Tibetan
ལ་རྣལ་འབྱོར་བའི་སྤྱི་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཁམས་བཅོ་བརྒྱད་རྣམ་པར་དག་པའི་གནས་རྣམས་བསྟན་ཏེ། འཆད་བཞིན་པའི་རྩ་རྣམས་ ཀྱི་དགོད་པའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་དང་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུ་བ་སྟོན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པའོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གླེང་གཞི་གསང་ཆེན་ཞེས་པ་ནི་ངག་གཉིས་ཀྱི་དང་པོ་གཉིས་མེད་པའོ། །དཔལ་ཁ་སྦྱོར་ཐིག་ལེའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལས་བྱུང་པའི་རྟོག་པའི་རྒྱལ་པོ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱི་བརྡའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བའི་དྲན་པའི་སྣང་བ་ཞེས་པའི་གཞུང་སྟེ་མདོར་བསྟན་པ་གསུམ་གྱི་རྗེས་སུ་སླར་བཤད་པ་བཞི་པ་བསྟན་པའོ།། །། རྟོག་པ་ལྔ་པ། རབ་ཏུ་བྱེད་པ་དང་པོའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ། ད་ནི་གནས་དང་ཉེ་བའི་གནས་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཕྱག་རྒྱ་དང་ཕྱག་རྒྱའི་ལན་གྱིས་རྗེས་སུ་རྟོག་པའི་རྒྱལ་པོ་བཞི་པའི་རྗེས་སུ་དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོ་དབང་ཕྱུག་འདུས་པ་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ། །ཞེས་པ་ནི་ཡང་དག་པར་བཤད་པ་ཞེས་པའོ། །དེ་ཅི་ཞེ་ན། གསུངས་པ། མཛའ་བ་དམ་པ་ཀུན་འདུས་པ། །ཞེས་པ་ནི་ཡང་དག་པའི་སྐྱེ་བོ་དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོའི་དབང་ཕྱུག་མ་རྒྱུད་གཅིག་ལས་སྤྲོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་བརྡས་གནས་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་སུའོ། །སྣོད་གཉིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་བཟའ་བ་ཞེས་པ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་བཟའ་བ་ལྔ་རྣམས་བཟའོ། །འདིར་ཞེས་པ་འདུས་པའི་གནས་སུའོ། །སྣོད་གཉིས་ལྷག་མ་ཞེས་པ་དཔའ་བ་དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོའི་ཕྱུག་དག་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཟས་ལ་སྤྱོད་པ་སྟེ། གཅིག་ལ་གཅིག་གི་སྣོད་དག་ལ་འདུས་པའོ། །ནན་ཏན་དུ་ཞེས་པ་ནི་ཁ་དང་ཁ་རུ་རོལ་པའི་ཕྱིར་ཟས་ཀྱི་ཁམས་སྟེར་བའོ། །དོན་དམ་པ་ནི་རྩ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ལ་ལོངས་སྤྱད་པ་དང་ཐིམ་པ་དང་དབང་དུ་བྱེད་པས་རྒྱུ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་སྲོག་རྒྱུ་བ་དེས་རང་རིག་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བའོ། །དེས་ནི་དྲི་མ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་པ་དེའི་ཟས་བཟའ་བར་བྱའོ། །ནི་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པར་གཟུང་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྣོད་གཉིས་ལྷག་མ་ཞེས་པ་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་གཉིས་པའི་ལྷག་མ་མཆོག་གི་གཉིས་མེད་པ་དེ་ལ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྕེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་ཞུས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ་ཞེས་པ་ནི་ཅི་གསུངས་ཤེ་ན། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་ལན་གསུངས་པའོ། །དེ་ལ་གནས་དང་ཞེས་
