Tibetan
ང་བའོ། །གཉིས་པ་ལ་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཡོན་པ་ལ་ཁ་དྭཱཾ་ག་དང་ཞགས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཐམས་ཅད་རང་སྣང་གི་ཐབས་དང་ལྡན་པ་སྤྱན་གསུམ་པ་མཆེ་བ་གཙིགས་པའི་ཞལ་ཅན་སྐྲ་སེར་པོ་གྱེན་དུ་ལངས་པ་གཅེར་བུའི་ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་དང་ལྡན་པ་ཞབས་གཡོན་བརྐྱང་བའོ། །སྦེག་པ་དཔའ་བོ་མི་སྡུག་པ། །དྲག་པོ་བཞད་པ་འཇིགས་བྱེད་དང༌། །སྙིང་རྗེ་རྔམ་དང་ཞི་བ་རྣམས། །གང་དགུའི་ཉམས་རྣམས་དང་ནི་ལྡན། །ཞེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་གླིང་བུ་མ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་ཡང་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་སྤྲོས་པ་ལས་བྱུང་བ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་སུ་བསྙེན་པ་དང༌། ཉེ་བའི་བསྙེན་པ་དང༌། སྒྲུབ་པ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། གང་དུ་རྡོ་རྗེ་འཆད་ལས་ཐབས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་རྡོ་རྗེ་ལས་བྱུང་བའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་དབྱིབས་ལ་སོགས་ པའི་མཐར་ཐུག་པ་ནི་བསྙེན་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་འབྱུང་བ་ནི་ཉེ་བའི་བསྙེན་པའོ། །དེའི་རྗེས་སུ་ཧོ་གཉིས་ཀྱི་དབུས་སུ་སྤེལ་བའི་ཡི་གེ་གསུམ་ནང་དུ་ཞུགས་པས་ཤིན་ཏུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པའི་མཆོག་ཏུ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རོ་གཅིག་པས་རང་གི་རིག་མ་དང་ལྷན་ཅིག་ཞུ་བར་གྱུར་པས་བོན་གྱི་གཟུགས་སུ་ཀུན་དུ་གནས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་པུཀྐ་སཱི་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་བཞི་བདག་ཅག་མགོན་མེད་པར་ཤེས་ནས་ཐམས་ཅད་ཡིད་མི་བདེ་བ་ཐོབ་པས་ཤིན་ཏུ་གདུང་བ་དྲག་པོས་ཐུགས་སད་པར་བྱེད་པའི་རྡོ་རྗེའི་ལུས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐུགས་སློང་བར་བྱེད་དེ། རྗེ་བཙུན་བཞེངས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱིས་གླུས་རྨི་ལམ་བཞིན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐུགས་སད་དེ། བདུད་རྩི་གཟུགས་ལས་ཟླ་བའི་གཟུགས་སོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་དེ་ལས་རྡོ་རྗེའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ལྟེ་བར་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ཁ་སྦྱོར་གཉིས་ཀྱི་སྟེང་དུ་ས་བོན་གཉིས་སོ། །དེ་ལས་མཚན་མ་གཉིས་ཏེ་དེའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་དང་ཨཾ་གཉིས་ཏེ། དེ་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་ཐོད་པའི་ཟླ་བ་བདུད་བ་ཞིའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་ཨཾ་ལས་བྱུང་བའི་བདག་མེད་མ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་ཁུ་བ་ལས་བཞེངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀར་བདག་ཉིད་སྤྲུལ་པར་བྱའོ། །ཞབས་རྣམས་ས་ལ་བརྡབས་པ་ཡིས། །ལྷ་དང་ལྷ་མིན་རྣམས་ནི་བསྡིགས། །མ་མོའི་འཁོར་ལོ་ཉམས་དགའ་བར། །འདི་ལྟ་བུ་ཡི་གཙོ་བོར་བསྒོམ། །ཞལ་བརྒྱད་ཞབས་ནི་བཞི་དང་ལྡན། །བཅུ་དྲུག་ཕྱག་རྣམས་ཀྱིས་ནི་བརྒྱན། །བདུད་བཞི་མཉམ་པར་མནན་པ་ནི། །
Chinese
