Tibetan
ཡང་ན་བླ་མའི་ངེས་པའི་དབང་གིས་ནུས་པ་བསྟན་པ་ཙམ་གྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྙེད་པར་འགྱུར་བའོ། །ཇི་ལྟར་བདག་ཅག་གི་བརྒྱུད་པ་པདྨ་བཛྲའི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱིས་ཨོ་ཌྱན་པ་ལ་བསྟན་ཅིང་དེས་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཨིནྡྲ་བྷཱུ་ཏི་བདག་ལ་བསྟན་པས་སྤྲོས་པ་དང་བཅས་པས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་དང་འདྲ་བ་ནི། །ཞེས་པ་ནི་ཇི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པས་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ལ་དབང་བྱིན་ཞིང་འདི་ཉིད་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལུང་བསྟན་པ་དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་དང་མཚུངས་ པ་ཟབ་མོ་ལས་ཀྱང་ཟབ་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེའི་རྣམ་པ་གསུམ་པའི་དོན་ལ་དང་པོ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་བྱ་ཞེས་དགོངས་སོ། །དེའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཞེས་བྱ་བར་བརྗོད། །ཅེས་པ་ནི་ཅུང་ཟད་ནུས་པ་ཐོབ་པའི་སློབ་དཔོན་གྱིས་བྱའོ། །དེ་ཉིད་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སུ་འགྱུར་རོ། །ཡང་ན་ཐ་མལ་པའི་སློབ་དཔོན་ཡང་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་ཉེས་པ་དང་བྲལ་ཞིང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཡང་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པ་སངས་རྒྱས་དང་མཚུངས་པ་དེས་ཀྱང་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་བྱས་ཤིང་སློབ་མས་ཀྱང་དད་པས་བླངས་ནས་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ་གཞན་དུ་ནི་མ་ཡིན་པ་སྟེ་ངེས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བྱ་བའི་ཕྱིར་སོ་ཕག་ལ་སོགས་པ་གསལ་ལོ། །དེ་ཉིད་དུ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་བཟུང༌། །ཞེས་པ་ནི་འཆད་བཞིན་པས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །སྔགས་པས་འདི་ནི་ཞེས་པ་ལ་སྔགས་པ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ་གྲུབ་པ་དང་མ་གྲུབ་པའོ། །དེས་ན་ཐམས་ཅད་ཉིད་ལ་ཞེས་པ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཉིད་ལ་བལྟས་ན་མི་ཤེས་པ་རྒྱང་རིང་བར་འགྱུར་བ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །འདིར་ཇི་ལྟར་ཨོདྱན་པའི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་བུ་མོ་བསྟན་པས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་འདིར་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བའི་ཕྱིར་ས་སྦྱངས་པའི་རྗེས་ཐོགས་སུ་གསང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཚོན་སྣ་ལྔ་ལས་བཅོས་པའི་སྲད་བུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཚད་ཀྱིས་སོ། །དེས་ན་ཅི་ལྟར་ནུས་པ་ཞེས་པ་ནི་ཁྲུ་གང་ནས་བརྩམས་ཏེ། ཇི་སྲིད་ཁྲུ་སྟོང་གི་བར་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་ཐིག་གདབ་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །གྲུ་བཞི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །རྡོ་རྗེ་སྲད་བུ་ཞེས་པ་ནི་ཟླུམ་པོར་བསྐོར་བའི་ཕྱིར་ཀ་བ་བརྒྱད་ཀྱི་ཕྱི་རུ་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བར་བྱ་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ། རྡོ་རྗེ་ཀ་བའི་རྩེར་གནས་པ། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་དང་ལྡན་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་སྒོའི་མཐར་ཐུག་པར་ལྔ་བརྩེགས་སུ་བྱས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཉིད་བསྡུས་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཞེས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་རྣམས་ཀྱི་དབུས་སུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ གཟུགས་བརྙན་ཞེས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བའི་ལྷ་རྣམས་འཆད་བཞིན་པའི་རིམ་པས་དགོད་པར་བྱའོ། །དེའི་དོན་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་གསུངས་པ། དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་འདིར་ཇི་ལྟར་ཕྱིས་མདོར་བསྡུས་ཏེ་གསུངས་པ་འདི་ཉིད་སྔོན་དུ་ཆོ་ག་བཞིན་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྒྲུབ་ཐབས་ཁྱོད་ལ་བཤད་ཅེས་པ་ལ་ཀྱང་གི་སྒྲ་ནི་འདི་ཉིད་དུ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་བཞིན་དུ་འདིར་ཡང་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ཚུལ་ལས་མི་གསལ་བ་གསལ་བར་བྱེད་པ་དེ་ལ་བཤད་པར་བྱ་ཞེས་སྦྱར་རོ། །དེ་ལ་དང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་དེ་ལ་ཞེས་པ་ནི་དེའི་ཕྱིར་རོ། །དང་པོ་ཞེས་པ་ནི་དང་པོ་ཉིད་དུའོ། །ལྷའི་ཁང་པར་ཞེས་པ་ནི་བསྒོམ་པའི་གནས་སམ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁང་པར་བཞུགས་ཏེ་དེར་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེས་པའོ། །དེར་བྲིས་པའམ་འབུར་དུ་བརྐོས་པའམ་བླུགས་པ་ལ་སོགས་པ་འདོད་པའི་ལྷའི་གཟུགས་དམིགས་ཏེ། རང་གི་སྙིང་གར་ཨ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ས་བོན་ཡོངས་སུ་བརྟགས་པའི་ཕྱིར་དེ་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་འདོད་དེ། གཅིག་ནི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་ཀྱི་རིམ་པས་ཨོཾ་མོ། །རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ཀྱི་རིམ་པས་ཧཱུཾ་ངོ༌། །ཡང་ན་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འོད་ཟེར་ལས་ཇི་ལྟར་གསུངས་པའི་རྡོ་རྗེར་འགྱུར་ཏེ་དེ་ལྟར་ཆོ་ག་བཞིན་ཞེས་སྦྱར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེའི་འོད་ཟེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནམ་མཁར་དགུག་པར་བྱའོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པ་སྣ་ཚོགས་པ་དང་ཁྲོ་བོའི་ལྷ་རྣམས་བཟུང་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་སྤྲུལ་པའི་མཆོད་པ་བྱའོ། །གཞན་ཡང་དེ་རྣམས་ཀྱི་མདུན་དུ་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཐམས་ཅད་བྱ་བ་ནི་གོ་སླའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་པ་ནི་སྔོན་ནས་བསྒོམས་པའི་སྐུ་སྒྲ་བརྙན་ལྟ་བུའོ། །དེ་ཡང་དེ་ལས་བྱུང་བའི་སེམས་ཅན་དེ་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་པར
Chinese
或者，仅凭上师确定的力量显示，众生就能获得大手印。例如，我们的传承帕玛班杂（padma badzra）的尊者向邬金巴（oḍyānapa）传授，他又向金刚阿阇黎印札菩提（indrabūti）我传授，通过这些详细的解释，就能获得大手印的成就。如同金刚界一般。这是说，如同薄伽梵释迦牟尼佛绘制金刚界的坛城，给予金刚藏灌顶，并且在此预言一切众生，如同金刚界一般。 比深奥更深奥的是金刚萨埵的坛城，对于那三种形态的意义，首先要以金刚界的方式进行，他是这样想的。因此，被称为金刚界。这是说，由稍微获得能力的上师来做。他本身就会变成佛陀薄伽梵。或者，即使是平凡的上师，如果远离贪欲等过失，并且具有金刚萨埵的慢心，与佛陀相同，他也能够制作这个坛城，弟子也以信心接受，那么一切都将获得成佛，否则就不是这样，这是确定的。同样，坛城处所等等，是为了外坛城而做的，所以砖瓦等是很明显的。就在那里面。完全受持大手印。这是说，正如所解释的那样，应当修持大手印。经咒师说这个，经咒师有两种，成就的和未成就的。因此，对于一切自身，这是说，如果看一切众生自身，就会变得不认识而遥远，所以才那样说。这里，如同邬金巴的尊者显示金刚女，通过大手印来成办众生的利益。然后，在这里也是为了绘制坛城，在净地之后说了秘密等等。用五种颜色的丝线制作的线，是坛城的尺寸。因此，怎样才能做到，这是说从一肘开始，直到一千肘之间绘制坛城的意思。四方形等等是容易理解的。
English
Or, merely by the power shown by the definite authority of the lama, sentient beings will attain the Mahamudra. For example, our lineage master, the venerable Padma Vajra, taught it to Oḍyānapa, and he in turn taught it to the Vajra Acharya Indrabūti, me. Through these detailed explanations, the accomplishment of the Mahamudra will be attained. Just like the Vajradhātu. This means that just as the Bhagavan Shakyamuni Buddha drew the mandala of the Vajradhātu, gave the empowerment of Vajragarbha, and prophesied all sentient beings in it, so it is like the Vajradhātu. More profound than the profound is the mandala of Vajrasattva. For the meaning of those three aspects, first it should be done in the manner of Vajradhātu, that is what he thought. Therefore, it is called Vajradhātu. This means that it should be done by a teacher who has gained some ability. He himself will become the Buddha Bhagavan. Or, even an ordinary teacher, if he is free from faults such as desire, and possesses the pride of Vajrasattva, being equal to the Buddha, he can also make this mandala, and if the disciple also accepts it with faith, then all will attain Buddhahood, otherwise it is not so, this is certain. Similarly, the mandala place, etc., are done for the outer mandala, so bricks, etc., are obvious. Right there. Completely uphold the Mahamudra. This means that, as explained, the Mahamudra should be practiced. The mantra practitioner says this, the mantra practitioner is of two kinds, accomplished and unaccomplished. Therefore, for all oneself, this means that if one looks at all sentient beings themselves, they will become unrecognizable and distant, so that is why it is said that way. Here, just as the venerable Oḍyānapa showed the Vajra maiden, through the Mahamudra, the benefit of sentient beings will be accomplished. Then, here also, in order to draw the mandala, after purifying the ground, he spoke of secrets, etc. The thread made of five colors is the measure of the mandala. Therefore, how can it be done, this means starting from one cubit, up to a thousand cubits, to draw the mandala. The square, etc., are easy to understand.
Chinese
哦！金刚线是指为了环绕，要在八根柱子外做金刚链。同样地，“安住于金刚柱顶，应具有五个坛城”是指在门的尽头做成五层叠加，要通过金刚界坛城本身的集合等次第来了解。其后是指在那些坛城的中央，佛的影像，是指按照正在讲述的坛城本尊们的次第来安放。为了那个意义的缘故而说，“坛城”等，是指这里后来如何简略地说，这个本身之前如仪轨般，是指以金刚界的方式。同样地，“我为你讲述修法”中的“也”字，是指在这里如同金刚界一样，在这里也把修法的方式中不明显的使其明显化，要与那个讲述相连。其中，最初等，其中的“其中”是指为了那个缘故。“最初”是指最初的时候。在天神的房屋里，是指住在禅修的处所或者坛城的房屋里，在那里进行禅修的意思。在那里，观想所画的、雕刻的或者铸造的等所希望的天神形象，在自己的心间“阿”（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）等，是指为了完全观想在月轮之上，那是被认为三种的。一种是瑜伽续的次第，嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。瑜伽母续的次第，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。或者从月轮的光芒中，如所说般变成金刚，那样如仪轨般连接。同样地，用金刚光芒的金刚们，一切等，要从空中迎请。等等的声音是指执持眼母等各种各样的和忿怒尊们，用那些来做如何变幻的供养。此外，在那些的面前，“请您垂念我”等，一切都是容易理解的。其后等，薄伽梵是指从前禅修的身像声音影像一般。而且也对从那之中产生的那些有情众生宣说佛法。
English
O! Vajra thread refers to making a Vajra chain outside the eight pillars because it is circular. Similarly, "Residing on the top of the Vajra pillars, one should have five mandalas" means making five layers at the end of the door, and it should be understood through the sequence of the collection of the Vajradhatu mandala itself. Then, it refers to the center of those mandalas, the image of the Buddha, which means placing them according to the order of the mandala deities being explained. For the sake of that meaning, it is said, "Mandala," etc., refers to how it is briefly said here later, this itself is like the ritual before, which means in the manner of the Vajradhatu. Similarly, the word "also" in "I will tell you the Sadhana" means that here, like the Vajradhatu, it also clarifies what is not obvious in the way of Sadhana, and it should be connected to that telling. Among them, the first, etc., the "among them" refers to for that reason. "First" means at the very beginning. In the house of the gods, it means residing in the place of meditation or the house of the mandala, and meditating there. There, visualize the desired image of the deity, whether painted, carved, or cast, etc. In one's heart, "Ah" (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: Ah), etc., refers to completely contemplating on the moon disc, which is considered to be of three types. One is the order of the Yoga Tantra, Om (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Om). The order of the Yogini Tantra, Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum). Or from the light of the moon disc, transforming into Vajra as it is said, connect it like that according to the ritual. Similarly, with the Vajras of Vajra light, everything, etc., should be invited from the sky. The word "etc." refers to holding various kinds of deities such as Chakshurmati and wrathful deities, and using those to make the manifested offerings. Furthermore, in front of those, "Please consider me," etc., everything is easy to understand. Then, etc., Bhagavan refers to the form and sound image that has been meditated on before. And also, to those sentient beings arising from that, teach the Dharma.