Chinese
对于瑜伽士的顶轮等十八界的清净之处进行了阐述。为了说明正在讲解的脉的欢笑的详细解释，瑜伽和瑜伽母的运行，这是确定的。其余部分很容易理解。所有续部的开端，大秘密，是指两种语言的最初的无二。吉祥合和明点续之王所出的分别之王，金刚空行母的表号的广释，正确的见解的忆念的显现之论，即在三个简略的阐述之后，第四个复述的阐述。 第五品分别。 第一分别的广释。 现在，为了阐述处所和近处等，说了“从那以后”等。手印和手印的回答之后，在第四分别之王之后，勇士和勇母的自在聚集将会出现。 “从那以后，应当如实宣说”，是指如实宣说。那是什么呢？说了，“殊胜友爱皆聚集”。是指真实的补特伽罗，勇士和勇母的自在，从一个母续中显现的缘故。那也是以表号在三十二处所中。在“二器”等中，“食用”是指在世俗中食用五种食物。 “此处”是指聚集之处。 “二器剩余”是指勇士和勇母的自在们一同享用食物，聚集在一个个的器皿中。 “努力地”是指为了在口和口中嬉戏，给予食物的界。胜义谛是指享用、融入和自在三十二脉而运行的缘故。因此，命运行，以自证的自性而光明。因此，应当食用无垢的无二智慧的食物。“是”是指必须把握。同样，“二器剩余”是指不可思议的第二剩余，至上的无二，那被称为语。同样，“舌头”等是金刚藏所请问的。世尊所说，是指说了什么呢？是说了金刚藏的回答。对此，处所和
English
The pure places of the eighteen realms, such as the crown chakra of the yogi, have been explained. In order to explain the laughter of the channels that are being explained, the movement of yoga and yoginis, this is certain. The rest is easy to understand. The beginning of all tantras, the great secret, refers to the initial non-duality of the two languages. The king of imaginations arising from the king of the Shri Hevajra Tantra, the extensive commentary on the symbols of the Vajra Dakinis, the appearance of mindfulness of correct view, is the treatise that explains the fourth restatement after the three brief explanations. Chapter 5: Discrimination. Extensive explanation of the first discrimination. Now, in order to explain the place and nearby places, etc., it is said, "From then on," etc. After the mudra and the answer of the mudra, after the fourth king of imaginations, the gathering of heroes and heroines will occur. "From then on, what should be truly explained" means to truly explain. What is that? It is said, "Excellent love is all gathered." It refers to the true individuals, the freedom of heroes and heroines, because they arise from a single mother tantra. That is also in the thirty-two places with symbols. In "Two Vessels," etc., "eating" means eating the five foods in conventional terms. "Here" refers to the place of gathering. "Two Vessels Remaining" means that the brave heroes and heroines enjoy food together, gathering in individual vessels. "Diligently" means giving the element of food in order to play in mouth to mouth. The ultimate truth is because of enjoying, dissolving, and controlling the thirty-two channels. Therefore, the life moves, illuminated by the nature of