Tibetan
་སོགས་བ་རྣལ་འབྱོར་མ་བཅུ་གཉིས་དང༌། སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་སམ། དེ་བཞིན་དུ་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་སོགས་པ་ས་བཅུ་གཉིས་རྣམས་ཏེ། དེ་རྣམས་འདུས་པའི་གནས་སུ་དུས་ཀྱི་དབང་གིས་སམ་འཕོ་བའི་དབང་གིས་འདུས་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །སླར་ཡང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འདུས་པ་ཉིད་ནི་འདུད་པའི་རྩེ་མོར་དཔའ་བོའི་ལྕེ་དེར་ཐིམ་པར་བྱེད་དེ་སྲོག་གི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བས་སོ། །དེ་ནི་ས་བཅུ་གསུམ་པའོ། །དེ་དག་གཉིས་མེད་པར་སོང་བ་དེ་ནི་བཅུ་བཞི་པ་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་འདུས་པའི་ཉི་མ་ཞེས་དགོངས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་བརྒྱད་པ་ལ་ཞེས་པ་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྣམས་ལ་ཐིག་ལེ་དྲུག་འགོག་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྡོང་བུའི་བུ་གའི་སྟེང་དུ་སེམས་ཐིམ་པས་ཐིག་ལེ་བདུན་པའི་མིང་དུ་འགྱུར་རོ། །བརྒྱད་པ་ནི་སྔོན་བཞིན་དུ་གཉིས་མེད་པར་ཤེས་པར་བྱ་ཞེས་པ་སྟེ་ངེས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདི་ཉིད་དུ་ཤ་ཟ་བའི་ཕྱིར་རོ་རྣམས་གསུངས་ཏེ། རྒྱལ་མཚན་དང་ནི་མཚོན་གྱིས་གསད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་འདིར་གཡུལ་དུ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པར་མཚོན་ཆ་འདེབས་པའི་དཔའ་བོ་མཚོན་གྱིས་བསྣུན་པ་དེ་ནི་རྒྱལ་མཚན་ཏེ། སྐྱེས་བུ་མཆོག་བདུན་གྱི་རྒྱལ་མཚན་ལྟ་བུའོ། །གང་གི་ཕྱིར་སྐྱེ་བ་བདུན་པ་དེ་ནི་ལན་བདུན་དུ་མའི་ལུས་སུ་འོངས་པ་སྟེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་དོན་དུའོ། །དེས་ན་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པས་ཚར་བཅད་པའམ། དེ་ཡང་འགེགས་པའམ་མདུང་གིས་ཕུག་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེའི་ཤ་ཟོས་བ་ཙམ་གྱིས་མཁའ་ལ་སྤྱོད་པར་འགྱུར་ཏེ། གཞལ་དུ་མ་ཡིན་ཞེས་པ་ནི་ངེས་ པའོ། །ངེས་པའི་དོན་དུ་རྒྱལ་མཚན་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཤེས་རབ་ཀྱི་མཚོན་ཆས་བསྣུན་པ་སྟེ་གཞིག་པའོ། །སྐྱེ་བ་བདུན་པའི་ཁྱད་པར་ཉིད། །ཅེས་པ་ནི་ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་ལས་བྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་རང་རིག་པའི་དུས་སུ་འབད་དེ། སྙིང་རྗེ་བསྐྱེད་ཅེས་པ་ནི་སྙིང་རྗེ་བསྐྱེད་པར་བྱ་བའོ། །མཁས་པས་གསང་ཅེས་པ་ནི་བློ་དང་ལྡན་པས་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའི་ནང་དུ་ཐིམ་པར་བྱ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྙིང་རྗེ་དང་བྲལ་བས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཇི་ལྟར་བདག་བཞིན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་གསུངས་པ། ལྟེ་བའི་གནས་དང་ཉེ་གནས་ཡིན། །ཞིང་དང་དེ་བཞིན་ཉེ་ཞིང་སྙིང༌། །འདུས་པ་དང་ནི་ཉེ་འདུས་པ། །མགྲིན་པའི
Chinese
瑜伽母十二尊等，或布施等波罗蜜多，或如空行母等十二地。彼等聚集之处，因时节之力或迁转之力而聚集，故名之。再次，一切之聚集，融入于敬礼之顶端，即勇士之舌，以生命之极结合。此乃第十三地。彼等二者无别而行，此乃第十四地，瑜伽母等聚集之日。如是第八，谓身语意之轮等，为遮止六滴故。于树干之孔上，心融入，故成第七滴之名。第八如前，应知无二，此乃决定。如是，于此处，为食肉故而宣说。胜幢与以兵器杀。如是等，此处，于战场上，无分别而施兵器之勇士，以兵器击打，彼乃胜幢，如七种殊胜士夫之胜幢。何以故？第七生乃七次来至母之身，为众生之成就之义故。是故，国王等所降伏，或亦遮止，或以矛刺等。仅食其肉，即得于虚空而行，不可衡量，此乃决定。决定之义，胜幢者，乃以法界智慧之兵器击打，即摧毁。第七生之差别，乃从明点瑜伽所生之菩提心。如是，于自明之时努力，生起慈悲，谓应生起慈悲。智者应隐秘，谓具慧者应融入阿瓦杜帝之内之义。如是，若离慈悲，则不成就无分别之智慧。为作众生之义故。如我一般等所说，易解。如是亦云：脐之处与近处，田与如是近田心，聚集与近聚集，喉咙之
English
The twelve yoginis, etc., or the perfections such as giving, or the twelve bhumis such as dakinis. That which is gathered in the place of gathering, by the power of time or by the power of transference, is called that. Again, the gathering of all is made to dissolve at the tip of reverence, that is, the tongue of the hero, by the supreme union of life. This is the thirteenth bhumi. That which has gone without duality is the fourteenth, the sun of the gathering of yoginis. Likewise, the eighth is said to be for the purpose of stopping the six drops on the wheels of body, speech, and mind. By the