Tibetan
སོགས་པ་ལ། དངོས་པོ་ཞེས་པ་ནི་ས་བོན་དང་མཚན་པ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་པོའོ། །དངོས་པོ་དེས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེར་ཅི་བསྒོམ་ཞེ་ན། འོད་ཟེར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རང་གི་སྙིང་གའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་གནས་པའོ། །ཞེས་རབ་བདག་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་དྷཱི་འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་པའི་རང་བཞིན་ཏེ། དེས་རང་གི་བདག་ཉིད་དང་ཁམས་གསུམ་པ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པར་བྱས་པའོ། །ཡང་ན་ཤེས་རབ་བདག་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་ཨོཾ་པྲ་ཛྙཱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེ་བཅུའི་སྔགས་དེས་བྱ་བའོ། །དྲི་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེ་རྣམས་དག་པའི་ཤེལ་ལྟར་སྣང་བའོ། །དེ་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། མཆོད་པ་དང་སྡིག་པ་བཤགས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་བྱའོ། །སླར་ཡང་ཟླ་བ་དང་ས་བོན་གྱི་ཚུལ་གྱིས་འདི་དག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བསྐྱེད་པའི་ཕྱག་གཉིས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །ཤེས་རབ་བདག་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་ཡི་གེ་བཅུའི་སྔགས་ཏེ། དེ་བཟླས་པས་དེའི་ཤེས་རབ་མངོན་སུམ་དུ་འཕེལ་བའི་དོན་ཏེ་ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །ད་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཟླ་བའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདིར་ཞི་བའི་ལས་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བྱའོ། །ས་བོན་ཡི་གེ་ཞེས་པ་ནི་ཨོཾ་མོ། །ལྷག་མ་དཀྱིལ་འཁོར་དང་གཞལ་ཡས་ཁང་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔོན་བཞིན་དུ་བྱའོ། །ངེས་པའི་དོན་དུ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མའི་རིགས་སྣ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རིགས་གཅིག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །གཞན་ནི་གོ་སླའོ། །སྦྱོར་བའི་རིམ་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་རིམ་པས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རང་བཞིན་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་དང༌། འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་དོན་དང༌། དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་བསྒོམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་དང་ལྷན་ཅིག་ཇི་ལྟར་གསུངས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་གོ་སླ་བ་ཉིད་ཀྱིས་ན་བདག་གིས་རྣམ་པར་མ་ཕྱེའོ། ། ད་ནི་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདིར་སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་ཁང་པ་བརྩེགས་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་སྤྱན་མ་དང༌། མཱ་མ་ཀའི་དང་གོས་དཀར་མོ་དང༌། སྒྲོལ་མ་ཡང་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ས་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱུ་བའི་དབུས་སུ་ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་ལྷ་མོའི་གཟུགས་དམིགས་པར་བྱ། དེའི་ཕྱིར་ཇི་ལྟར་འཐད་པའི་ལས་རྣམས་བྱ་སྟེ།
Chinese
等等。事物，是指种子和标志等事物。应当以事物来修习。在那里修习什么呢？说了光芒等等。安住于自己心间的月轮中央。所谓极度自性，即是དྷཱི་（藏文，梵文天城体：धी，梵文罗马拟音：dhī，汉语字面意思：智慧）各种光芒的自性。由此使自己的自性和三界极为清净。或者，所谓智慧自性，是指嗡 般若（藏文，梵文天城体：ओṃ प्रज्ञा，梵文罗马拟音：oṃ prajñā，汉语字面意思：嗡，智慧）等等的十个字的咒语的作用。所谓无垢，是指文字显现为清净的水晶一般。如此迎请薄伽梵母，进行供养和忏悔罪业等等。再次，以月亮和种子的方式，从这些完全变化中生起的双手等等，是容易理解的。所谓智慧自性，是指十个字的咒语。念诵它，其智慧明显增长，其余部分容易理解。现在为了显示毗卢遮那佛的修法，说了月亮等等。此处寂静的事业，应当以毗卢遮那佛的等持来做。所谓种子字，即是嗡（藏文，梵文天城体：ओṃ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。其余的坛城和宫殿等等，应当如先前一样做。究竟而言，所有瑜伽母的各种部族，也会变成一个部族。其他容易理解。以结合的次第本身。等等，是指以先前所说的次第，毗卢遮那佛的自性，以及宝生佛，无量光佛的意义，不空成就佛的修习坛城的轮，以及如何所说的形式来做。如此容易理解，因此我没有分别解释。 现在为了显示眼母等等的女神们的修法，说了虚空界等等。此处，在先前所说的楼阁坛城的中央，眼母，以及嘛嘛枳和白衣母，以及度母也应当修习。同样，在土地等等的坛城运行的中央，应当观想如所说的女神的形象。因此，应当做如何合适的各种事业。
