Tibetan
་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བཟང་པོ་ཞེས་པ་ནི་བཞི་པ་ལས་འདས་པའོ། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཅེས་པ་ནི་གཉིས་མེད་པའི་གཉིས་མེད་པའོ། །གནས་པ་ཞེས་པ་ནི་རང་རིག་པའོ། །རབ་གསང་བསྒོམ་ཞེས་པ་ནི་སྲོག་བླ་ན་མེད་པར་ཐིམ་པ་སྔོན་དུ་རྒྱས་པར་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྒོམ་ཞེས་པ་ནི་བྱ་བའོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཞེས་པ་ནི་སྲོག་ལ་བརྟེན་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཡང་དག་སྤྱད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དབང་པོའི་སྒོ་ནས་སྔོན་བཞིན་མཚན་མ་བརྒྱད་མཐོང་བའི་ཚུལ་གྱིས་ཡང་དག་པར་སྤྱད་པས་རྣམ་པར་དག་པ་ཞེས་ཏེ་ངེས་པའོ། །དེས་ན་བྱ་ཞེས་པ་ནི་དེར་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེ་ན། གསུངས་པ། རྟོག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཙམ་གྱི་རྟོག་པ་དེ་ཡང་སྤང་བར་བྱ་ཞེས་སྦྱར་རོ། །ད་ནི་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་པ་རྣམས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་རྣམ་པར་གཞག་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། མོས་པའི་དུས་སུ་ཇི་སྲིད་མངོན་སུམ་དུ་བསམ་གཏན་གསལ་བར་མི་འགྱུར་བ་དེ་སྲིད་དུ་མན་ངག་བསྒོམ་པ་ཡང་དག་པ་བརྩོན་པས་རྒྱུ་མཐུན་པའི་འབྲས་བུའི་ཚུལ་ཉིད་སྐྱེ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ནི་དེའི་ཕྱིར་སྒོམ་པ་རྣམ་པར་ཐིམ་ནས་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འབྲས་བུར་འགྱུར་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཉེ་བར་བསྡུས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རང་ཉིད་འགྱུར་ཞེས་པའི་མཐར་ཐུག་པའི་སྐྱེས་བུ་བྱེད་པའི་འབྲག་བུ་སྟེ། བྱིས་པ་གཞོན་ནུའི་གཟུགས་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་དངོས་གྲུབ་ཅེས་པ་ནི་རབ་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་དྲི་མ་མེད་པར་སོང་བའོ། །དེའི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་གྲུབ་པའོ། །མ་ལུས་པ་ཞེས་པ་ནི་ལུས་པ་མེད་པའོ། །སྣ་ཚོགས་པ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང་སྤྲུལ་པའི་སྤྱོད་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་རིགས་ལས་སྐྱེས་པའོ། །བླ་ མེད་ཅེས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་མཉམ་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུས་གཞལ་དུ་མེད་པའི་དངོས་གྲུབ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་འོད་གསལ་བ་ཞེས་པའི་སྤྱོད་པས་སོ། །འགྲུབ་ཅེས་པ་ནི་གང་རྣལ་འབྱོར་སྒོམ་པ་པོ་དེ་ཉིད་དུ་མི་འགྱུར་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཅན་ཞེས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་པ་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དྲུག་དང་ལྡན་པས་བྷ་གའི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པར་ངེས་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་འགྲོ་བ་ཞེས་པ་ནི་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་རྒྱུ་མེད་པ་འགྲོ་བ་ལས་དང་པོར་བྱུང་བ་སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་དེ་ཉིད་གང་གི་ཕྱིར་སློབ་དཔོན་ཏེ། ཁམས་གསུམ་པོ་སྤྲུལ་པའི་བསྟན་པ་དང་སྟོན་པ་པོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཤིན་ཏུ་ཡང་མཚན་པ་ཉིད་ཀྱི་ནའོ། །ཕྱག་བྱས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །གསང་བའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ད་ལྟའི་སློབ་དཔོན་གྱིས་དེ་དེ་བཞིན་དུ་བྱ་བའོ། །དེ་བཞིན་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་དེའི་ཕྱིར་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དང་འདོད་པ་ཞེས་པ་བདག་ལ་རང་དབང་ཐོབ་པར་འགྱུར་པའོ། །ལྷག་མ་དགོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །ཁ་སྦྱོར་ཐིག་ལེའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་རྟོག་པ་ལྔ་པའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་གསུམ་པ་སྤྱོད་པས་འཁྱུད་པ་སེམས་ཙམ་ཉིད་དུ་གསུངས་པའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བའི་དྲན་པའི་སྣང་བ་ཞེས་པའི་གཞུང་བསྟན་པ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །། རྟོག་པ་ལྔ་པའི་བསྡུས་དོན། ད་ནི་སྤྱོད་པས་འཁྱུད་པ་མདོར་བསྟན་ནས་དེ་སླར་བཤད་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ་ཞེས་པ་ནི་སྤྱོད་པ་སླར་བཤད་པའི་མཚན་ཉིད་གང་དང་གང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཚུངས་པ་མེད་པར་འགྱུར་བའོ། །ཕ་རོལ་སོན་ཞེས་པ་ནི་བསམ་གཏན་གྱི་སྦྱོར་བས་སོ། །དེའི་ཚེ་གང་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གང་གིས་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་ཞེས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་དང་འདུས་པའི་ཕྱིར་ཁ་སྦྱོར་གྱི་སྦྱོར་བས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་པ་ཞེས་པ་ནི་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་རྣལ་འབྱོར་པའོ། །སོམ་ཉི་མེད་པ་ཞེས་པ་ནི་མི་ཟད་པའི་བདེ་བ་ཐོབ་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་མཁའ་འགྲོ་མ་སོགས་ཞེས་གསུངས་ཏེ། མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་འདུས་པའི་གནས་སུའོ། །གཏོར་མ་ཞེས་པ་ནི་ཟས་ཀྱི་མཆོད་པའི་དུས་སུའོ། །སོགས་ པའི་སྒྲས་ནི་ཐ་མལ་པའི་གནས་སུ་ནུབ་མོ་འདུས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཅི་རྙེད་པ་ཞེས་པ་ནི་ནམ་དང་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཤ་དང་བཏུང་བ་དེ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པས་བཟའ་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རོའོ་གོས་ཞེས་པ་ནི་མིའི་བགས་པ་བགོ་བའོ། །ཡང་ན་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྐྲ་ལས་བྱས་པའི་གོས་སམ། དེའི་རས་བགོ་བའོ། །ཁམ་ཕོར་ཆགས་པོ་ཞེས་པ་ནི་ཁམ་ཕོར་དུམ་བུར་སོང་བའོ། །དེ་ཡང་འཆད་བཞིན་པའི་སྐྲ་དང་ལྡན་པ་གཡུལ་གྱི་ས་ནས་བླངས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བསྒོམ་པའི་གནས་གསུངས་པ། རི་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །ཁ་དོག་ཅན་ཞེས་པ་ནི་འོད་ཟེར་རྣམས་སོ། །བགོ་ཞེས་པ་ནི་སྤྲོས་པའོ། །འོད་ཟེར་དེས་ཀྱང་དཀྱིལ་འཁོར་པའི་ལྷར་བརྟག་པར་བྱའོ། །ངེས་པའི་དོན་དུ་བཞི་མདོ་ཞེས་པ་ནི་དབང་ཆེན་ལ་སོགས་པའི
Chinese
等等。 “善良”是指超越第四个阶段。 “不可思议”是指无二的无二。 “存在”是指自知。 “极秘密禅修”是指生命融入无上，先前已广为宣说。 “禅修”是指行为。 “瑜伽士”是指依赖生命的智慧。 “如实修行”是指通过感官之门，如先前所见八相之方式，如实修行而得清净，即是确定。 因此，“做”是指在那里做什么？ 说道：“分别”等等，是指甚至菩提之分别也应舍弃。 现在是为了展示阿瓦杜提派的瑜伽之分类。 宣说了“第一”等等，在信仰之时，只要没有现量地显现禅定，那么修持口诀，以正确的精进，产生同因之果的形态，这就是瑜伽士们的意义。 “之后”是指因此禅修融入，成为成熟之果。 同样，“接近聚集”等等，直至“自身转变”的最终成就之士的果实，即是孩童青年的形象。 同样，“成就”是指达到极致的大手印成就，已无垢染。 因此，是极成就。 “无余”是指没有剩余。 “各种各样”是指圆满受用和化身之行，是从如来种姓所生。 “无上”是指法界平等，即是如此称呼。 普贤大乐之身，以不可衡量之成就，产生光明之行。 “成就”是指瑜伽禅修者不会变成那样。 “金刚者”是指薄伽梵金刚萨埵，具有自在等六种功德，确定与བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，bhaga，梵文罗马拟音，吉祥）之结合。 因此，“行走”是指最初的佛，无因，从行走中最初出现，先前所说的金刚持，因为是导师
English
Etc. "Good" means beyond the fourth stage. "Inconceivable" means the non-duality of non-duality. "Being" means self-awareness. "Extremely secret meditation" means that life merges into the supreme, which has been widely proclaimed before. "Meditation" means action. "Yogi" means the wisdom that depends on life. "Practicing correctly" means that through the gate of the senses, as in the way of seeing the eight signs as before, practicing correctly and becoming pure is certainty. Therefore, "do" means what to do there? It is said that "discrimination" etc. means that even the discrimination of Bodhi should be abandoned. Now it is to show the classification of the yoga of the Avadhūtas. "First" etc. are said, at the time of faith, as long as Samadhi does not clearly manifest, then practicing the mantra, with correct diligence, producing the form of the fruit of the same cause, this is the meaning of the yogis. "After that" means that therefore meditation merges and becomes a ripe fruit. Similarly, "close gathering" etc., until the fruit of the ultimate accomplished person of "self-transformation", is the image of a child and youth. Similarly, "accomplishment" means the ultimate Mahamudra accomplishment, which has become immaculate. Therefore, it is extremely accomplished. "Without remainder" means without remainder. "Various kinds" means the perfect enjoyment and the behavior of incarnation, which are born from the Tathagata lineage. "Supreme" means the equality of Dharmadhatu, which is so called. Samantabhadra's body of great bliss, with immeasurable accomplishment, produces the behavior of luminosity. "Accomplishment" means that the yoga meditator will not become like that. "Vajra holder" means Bhagavan Vajrasattva, who has six qualities such as freedom, and is determined to be combined with bhaga (藏文，梵文天城体，bhaga，梵文罗马拟音，吉祥). Therefore, "walking" means the first Buddha, without cause, who first appeared from walking, the Vajradhara mentioned earlier, because he is the teacher.
