Tibetan
་དུ་བཅོམ་པས་ཨ་ལ་སོགས་པའི་དབྱངས་རྣམས་ཆུང་ཟད་དམར་བའམ་འདབ་མ་དང་ལྡན་པར་རྣམ་པར་བཅོམ་པར་རྣལ་འབྱོར་པས་བལྟ་བར་བྱའོ། །ཕྱི་ནས་རྣམ་པར་བཀང་བའི་ཨུཏྤལ་དམར་པོ་གཞུ་དང་མདས་བསྔགས་པའི་ཁུ་ཚུར་ལྟ་བ་དང་ལྡན་པ་གཏད་དེ་བསྒྲུབ་བྱའི་པདྨའི་ལྟེ་བར་བསྣུན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བུང་བ་དེ་རྣམས་དམ་ཚིག་གིས་བསྐུལ་ཏེ། དེའི་དབྱངས་ཡིག་རེ་རེ་བཞིན་བླངས་ནས་དེའི་སྣ་ཁུང་གཡོན་པའི་བུ་ག་ནས་ཕྱུང་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་པའི་སྣ་ཁུང་གཡས་པའི་བུ་ག་ནས་སྙིང་དུ་ཞུགས་པས་རང་དང་གཞན་གྱི་ཤེས་པ་གཅིག་ཏུ་བྱའོ། །ཕྱི་ནས་ཨུཏྤལའི་སྡོད་བུས་མགྲིན་པ་བཅིངས་ཤིང་ལྕགས་ཀྱུས་སྐྱེ་གནས་ཕུག་སྟེ་འོད་ཟེར་འབར་པས་གཟིར་བར་རྣམ་པར་བསམས་ན་དབང་དུ་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་མགལ་མེའི་འཁོར་ལོ་ལ་བརྟེན་པའི་སྔགས་ཡོངས་སུ་བཟླས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་བསྒོམས་ཏེ་སྔགས་བཟླས་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་ཀུ་རུ་ཀུ་ལླེ་ཧྲཱིཿ་ཆེ་གེ་མོ་མྨེ་ཤ་མ་ནཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། དེ་ལྟར་ཟླ་བ་ཉའི་བར་གྱི་ མཚན་མོ་མཐའ་དག་ལ་བཟླས་པ་བྱའོ། །དེ་ནས་ཐོ་རངས་འོངས་ཏེ་སྐྲ་གྲོལ་བ་གོས་མེད་པ་འདོད་ཅིང་ཆགས་པ་དེ་ཁུག་སྟེ་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོས་བསྐུལ་བས་རིག་མ་རྣམས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པོ། །ཡོ་བྱད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཡོ་བྱད་ཅེས་པ་ནི་འབྱུང་པོ་འདུལ་བྱེད་དུ་གསུངས་པའི་སྣ་ཚོགས་པའི་མཆོད་པའི་རྫས་རྣམས་སོ། །དབུལ་བ་ཞེས་པ་ནི་རྒྱུས་པར་འབུལ་བའོ། །འདི་ལྟར་ལྷ་ཡིས་དངོས་གྲུབ་སྟེར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ལྷ་ཞེས་པ་ནི་ལྷ་མོ་ལ་སོགས་པའོ། །ལྷུན་གྲུབ་སྟེར་ཞེས་པ་ནི་བཅུད་ཀྱིས་ལེན་པ་དམ་པ་བདུད་རྩིའི་འབྲས་བུ་ལ་སོགས་པ་ཡང་དེས་སྟེར་རོ། །དེས་ན་སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ཀྱི་ནད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་འཇིག་པར་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལུས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པས་རྣལ་འབྱོར་མ་དྲག་མོ་བསྟེན་པས་རྒྱ་ལ་བྱིས་པའི་དབང་གིས་སྐྲག་པས་དབང་གིས་སྐྲག་པས་འཆི་བ་ལ་ཐུག་པར་སོམ་ཉི་ཟ་བ་དེའི་ཕྱིར་དང་པོ་གོམས་པའི་དུས་སུ་ལུས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་བརྟག་ཅིང་རྣམ་པར་རྟོག་པར་མི་བྱ་ཞེས་པ་སྟེ་ངེས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕྱི་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཆ་དང་ཆ་མིན་ཞེས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་འདོད་པ་ཅན་རྣམས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ལ་སྤྱོད་པའི་དུས་སུ་བརྟག་པར་མི་བྱའོ། །སྦྱིན་པ་ཞེས་པ་ནི་ལུས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་ལས་གཞན་གྱི་འབྱོར་པའི་སྦྱིན་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས། དེ་བཞིན་དུ་བཟའ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་
Chinese