English
Etcetera. "Things" refers to things such as seeds and signs. One should meditate with things. What should one meditate on there? It is said, "Light rays," etc. It abides in the center of the moon mandala in one's own heart. "Extremely self-nature" means that it is the nature of various light rays of dhī (धी，dhī, wisdom). By this, one's own self-nature and the three realms are made extremely pure. Or, "wisdom self-nature" means the action of the ten-syllable mantra such as Oṃ Prajñā (ओṃ प्रज्ञा，oṃ prajñā, Om, Wisdom). "Immaculate" means that the letters appear like pure crystal. Thus, the Bhagavati should be invited, and offerings and confession of sins, etc., should be performed. Again, in the form of the moon and seed, the two hands arising from these completely transformed, etc., are easy to understand. "Wisdom self-nature" refers to the ten-syllable mantra. By reciting it, its wisdom manifestly increases, and the rest is easy to understand. Now, in order to show the method of accomplishing Vairochana, it is said, "Moon," etc. Here, peaceful actions should be done with the samadhi of Vairochana. The seed syllable is Oṃ (ओṃ，oṃ, Om). The rest, the mandala and palace, etc., should be done as before. Ultimately, all the various families of yoginis will also become one family. The rest is easy to understand. By the very order of combination. Etc., refers to the nature of Vairochana in the order previously stated, as well as the meaning of Ratnasambhava, Amitabha, the wheel of the mandala of Amoghasiddhi's practice, and how it is said. It is so easy to understand that I have not explained it separately. Now, in order to show the methods of accomplishing the goddesses such as Chakshurmati, it is said, "Space realm," etc. Here, in the center of the multi-storied mandala previously mentioned, Chakshurmati, as well as Mamaki and White-clad Mother, and Tara should also be meditated upon. Similarly, in the center of the mandala of earth, etc., one should visualize the form of the goddess as described. Therefore, one should do whatever actions are appropriate.
Tibetan
ཞི་བ་ལ་སོགས་པ་འཁྲུལ་འཁོར་རྣམས་ཀྱང་བྱའོ། །ལས་ཀྱི་ཚོགས་དེ་རྣམས་ཀྱང་འོག་ནས་བཤད་པར་བྱའོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །འོན་ཀྱང་དེ་རྣམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ལྷ་ནི་དཔལ་འདུས་པ་བཞིན་དེའི་དབུས་སུ་བྱ་ཞེས་པ་ནི་མན་ངག་གོ །རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་རྣམས་སོ། །དེའི་གླེང་གཞི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་འདིའི་དོན་ཡང་རྟོག་པ་དང་པོར་གསུངས་པས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །དཔལ་ཁ་སྦྱོར་ཐིག་ལེའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་རྟོག་པ་གཉིས་པའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བའི་དྲན་པའི་སྣང་བ་ཞེས་པའི་གཞུང་མདོར་བསྟན་པ་གསུམ་གྱི་མཐའ་སླར་བཤད་པ་སྟེ་བཞི་པའོ།། །། རྟོག་པ་གསུམ་པ། རབ་ཏུ་བྱེད་པ་དང་པོའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ། ད་ནི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་བསྐྱེད་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བདག་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་སྟོང་པ་དང་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་དོ། །བདག