右边是箭。第二个是金刚杵。同样，左边是喀章嘎和绳索。像这样，一切都具有自显的方便，三眼，露出獠牙的脸，黄色头发向上竖立，具有赤裸的五印，左脚伸展。愤怒的，勇猛的，丑陋的，凶猛的，欢笑的，恐怖的，慈悲的，威严的和寂静的，具有所有九种姿态。如是说。同样，笛女等出现也应知晓。像这样，应修习从菩提心幻化中产生的。之后，应讲述近修和修行。哪里是金刚持，从方法金刚持，从金刚产生之薄伽梵的形象等达到究竟即是近修。坛城的出现是近近修。之后，在两个“霍”的中间，三个交织的字母进入其中，以极度不间断的殊胜大乐成为一味，与自己的明妃一同融化，普遍安住于法的形象中。之后，布嘎西拉等四位天女得知我们无依无靠，都感到不悦，以极度的痛苦唤醒，以金刚之身劝请薄伽梵。祈请尊者起身等，以真实之歌如梦般唤醒薄伽梵。甘露形象是月亮的形象。其上是（ཧཱུྃ，hūṃ，吽，种子字）。从那上面是金刚杵。其上在脐轮处是阿哩嘎哩二合，其上有两个种子字。从那上面是两个标志，其上是（ཧཱུྃ，hūṃ，吽，种子字）和（ཨཾ，aṃ，昂，种子字）二者。所有这些融为一体，从坛城中央颅骨月亮甘露之上，从（ཧཱུྃ，hūṃ，吽，种子字）中生出的薄伽梵和从（ཨཾ，aṃ，昂，种子字）中生出的无我母平等结合的精液中生起。应将自身幻化为薄伽梵吉祥黑汝嘎。双足踏地，威慑天与非天。于悦意的母曜轮中，应修习如此之主尊。八面四足，十六臂庄严。平等镇压四魔。
English
On the right is an arrow. The second is a vajra. Similarly, on the left are a khatvanga and a lasso. Thus, all possess the means of self-appearance, with three eyes, a face with bared fangs, yellow hair standing on end, possessing the five naked mudras, and the left leg extended. Furious, heroic, unsightly, fierce, laughing, terrifying, compassionate, majestic, and peaceful, possessing all nine attitudes. Thus it is said. Similarly, the appearance of the flute woman and others should also be known. Thus, one should meditate on what arises from the emanation of bodhicitta. After that, the approach and close approach, and the accomplishment should be spoken of. Where the Vajradhara, from the method Vajradhara, the ultimate attainment of the form of the Bhagavan arising from the vajra, etc., is the approach. The arising of the mandala is the close approach. After that, in the middle of the two "Hos," the three intertwined letters enter into it, becoming one taste of supreme great bliss that is extremely continuous, melting together with one's own vidya, universally abiding in the form of dharma. Then, the four goddesses, Pukkasi and others, knowing that we are without protectors, all become displeased, and with extreme suffering, they awaken the Bhagavan with the vajra body, urging the Bhagavan. Entreating the venerable one to arise, etc., with the song of reality, like a dream, they awaken the Bhagavan. The form of nectar is the form of the moon. On top of that is (ཧཱུྃ，hūṃ，Hum，seed syllable). From that is the vajra. On top of that, at the navel, are the two combined Ali and Kali, and on top of that are two seed syllables. From that are two signs, and on top of that are (ཧཱུྃ，hūṃ，Hum，seed syllable) and (ཨཾ，aṃ，Ang，seed syllable). All of these become one, and from the skull-cup moon nectar in the center of the mandala, the Bhagavan arising from (ཧཱུྃ，hūṃ，Hum，seed syllable) and the Selfless Mother arising from (ཨཾ，aṃ，Ang，seed syllable) arise from the semen of equal union. One should emanate oneself as the Bhagavan, glorious Heruka. By stamping the feet on the ground, he intimidates gods and demigods. In the delightful wheel of the Matrikas, one should meditate on such a chief. Eight faces and four feet, adorned with sixteen arms. Equally pressing down the four maras.