mind dissolving on top of the tree trunk's hole, it becomes the name of the seventh drop. The eighth is to be known as non-dual as before, this is certain. Likewise, here, it is said that it is for the sake of eating meat. Victory banner and killing with weapons. Such as, here, on the battlefield, the hero who strikes with weapons without discrimination, being struck with weapons, that is the victory banner, like the victory banner of the seven supreme men. Why? The seventh birth is the one who has come into the mother's body seven times, for the sake of the accomplishment of beings. Therefore, being subdued by kings, etc., or also obstructing, or piercing with a spear, etc. Just by eating its flesh, one will be able to walk in the sky, immeasurable, this is certain. The meaning of certainty, the victory banner, is the one who strikes with the weapon of wisdom of the dharma realm, that is, destroys. The distinction of the seventh birth is the bodhicitta that arises from bindu yoga. Likewise, strive at the time of self-awareness, generate compassion, that is, compassion should be generated. The wise should conceal, that is, the meaning that the wise should dissolve within the Avadhuti. Likewise, without compassion, the wisdom of non-discrimination will not be accomplished. For the sake of doing the meaning of beings. What is said such as "like myself" is easy to understand. Thus it is also said: the place of the navel and the near place, the field and likewise the near field heart, the gathering and the near gathering, the throat
Tibetan
་འཁོར་ལོ་ཡང་དག་གསུངས། །འདུན་པ་དང་ནི་ཉེ་འདུན་པ། །དཔྲལ་བ་རུ་ནི་སོ་དེ་བཞིན། །དུར་ཁྲོད་དང་ནི་ཉེ་དུར་ཁྲོད། །གཙུག་ཏོར་དུ་ནི་ཡང་དག་གནས། །དེ་བཞིན་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་ལ། །གྲོང་མཐའ་ཉེ་བའི་གྲོང་མཐའ་ཉིད། །དེ་ལྟར་ས་ནི་བཅུ་གཉིས་གནས། །ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའི་བཅུ་གསུམ་པ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ས་ནི་འདིར། །རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱང་འདུས་པའོ། །ཐ་མལ་པ་ཡི་བག་ཆགས་ཀུན། །བསྡུས་པ་གཉིས་སུ་མེད་སོང་བ། །རྒྱལ་མཚན་ཞེས་པ་འདི་རུ་བརྗོད། །ཚོགས་ཀྱིས་བསྣུན་པ་རྣམས་དཔྱད་པའོ། །རྣམ་ཤེས་བདུན་ནི་ཐག་བསྲིངས་པ། །སྐྱེ་བ་བདུན་པར་རབ་ཏུ་གྲགས། །སྙིང་རྗེ་ཀུན་གཞི་རྣམ་ཤེས་ཏེ། །མ་རིག་པ་ཉིད་རྟག་ཏུ་གསད། །སྙིང་རྗེ་དེ་ཡི་རིགས་བཟང་པོ། །དེས་ན་དང་པོའི་བག་ཆགས་སྤངས། །གང་ཕྱིར་མ་རིག་ཟད་པ་ཉིད། །དེ་ཕྱིར་སྙིང་རྗེའི་རྣམ་པ་དེ། །སྙིང་རྗེ་མེད་ན་མི་འགྲུབ་པས། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་རྟག་བསྟེན་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་ངེས་པའོ། །ཁ་སྦྱོར་ཐིག་ལེའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་རྟོགས་པ་ལྔ་པའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་དང་པོ་འདུས་པ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བའི་དྲན་པའི་སྣང་བ་ཞེས་པའི་གཞུང་སྟེ། དང་པོ་བསྟན་པའོ།། །། རབ་ཏུ་བྱེད་པ་གཉིས་པའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ། ད་ནི་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའི་ནང་གི་བདེ་བ་ལ་བརྟེན་ནས་པདྨ་དེ་ཉིད་མིང་གི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། གསང་བའི་པདྨ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གཞུང་ལུགས་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ཞེས་པ་ཉན་པར་འདོད་པའོ། །ཡེ་ཤེས་དབང་པོ་ཞེས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཁྱད་པར་རོ། །གསང་བའི་པདྨ་ཞེས་པ་ནི་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའོ། །དེའི་མཚན་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་རང་གི་ངོ་བོ་ལ་འཇུག་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་སེམས་དང་ཡེ་ཤེས་བསྲེས་པའི་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའི་ཡེ་ཤེས་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གཉིས་མེད་པ་ཉིད་དུ་འདྲེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ལ་ཐེ་ཆོམ་མ་མཆིས་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རིམ་པ་ཅི་འདྲ་ཞེས་པ་ནི་གཉིས་མེད་པ་ལས་གཞན་ནས་གྲུབ་པའི་མཐའ་མེད་པ་དེས་ན་འདིར་གཉིས་མེད་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རིམ་པའམ། །ཡང་ན་འདིར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཅི་གཞན་ཅུང་ཟད་ཅིག་ཡོད། བདག་ལ་སོམ་ཉི་མཆིས་ཏེ། དེས་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཉན་པར་འཚལ། །ཞེས་སྦྱར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཞུས་པའི་ལན་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །ཞེས་བྱ་བ་
Chinese
轮已如实宣说。意愿以及近意愿，额头上也有四颗牙齿。尸林以及近尸林，顶髻中也如实安住。同样在智慧轮中，村边附近的村边处，如此共有十二处。阿瓦都提的第十三处，此处是金刚持的处所，瑜伽母们也聚集于此。庸常之人的所有习气，被摄集而成为无二。此处被称为胜幢。以会众击打之物进行观察。七种识被拉长，在第七世中广为人知。慈悲是阿赖耶识，总是断灭无明。慈悲是它的善良种姓，因此舍弃最初的习气。因为无明已灭尽，因此慈悲的形态，如果没有慈悲就无法成就，瑜伽士应当时常依止。这是确定的。结合明点的续部之王第五品的第一阐释，集合等的广大解释，名为真实见之忆念显现的论典，第一品已宣说。 第二阐释的广大解释。 现在为了依靠阿瓦都提内部的安乐，来显示莲花本身的名称之相。 宣说了名为秘密莲花等。此处想要听闻世尊的论典，名为金刚藏。名为智慧自在者是世尊的殊胜之处。名为秘密莲花的是阿瓦都提。名为它的相，是进入自己的自性。名为彼之心的智慧混合，是因为金刚持的大瑜伽士阿瓦都提的智慧和分别识融为无二之故。因此世尊的意思是，我对您没有怀疑。名为现证菩提的次第如何，是从无二之外成就的无边，因此此处是无二中圆满菩提的次第，或者此处还有什么其他需要成就的吗？我对此有疑惑，因此，请听闻世尊的教诲。如此结合。对于他所请问的回答是，世尊如是宣说。
English
The wheel has been truly proclaimed. Desire and near desire, there are also four teeth on the forehead. Cemetery and near cemetery, also truly dwell in the crown of the head. Likewise in the wheel of wisdom, the edge of the village near the village edge, thus there are twelve places. The thirteenth of Avadhuti, this is the place of the Vajra Holder, the Yoginis also gather here. All the habits of ordinary people, are gathered and become non-dual. This is called the Victory Banner. Those struck by the assembly are examined. The seven consciousnesses are stretched out, and are well known in the seventh life. Compassion is the Alaya-consciousness, which always destroys ignorance. Compassion is its good lineage, therefore abandon the first habits. Because ignorance is exhausted, therefore the form of compassion, cannot be accomplished without compassion, the yogi should always rely on it. This is certain. The first explanation of the fifth chapter of the King of Tantras, the union of bindus, the extensive explanation of the collection etc., is the treatise called the appearance of mindfulness of true view, the first chapter has been spoken. Extensive explanation of the second explanation. Now, in order to rely on the bliss within Avadhuti, to show the characteristic of the name of the lotus itself. It is said that it is called the secret lotus and so on. Here one wants to hear the doctrine of the Bhagavan, called Vajra Essence. The one called Wisdom Empowerment is the specialty of the Bhagavan. The one called Secret Lotus is Avadhuti. The one called its characteristic is entering into one's own nature. The one called the mixing of the mind and wisdom of that very one, is because the great yogi Avadhuti of the Vajra Holder, the wisdom and consciousness are mixed into non-duality. Therefore, the meaning of the Bhagavan is, I have no doubt about you. The one called how is the order of manifest enlightenment, is the infinite that is accomplished from other than non-duality, therefore here is the order of complete enlightenment in non-duality, or is there anything else to be accomplished here? I have doubts about this, therefore, please listen to the teachings of the Bhagavan. Thus combine. The answer to his question is, the Bhagavan said.