self-awareness. Therefore, the food of stainless, non-dual wisdom should be eaten. "Is" means that it must be grasped. Similarly, "Two Vessels Remaining" refers to the inconceivable second remainder, the supreme non-duality, which is called speech. Similarly, "tongue," etc., is what Vajragarbha asked. What the Bhagavan said, what did he say? It is the answer of Vajragarbha that was spoken. To this, the place and
Tibetan
བྱ་བ་ལ་སོགས་ པ་ནི་ཕྱི་རུ་ནི་དོན་ཇི་ལྟ་བཞིན་ནོ། །ནང་དུ་ནི་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་ཛཱ་ལནྡྷ་རའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣ་བ་གཡས་པར་ནི་ཨོ་སྤྱན་ནོ། །སྦྱིན་བོར་ནི་པུ་ལླི་རའོ། །རྒྱས་ཀྱི་ཆར་ནི་དེ་བཞིན་དུ་ཨ་རྦུ་དའོ། །གནས་འདི་བཞི་ནི་ས་རབ་ཏུ་དགའ་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཉེ་བའི་གནས་བཞི་ནི་རྣབ་གཡོན་པར་གོར་བ་རིའོ། སྨིན་མའི་དབུས་སུ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་རཱ་མེ་ཤྭ་རའོ། །མིག་གཉིས་སུ་ནི་ལྷ་མོའི་མཁར་རོ། །ཕྲག་པ་གཉིས་སུ་ནི་མཱ་ལ་ཝའོ། །འདི་ནི་དྲི་མེ་མེད་པའི་སའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མཆན་ཁུང་གཉིས་སུ་ནི་ཀཱ་མ་རཱུ་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ནུ་མ་གཉིས་སུ་ནི་ཨོཾ་དྲེའོ། །འདི་ནི་ཞིང་སྟེ་འོད་བྱེད་པའི་སའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྟེ་བའི་རྩ་བར་ནི་ཏྲི་ཤ་ཀུ་ནེའོ། །སྣའི་རྩེ་མོར་ནི་ཀོ་ས་ལའོ། །འདི་ནི་ཉེ་བའི་ཞིང་གཉིས་ཏེ། འོད་འཕྲོ་བའི་སའོ། །ཁར་ནི་ཀ་ལིདྷའོ། །མགྲིན་པར་ནི་ལྨྤཱ་ཀའོ། །འདིར་བདུན་པ་སྟེ་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་སའོ། །སྙིང་གར་ནི་ཀཱཉྩིའོ། །རྒུ་ཞབས་སུ་ནི་ཧི་མཱ་ལ་ཝའོ། །འདི་ནི་ཉེ་བའི་འདུན་པ་སྟ། སྦྱང་དཀའ་ཡི་སའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མཚན་མར་ནི་པྲེ་ཏ་དི་ཨེ་སི་ནིའོ། །བཤང་ལམ་དུ་ནི་གྲྀ་ཧ་དེ་བ་ཏའོ། །འདི་ནི་འདུས་པ་སྟེ་རིང་དུ་སོང་བའི་སའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བརླ་གཉིས་སུ་ནི་སོ་རཱ་ཥྚཱོ། །རྗེ་དང་གཉིས་སུ་ནི་སུ་ནི་སུ་རྣ་དཱི་པའོ། །འདི་གཉིས་ནི་ཉེ་བའི་འདུས་པ་སྟ། མ་གཡོ་བའི་སའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྐང་པའི་བོར་མོ་རྣམས་ལ་ནི་ནཱ་ག་རའོ། །ད་ལ་རྐང་པ་དག་གི་བོལ་དུ་ནི་སིནྡྷུའོ། །འདི་ནི་དུར་ཁྲོད་གཉིས་ཏེ་ལེགས་པའི་བློ་གྲོས་ཀྱི་སའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མཐེ་བོང་ནི་མ་རུའོ། །པུས་མོ་དག་ཏུ་ནི་ཀུ་ལ་ཏཱོ། །འདི་ནི་ཉི་བའི་དུར་ཁྲོད་དེ་ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་གྱི་སའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྙིང་གི་གནས་རྣམས་སུ་རྩ་བརྒྱད་རྣམས་རིམ་པ་བཞིན་ཀ་རུ་ཎ་ལ་སོགས་པ་བཞིན་དུའི་མཐར་ཐུག་པ་བཞིན་ནི་གྲོང་མཐའ་དང་ཉེ་བའི་གྲོང་མཐའ་སྟེ་མོས་པར་སྤྱོད་པའི་སའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡི་དགས་འདུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི། འགྲམ་ཞེས་པའི་མཐར་ཐུག་པ་བཞིན་དེར་ཁྲོད་དང་ཉེ་བའི་དུར་ཁྲོད་དེ། འདི་ཉིད་ནི་ཀུན་དུ་འོད་ཀྱི་སྲ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདི་ཉིད་ནི་བཅུ་གསུམ་པ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་གྱིས་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་ཉིད་རྣམ་པ་བརྒྱད་དེ་རྩ་བརྒྱད་དང་ཞིང་བརྒྱད་ཀྱི་ནང་དུ་འདུས་པས་སྤབས་པའི་གནས་ཞེས་པ་སྟེ་ངེས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱང་དེ་ནས་ཞེས་ བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཞིང་བརྒྱད་
Chinese
行持等等，于外者，如实义也。于内者，顶髻为扎烂达喇。（藏文：ཛཱ་ལནྡྷ་ར།，梵文天城体： जालंधर，梵文罗马拟音：jālandhara，汉语字面意思： जालंधर）。如是，右耳为哦斯严。（藏文：ཨོ་སྤྱན།，梵文天城体：ओसप्यन，梵文罗马拟音：osapyana，汉语字面意思：ओसप्यन）。施予为布力喇。（藏文：པུ་ལླི་ར།，梵文天城体：पुल्लिरा，梵文罗马拟音：pullira，汉语字面意思：पुल्लिरा）。广大之雨，如是为阿布达。（藏文：ཨ་རྦུ་དའོ།，梵文天城体：अर्बुद，梵文罗马拟音：arbuda，汉语字面意思：अर्बुद）。此四处乃极喜之地。如是，近处四者，于左耳为郭尔瓦日。（藏文：གོར་བ་རིའོ།，梵文天城体：गोरवारि，梵文罗马拟音：goravari，汉语字面意思：गोरवारि）。眉间为如是喇美夏瓦喇。（藏文：རཱ་མེ་ཤྭ་རའོ།，梵文天城体：रामेश्वर，梵文罗马拟音：rāmeśvara，汉语字面意思：रामेश्वर）。双眼为天女之城。双肩为玛拉瓦。（藏文：མཱ་ལ་ཝའོ།，梵文天城体：मालव，梵文罗马拟音：mālavā，汉语字面意思：मालव）。此乃无垢之地。如是，双腋下为噶玛茹巴。（藏文：ཀཱ་མ་རཱུ་པའོ།，梵文天城体：कामरूप，梵文罗马拟音：kāmarūpa，汉语字面意思：कामरूप）。如是，双乳为嗡哲。（藏文：ཨོཾ་དྲེའོ།，梵文天城体：ओंद्रि，梵文罗马拟音：oṃdri，汉语字面意思：ओंद्रि）。此乃田，乃作光之地。如是，于脐之根为哲夏库内。（藏文：ཏྲི་ཤ་ཀུ་ནེའོ།，梵文天城体：त्रिशाकुने，梵文罗马拟音：triśākune，汉语字面意思：त्रिशाकुने）。鼻尖为郭萨拉。（藏文：ཀོ་ས་ལའོ།，梵文天城体：कोसल，梵文罗马拟音：kosala，汉语字面意思：कोसल）。此乃近处之二田，乃光芒四射之地。口为噶里达。（藏文：ཀ་ལིདྷའོ།，梵文天城体：कलिध，梵文罗马拟音：kalidha，汉语字面意思：कलिध）。颈为兰巴嘎。（藏文：ལྨྤཱ་ཀའོ།，梵文天城体：ल्म्पाक，梵文罗马拟音：lmpāka，汉语字面意思：ल्म्पाक）。此处为第七，乃显现之地。心间为噶酿吉。（藏文：ཀཱཉྩིའོ།，梵文天城体：काञ्चि，梵文罗马拟音：kāñci，汉语字面意思：काञ्चि）。股下为黑玛拉瓦。（藏文：ཧི་མཱ་ལ་ཝའོ།，梵文天城体：हिमालय，梵文罗马拟音：himālaya，汉语字面意思：हिमालय）。此乃近处之意乐，乃难调伏之地。如是，于阴处为哲达迪诶斯尼。（藏文：པྲེ་ཏ་དི་ཨེ་སི་ནིའོ།，梵文天城体：प्रेतदि एसिनि，梵文罗马拟音：pretadi esini，汉语字面意思：प्रेतदि एसिनि）。粪门为格里哈德瓦达。（藏文：གྲྀ་ཧ་དེ་བ་ཏའོ།，梵文天城体：गृहादेवता，梵文罗马拟音：gṛhadevatā，汉语字面意思： गृहादेवता）。此乃聚合，乃长久之地。如是，双腿为索拉夏卓。（藏文：སོ་རཱ་ཥྚཱོ།，梵文天城体：सोराष्ट्र，梵文罗马拟音：sorāṣṭra，汉语字面意思：सोराष्ट्र）。双膝为苏尼苏拉纳迪巴。（藏文：སུ་ནི་སུ་རྣ་དཱི་པའོ།，梵文天城体：सुनिसुरनादीप，梵文罗马拟音：sunisuranādīpa，汉语字面意思：सुनिसुरनादीप）。此二者乃近处之聚合，乃不动之地。如是，于足踝诸处为纳嘎拉。（藏文：ནཱ་ག་རའོ།，梵文天城体：नागर，梵文罗马拟音：nāgara，汉语字面意思：नागर）。又，于足之胫为辛度。（藏文：སིནྡྷུའོ།，梵文天城体：सिन्धु，梵文罗马拟音：sindhu，汉语字面意思：सिन्धु）。此乃二坟场，乃善妙智慧之地。如是，拇指为玛茹。（藏文：མ་རུའོ།，梵文天城体：मरु，梵文罗马拟音：maru，汉语字面意思：मरु）。诸膝盖为库拉多。（藏文：ཀུ་ལ་ཏཱོ།，梵文天城体：कुलतो，梵文罗马拟音：kulato，汉语字面意思：कुलतो）。此乃近日之坟场，乃法之云之地。如是，于心之诸处，八脉次第如噶茹纳等，如是至于度的尽头，乃村郊与近处之村郊，乃信乐行持之地。如是，名为伊达聚合等等，如是至于额之尽头，彼处乃坟场与近处之坟场，此即是于一切光明之坚固，当知。如是，此即是第十三金刚持所遍布，即是八种，即八脉与八田之中聚合，故名遮蔽之处，乃决定也。彼等亦从彼处起，名为等等，八田。
English
