དབང་དུ་འགྱུར་རོ། །ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བ་ཞེས་པ་ནི་མི་བསྐྱོད་པར་བྱས་པའི་ཅོད་པན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་སོར་ལྔ་པ་ཞེས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ལྔའི་རང་བཞིན་གྱི་ཐོད་པ་ལྔ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐོད་པའོ། །སྐ་རགས་ཞེས་པ་ནི་སྐྲའི་སྲད་བུའོ། །ཐལ་བ་ཞེས་པ་ནི་ལུས་ལ་བྱུགས་པའི་ཐལ་བའོ། །སྐྲའི་དག་བྱེད་ཅེས་པ་ནི་མཆོད་ཕྱིར་ཐོགས་པའོ། །ཅང་ཏེའུ་སྒྲ་ཞེས་པ་ནི་མི་ཤིགས་པ་ལ་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་སེམས་དཔའི་བཟླས་པའོ། །བཟླས་པ་ཡང་ཐིམ་པའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མགྲོན་དུ་འབོད་ཅེས་པ་ནི་སྒྲའི་ཆ་ཚུལ་གྱིས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་དམིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་གཟུགས་ཀྱང་སེམས་ཅན་དུ་འབྱུང་བའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱང་སྒྲ་ཙམ་ལ་ཆགས་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་བཟླས་པ་དང་བསྒོམ་པ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་དག་གིས་ཞེས་པ་ནི་འདིས་རྡོ་རྗེ་ཐོད་པ་ཅན་དུ་འགྱུར་བ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །འདོད་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་འདོད་པ་དང་རྨོངས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་བགེགས་རྣམས་སྤང་བར་བྱ
Chinese
萨瓦！现在是为了确实地显示瑜伽行者修持者的行为和装饰，说了“行为”等等，即以何者知晓拥抱。所谓“趋向成就之边”，是指瑜伽母们凭借脓血的力量获得佛陀，凭借佛陀获得佛陀之果位。另外，“有情”等等是为了自己和一切有情众生的利益。所谓“善”是指以娇媚等成就的味，那是用骨头的脓血做成的。同样，“不死十又一半”是指五甘露。所谓“黑汝嘎”是指执持吉祥饮血尊的结合。所谓“丈夫所住”是指为了他的自性。所谓“容颜姣好”等等，是瑜伽行者获得传承，以“执持此金刚女”之语执持她，要知道法已入喉。也就是，“容颜姣好，眼眸修长”，因为面朝内，自己灌顶，具有慈爱，具有瑜伽行者的这些力量的意思。同样，所谓“结合”是指进入结合和行为。所谓“金刚”是指先前所说的种姓。因此，“若无有”是指因为没有他的种姓。所谓“自欲”是指从自己的欲乐之神或他种姓产生，即从自己的欲乐之神的种姓产生，或者从其他诸神的三个种姓产生。也就是，“若已聚合则当执持”，是指如实地灌顶。所谓“菩提种子”是指生起善根后，执持它，要知道修持行为。如果说“金刚持”，因为金刚无别，所以是无二，具有真实不虚的二谛，那是显示金刚之语的意思。同样，如果说“欢喜”等等，是指从不泄之结合所生的欢喜。也就是，为了使一切事物成为一味，而止息心和风息。这些是原因，所以是舞。因此是解脱之因。也就是，金刚自性之舞，是指右伸、左伸和圆形。
English
Sla! Now, in order to definitely show the conduct and ornaments of those who hold the practice of yogis, it is said, "Conduct," etc., that is, by what is it known to embrace. The so-called "going to the end of accomplishment" refers to the yoginis attaining Buddhahood by the power of pus and blood, and attaining the fruit of Buddhahood by the power of the Buddha. Furthermore, "sentient beings," etc., are for the benefit of oneself and all sentient beings. The so-called "good" refers to the taste accomplished by coquetry, etc., which is made from the pus and blood of bones. Similarly, "ten and a half immortals" refers to the five ambrosias. The so-called "Heruka" refers to holding the union of the glorious Blood Drinker. The so-called "abode of the male" refers to his own nature. The so-called "beautiful face" etc., is that the yogi obtains the transmission, and with the words "Hold this Vajra maiden," he holds her, and it should be known that the Dharma has entered the throat. That is, "beautiful face, long eyes," because the face is turned inward, one's own empowerment, having loving-kindness, having these powers of the yogi. Similarly, the so-called "union" refers to entering into union and conduct. The so-called "Vajra" refers to the lineage previously mentioned. Therefore, "if there is not" means because there is no lineage of him. The so-called "self-desire" refers to arising from one's own desired deity or another lineage, that is, arising from the lineage of one's own desired deity, or arising from the three lineages of other deities. That is, "if assembled, then it should be held" refers to truly empowering. The so-called "Bodhi seed" refers to generating the root of virtue, then holding it, and knowing how to combine the practice. If it is said, "Vajra Holder," because the Vajra is inseparable, it is non-dual, possessing the two truths that are truly not false, which is the meaning of showing the Vajra speech. Similarly, if it is said, "joy," etc., it refers to the joy born from the union of not leaking supremely. That is, in order to make all things of one taste, one stops the mind and wind. These are the cause, so it is dance. Therefore, it is the cause of liberation. That is, the dance of Vajra nature refers to stretching the right, stretching the left, and being round.