瑜伽士应当观见，世尊将阿等元音稍微变成红色或具有花瓣。然后，将完全充满的红色乌 উৎপལ་花，连同弓箭赞颂的拳头形状的观想，交付并按压到要成就的莲花中心。然后，用誓言来激励那些蜜蜂。取走它的每个元音字母，从它的左鼻孔中取出，通过瑜伽士的右鼻孔进入心脏，使自己和他人的意识合二为一。然后，观想用乌 উৎপལ་花的茎束缚喉咙，用铁钩刺穿生殖器官，并被燃烧的光芒所折磨，就能控制。此外，依赖于火轮的咒语，瑜伽士完全念诵后，就这样完全冥想并念诵咒语。嗡 咕噜 咕噜咧 啥（藏文：ཨོཾ་ཀུ་རུ་ཀུ་ལླེ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ kuru kulle hrīḥ，汉语字面意思：嗡 咕噜 咕噜咧 啥） 且给 莫 昧 夏 玛 纳 亚 梭哈（藏文：ཆེ་གེ་མོ་མྨེ་ཤ་མ་ནཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ce ge mo mme śa ma nā ya svāhā，汉语字面意思：且给 莫 昧 夏 玛 纳 亚 梭哈）。就这样，直到满月之间的所有夜晚都要念诵。然后，黎明到来，头发散乱，赤身裸体，渴望且执着，抓住它，被咒语之王所激励，就能获得明妃们的成就。关于“用具”等等。“用具”是指作为降伏鬼神之用的各种供品。 “供奉”是指详细地供奉。关于“如此神会赐予成就”等等。“神”是指天女等等。“自然成就赐予”是指精华摄取，殊胜甘露的果实等等，也是由她赐予。因此，修行者们的疾病等等都会被摧毁。同样，关于“身体”等等，瑜伽士因为侍奉勇猛的瑜伽母，就像孩子害怕监狱一样，害怕死亡而犹豫不决，因此，最初在习惯的时候，不要检查和分别思考身体的布施，这是确定的。同样，关于“从外面”等等，“部分和非部分”是指在与贪欲的瑜伽母们行事时，不要检查种姓的差别。 “布施”是指身体的布施，更不用说其他的财富布施了。同样，关于“食物和”等等，是理解。
English
The yogi should visualize the Blessed One transforming the vowels, such as "a," slightly into red or possessing petals. Then, the fully filled red উৎপল flower, along with the fist-shaped contemplation praised by the bow and arrow, should be entrusted and pressed into the center of the lotus to be accomplished. Then, those bees should be urged with vows. Taking each of its vowel letters, extracting them from the pore of its left nostril, and entering the heart through the yogi's right nostril, the consciousness of oneself and others should be made one. Then, if one contemplates binding the throat with the stem of the উৎপল flower, piercing the place of generation with an iron hook, and being tormented by blazing rays of light, one will gain control. Furthermore, relying on the mantra based on the wheel of fire, the yogi, having fully recited it, should thus fully meditate and recite the mantra. oṃ kuru kulle hrīḥ (藏文：ཨོཾ་ཀུ་རུ་ཀུ་ལླེ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ kuru kulle hrīḥ，汉语字面意思：嗡 咕噜 咕噜咧 啥) ce ge mo mme śa ma nā ya svāhā (藏文：ཆེ་གེ་མོ་མྨེ་ཤ་མ་ནཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ce ge mo mme śa ma nā ya svāhā，汉语字面意思：且给 莫 昧 夏 玛 纳 亚 梭哈). Thus, one should recite throughout all the nights until the full moon. Then, when dawn comes, with hair disheveled, naked, desiring and attached, grasping it, and being urged by the king of mantras, one will attain the accomplishment of the vidyādharīs. Regarding "utensils" and so forth. "Utensils" refers to the various offering substances that are said to be for subduing spirits. "Offering" refers to offering in detail. Regarding "Thus the deity will grant accomplishment" and so forth. "Deity" refers to goddesses and so forth. "Spontaneous accomplishment bestows" refers to essence extraction, the supreme nectar fruit, and so forth, which are also bestowed by her. Therefore, the diseases and so forth of the practitioners will be destroyed. Similarly, regarding "body" and so forth, the yogi, because of serving the fierce yoginī, hesitates in fear of death like a child fearing prison, therefore, initially, when getting accustomed, one should not examine and separately contemplate the giving of the body, this is certain. Similarly, regarding "from outside" and so forth, "part and non-part" refers to not examining the differences in lineage when engaging with desirous yoginīs. "Giving" refers to the giving of the body, let alone the giving of other wealth. Similarly, regarding "food and" and so forth, it is understanding.