Practices, etc., externally, are as they truly are. Internally, the crown of the head is Jalandhara. (Tibetan: ཛཱ་ལནྡྷ་ར།, Sanskrit Devanagari: जालंधर, Sanskrit Roman transliteration: jālandhara, literal Chinese meaning: जालंधर). Similarly, the right ear is Osapyana. (Tibetan: ཨོ་སྤྱན།, Sanskrit Devanagari: ओसप्यन, Sanskrit Roman transliteration: osapyana, literal Chinese meaning: ओसप्यन). Giving is Pullira. (Tibetan: པུ་ལླི་ར།, Sanskrit Devanagari: पुल्लिरा, Sanskrit Roman transliteration: pullira, literal Chinese meaning: पुल्लिरा). The great rain, similarly, is Arbuda. (Tibetan: ཨ་རྦུ་དའོ།, Sanskrit Devanagari: अर्बुद, Sanskrit Roman transliteration: arbuda, literal Chinese meaning: अर्बुद). These four places are the land of great joy. Similarly, the four nearby places are Goravari in the left ear. (Tibetan: གོར་བ་རིའོ།, Sanskrit Devanagari: गोरवारि, Sanskrit Roman transliteration: goravari, literal Chinese meaning: गोरवारि). The center of the eyebrows is similarly Ramesvara. (Tibetan: རཱ་མེ་ཤྭ་རའོ།, Sanskrit Devanagari: रामेश्वर, Sanskrit Roman transliteration: rāmeśvara, literal Chinese meaning: रामेश्वर). The two eyes are the city of the goddess. The two shoulders are Malava. (Tibetan: མཱ་ལ་ཝའོ།, Sanskrit Devanagari: मालव, Sanskrit Roman transliteration: mālavā, literal Chinese meaning: मालव). This is the land without defilement. Similarly, the two armpits are Kamarupa. (Tibetan: ཀཱ་མ་རཱུ་པའོ།, Sanskrit Devanagari: कामरूप, Sanskrit Roman transliteration: kāmarūpa, literal Chinese meaning: कामरूप). Similarly, the two breasts are Omri. (Tibetan: ཨོཾ་དྲེའོ།, Sanskrit Devanagari: ओंद्रि, Sanskrit Roman transliteration: oṃdri, literal Chinese meaning: ओंद्रि). This is the field, the land of making light. Similarly, at the root of the navel is Trishakune. (Tibetan: ཏྲི་ཤ་ཀུ་ནེའོ།, Sanskrit Devanagari: त्रिशाकुने, Sanskrit Roman transliteration: triśākune, literal Chinese meaning: त्रिशाकुने). The tip of the nose is Kosala. (Tibetan: ཀོ་ས་ལའོ།, Sanskrit Devanagari: कोसल, Sanskrit Roman transliteration: kosala, literal Chinese meaning: कोसल). These are the two nearby fields, the land of radiating light. The mouth is Kalidha. (Tibetan: ཀ་ལིདྷའོ།, Sanskrit Devanagari: कलिध, Sanskrit Roman transliteration: kalidha, literal Chinese meaning: कलिध). The neck is Lmpaka. (Tibetan: ལྨྤཱ་ཀའོ།, Sanskrit Devanagari: ल्म्पाक, Sanskrit Roman transliteration: lmpāka, literal Chinese meaning: ल्म्पाक). Here is the seventh, the manifested land. The heart is Kanchi. (Tibetan: ཀཱཉྩིའོ།, Sanskrit Devanagari: काञ्चि, Sanskrit Roman