Chinese
步态是悠闲、宽广和平稳的。同样，也应表示鼻孔的气息。或者，同样地，瑜伽士们以瑜伽母的手、脚、口和视线的舞蹈来丰富（修行）。所谓“不动转轮”等，意思是五种手印安住于身。所谓“药”，是指大便。所谓“水”，是指不动（尊）。所谓“将被守护”，另一种解释是，由于精液向上运行，所以大小便也会向上运行。为什么呢？（因为）经中说，由于分离之风向上运行，一切都会变成一种味道。因此，也要从阿瓦杜提（梵文：Avadhūti）口中食用。因此，所谓“变成”，是指大种的界。它们也不会穷尽，因为舍弃了外在的食物和饮料等，所以意思是身体不会动摇并被守护。所谓“盗贼的头发”，是指被国王处决的盗贼。现在还要完全观察是否具有征相。当出现好的征相时，按照权力的次第，以何种方式降伏，然后为了向他索取头盖骨而祈祷。那时，他也将连同头发一起献出头盖骨，这样取得后就能成就。将那个头盖骨向持有颅鬘者（梵文：Kapalin）的手掌展示，那么任何想要的都能如愿。所谓“从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生起”，是指不动（尊）所加持的颅鬘。同样，所谓“五指”，是指五佛自性的五个头盖骨，即是佛的头盖骨。所谓“腰带”，是指头发的线。所谓“灰”，是指涂在身上的灰。所谓“头发的洁净物”，是指为了供养而持有的。所谓“钲的响声”，是指对于不坏者，在所有时间里菩萨的念诵。念诵也是融入。所谓“召唤一切有情为宾客”，是指因为以声音的方面来缘取（宾客的）名相，他们的形象也会显现为有情。他们也只是执着于声音。因此才说念诵和禅修。所谓“以它们”，是指以此会变成金刚颅鬘者，就称之为彼。所谓“欲望”等，是指应当舍弃欲望和愚痴等瑜伽的障碍。
English
The gait is leisurely, broad, and steady. Similarly, the breath of the nostrils should also be represented. Or, similarly, the yoginis are enriched with the dance of the yogi's hands, feet, mouth, and gaze. The so-called "Immovable Wheel," etc., means that the five mudras abide in the body. The so-called "medicine" refers to excrement. The so-called "water" refers to the Immovable One. The so-called "will be protected" is another explanation that, because semen flows upward, feces and urine will also flow upward. Why? (Because) it is said in the sutra that because the separating wind flows upward, everything will become one taste. Therefore, one should also eat from the mouth of the Avadhūti. Therefore, the so-called "become" refers to the elements of the great elements. They will also not be exhausted, because by abandoning external food and drink, etc., it means that the body will not move and will be protected. The so-called "hair of the thief" refers to the thief who was executed by the king's command. Now, it is also necessary to fully observe whether it has signs or not. When good signs appear, in what way should it be subdued according to the order of power, and then pray to him to ask for the skull. At that time, he will also offer the skull along with the hair, and in this way, it will be accomplished after obtaining it. Showing that skull to the palm of the one holding the garland of skulls (Sanskrit: Kapalin), then whatever one desires will be fulfilled. The so-called "arising from Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ)" refers to the garland of skulls blessed by the Immovable One. Similarly, the so-called "five fingers" refers to the five skulls of the nature of the five Buddhas, which are the skulls of the Buddhas. The so-called "belt" refers to the thread of hair. The so-called "ashes" refers to the ashes applied to the body. The so-called "hair cleanser" refers to what is held for offering. The so-called "sound of the bell" refers to the recitation of the Bodhisattva at all times for the indestructible one. Recitation is also absorption. The so-called "inviting all sentient beings as guests" refers to the fact that because the nominal aspects (of the guests) are cognized through the aspect of sound, their forms will also appear as sentient beings. They are also only attached to sound. Therefore, it is said that recitation and meditation. The so-called "by them" refers to the fact that by this one will become the Vajra Skull Holder, and that is what it is called. The so-called "desire," etc., refers to the fact that one should abandon the obstacles to yoga such as desire and delusion.