Chinese
因此，对于三界来说，为了化身的教法和导师本身，也是非常重要的。 “做了礼拜之后”等等，很容易理解。 “秘密的”等等，是现在的老师应该那样做的。 “像那样，从那以后”等等，因此，化身和欲望，意味着我获得了自主权。 “剩余的放置”等等，很容易理解。《结合明点续王》第五品的第三解释，即以行为拥抱，仅是心识的广释，正确的见解的记忆显现之论述，即第三。 第五品的总结意义。 现在，为了简要地说明以行为拥抱，并为了再次解释它，说了“从那以后”等等。所谓“正确地解释”，是指行为再次解释的特征，无论什么与众生的利益不一致。所谓“到达彼岸”，是通过禅定的结合。在“那时，谁”等等中，所谓“谁最欢喜”，是因为与瑜伽母结合，是通过结合的结合。所谓“金刚瑜伽士”，是指最不变化的瑜伽士。所谓“没有疑惑”，是指获得不竭的快乐的意思。因此，说了“空行母等”，是指空行母们聚集的地方。所谓“食子”，是指食物供养的时候。等等的词语，是因为在平凡的地方，晚上聚集的缘故。所谓“得到什么”，是指从初夜开始的肉和饮料，所有这些都应该以不分别的方式食用。同样，“罗奥之衣”是指穿人的皮肤。或者，穿用这个头发做的衣服，或者穿它的布料。所谓“卡波尔破碎”，是指卡波尔被分成碎片。那也是从战场上取来的，具有正在讲述的头发。同样，说了禅修的地方，“山”等等，很容易理解。所谓“有颜色”，是指光芒。所谓“穿”，是指扩展。也应该用那个光芒来观察坛城的主尊。究竟意义上的十字路口，是指大自在天等。
English
Therefore, for the three realms, it is also very important for the sake of the teachings of the incarnate and the teacher himself. "After making prostrations," etc., is easy to understand. "Secret," etc., is what the current teacher should do in that way. "Like that, from then on," etc., therefore, the incarnate and desire mean that I have obtained autonomy. "The remaining placement," etc., is easy to understand. The third explanation of the fifth chapter of the *King of Union Bindu Tantra*, which is embraced by behavior, is only the extensive explanation of mind-only, the discourse on the appearance of memory of correct view, which is the third. The summary meaning of the fifth chapter. Now, in order to briefly explain embracing with behavior, and in order to explain it again, it says "from then on," etc. The so-called "correctly explain" refers to the characteristics of the behavior being explained again, no matter what is inconsistent with the benefit of sentient beings. The so-called "reaching the other shore" is through the union of meditation. In "at that time, who," etc., the so-called "who is most joyful" is because of union with the yogini, it is through the union of union. The so-called "Vajra Yogin" refers to the most unchanging yogin. The so-called "no doubt" refers to the meaning of obtaining inexhaustible happiness. Therefore, it says "Dakini, etc.," which refers to the place where the Dakinis gather. The so-called "torma" refers to the time of food offering. The word "etc." is because of gathering at night in an ordinary place. The so-called "what is obtained" refers to the meat and drinks from the first night onwards, all of which should be eaten in a non-discriminatory way. Similarly, "Rao's clothes" refers to wearing human skin. Or, wear clothes made of this hair, or wear its fabric. The so-called "Khamphor broken" refers to the Khamphor being broken into pieces. That is also taken from the battlefield, with the hair that is being told. Similarly, the place of meditation is said, "mountain," etc., is easy to understand. The so-called "colored" refers to the rays of light. The so-called "wear" refers to expansion. One should also observe the deity of the mandala with that ray of light. The crossroads in the ultimate sense refers to the Great自在天, etc.