transliteration: kāñci, literal Chinese meaning: काञ्चि). The lower thigh is Himalaya. (Tibetan: ཧི་མཱ་ལ་ཝའོ།, Sanskrit Devanagari: हिमालय, Sanskrit Roman transliteration: himālaya, literal Chinese meaning: हिमालय). This is the nearby desire, the land difficult to tame. Similarly, at the genitals is Pretadi Esini. (Tibetan: པྲེ་ཏ་དི་ཨེ་སི་ནིའོ།, Sanskrit Devanagari: प्रेतदि एसिनि, Sanskrit Roman transliteration: pretadi esini, literal Chinese meaning: प्रेतदि एसिनि). The anus is Grihadevatā. (Tibetan: གྲྀ་ཧ་དེ་བ་ཏའོ།, Sanskrit Devanagari: गृहादेवता, Sanskrit Roman transliteration: gṛhadevatā, literal Chinese meaning: गृहादेवता). This is the gathering, the land of long duration. Similarly, the two thighs are Sorashtra. (Tibetan: སོ་རཱ་ཥྚཱོ།, Sanskrit Devanagari: सोराष्ट्र, Sanskrit Roman transliteration: sorāṣṭra, literal Chinese meaning: सोराष्ट्र). The two knees are Sunisuranadipa. (Tibetan: སུ་ནི་སུ་རྣ་དཱི་པའོ།, Sanskrit Devanagari: सुनिसुरनादीप, Sanskrit Roman transliteration: sunisuranādīpa, literal Chinese meaning: सुनिसुरनादीप). These two are the nearby gathering, the immovable land. Similarly, at the ankles are Nagara. (Tibetan: ནཱ་ག་རའོ།, Sanskrit Devanagari: नागर, Sanskrit Roman transliteration: nāgara, literal Chinese meaning: नागर). Furthermore, at the shins of the feet is Sindhu. (Tibetan: སིནྡྷུའོ།, Sanskrit Devanagari: सिन्धु, Sanskrit Roman transliteration: sindhu, literal Chinese meaning: सिन्धु). These are the two cemeteries, the land of excellent wisdom. Similarly, the thumb is Maru. (Tibetan: མ་རུའོ།, Sanskrit Devanagari: मरु, Sanskrit Roman transliteration: maru, literal Chinese meaning: मरु). The knees are Kulato. (Tibetan: ཀུ་ལ་ཏཱོ།, Sanskrit Devanagari: कुलतो, Sanskrit Roman transliteration: kulato, literal Chinese meaning: कुलतो). This is the nearby cemetery, the land of the clouds of Dharma. Similarly, at the places of the heart, the eight channels in order, such as Karuna, and so on, up to the end of Du, are the outskirts of the village and the nearby outskirts of the village, the land of practicing with faith. Similarly, the gathering called Yidak, and so on, up to the end of the forehead, there is the cemetery and the nearby cemetery, this itself is the firmness of all light, it should be known. Similarly, this itself is the thirteenth, pervaded by Vajradhara, which is eightfold, that is, gathered within the eight channels and eight fields, hence it is called the covered place, it is certain. Those also, from there, called etc., the eight fields.