་མེད་པ་ཞེས་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྒྱུད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ལ་བོས་པའི་དོན་ཏོ། །གང་གི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་དོན་གྱི་ཚིག་གནས་པ་ནི་ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད་ཐུན་མོང་པ་ཉིད་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཏེ། དེས་ན་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་མདུན་དུ་བདག་མེད་མ་གཙོ་མོ་ཆེན་མོ་བོས་སོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་འཇུག་པའི་ཐབས་ནི་ཧེ་རུ་ཀའོ། །དེའི་ཕྱིར་བདག་མེད་མའི་ཆོས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་ཐབས་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེ་ཡང་ཧེ་རུ་ཀ་སྐུ་བཞི་ལས་བླ་མའོ། །དེ་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན་གསུངས་པ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་དང་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་རྣམས་ལ་སྐུ་བཞི་ཐུན་མོང་གི་མཚན་ཉིད་དོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་རྒྱུད་རྣམས་ལ་ནི་ཁྱད་པར་ཡོད་དེ། དེ་ཡང་བཞི་པ་སྤངས་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་མཆོག་ཏུ་ དྲག་ཅིང་བརྩོན་པའི་ཆགས་པའོ། །དྲག་པོ་རྣམས་འཇིགས་པར་བྱེད་དཔས་ཀྱང་འཇིགས་པར་བྱེད་བ་གསང་བ་དང་ཁྱད་པར་དུ་གསང་བ་ཆེན་པོ་དང་ཤིན་ཏུ་གསང་བ་རྣམས་ལས་གསང་བ། བྱ་བ་དང་སྤྱོད་པ་དང་རྣལ་འབྱོར་དང་རྣལ་འབྱོར་དད་རྣལ་འབྱོར་བླ་མ་རྣམས་ལས་གོང་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར། ཆགས་པ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་ནི་ཁྱད་པར་རོ། །འདིར་གསུངས་པ། ཨེ་ཡི་ཆ་བྱད་གཟུགས་ནི་གང༌། །གདན་ལྔ་ཉིད་དུ་གནས་པ་ཡིན། །དེའི་དབུས་ཧ་ནི་བདག་གི་གདན། །གཡོན་དུ་ཨཽ་ཌྱན་ཨུ་རུ་གསུངས། །གཡས་སུ་ཛཱ་ལནྡྷུ་རར་རཱ། །མདུན་དུ་ཀཱ་མ་རཱུ་བར་ཀཾ །དབུས
Chinese
寂止等等之轮亦当为之。彼等事业之聚亦于下述说。余者易解。然彼等之坛城与神，如吉祥集聚然，于其中央作，是为口诀。所有续部者，乃瑜伽母之续部也。彼之开端等者，此之义亦于第一品中说，故当了知。吉祥合修明点续之王，第二品之广释，名为真实见之忆念显现之论，总标三边复说，即第四品。 第三品。 第一分别之广释。 今为显示生起吉祥黑汝迦之修法故，说无我等等。彼即是空性与悲心无别也。无我者，是智慧之续故。乃呼唤瑜伽母之义。何以故，智慧与方便之义之语存在者，乃方便之续共同者，以其自性成为主要之故。因此，于吉祥黑汝迦之前，呼唤无我母大主母。入彼真实之方便乃黑汝迦。是故，无我母之法之真实性，乃方便殊胜之体性。彼亦黑汝迦乃四身中之最上者。其如何耶？如是说，般若波罗蜜多等等与瑜伽之续部等，四身乃共同之体性。智慧之续部等则有差别，彼亦舍弃第四身。以彼之故，最为 猛利且勤奋之贪着也。猛利者所怖畏者亦怖畏，秘密与特别秘密，以及极秘密等中之秘密。行与行持与瑜伽与瑜伽及瑜伽上师等中，以其成为更上之故。大贪着等等不可思议之大悲心者，乃差别也。此处说，诶之分位形是何？五座即是安住。其中心哈乃我之座。左为邬仗那乌汝说。右为拶烂驮啰惹。前为嘎玛汝瓦冈。中央。
English
The wheels of quiescence and so on should also be made. Those collections of actions will also be explained below. The rest is easy to understand. However, the mandala and deities of those, like the auspicious gathering, should be made in the center, which is the oral instruction. "All tantras" refers to the tantras of the Yoginis. "Its beginning," etc., the meaning of this is also explained in the first chapter, so it should be understood. The extensive commentary on the second chapter of the King of the Auspicious Union Bindu Tantra, called "The Appearance of Mindfulness of True View," is the fourth chapter, which is a restatement of the end of the three summaries. Chapter Three. Extensive commentary on the first division. Now, in order to show the practice method of generating the glorious Heruka, "selflessness," etc., is spoken. "That itself" means the inseparability of emptiness and compassion. "Selflessness" is because it is the tantra of wisdom. It is the meaning of calling the Yogini. Because the words of the meaning of wisdom and means exist, it is because the common tantra of means itself has become the main one. Therefore, in front of the glorious Heruka, the great chief mother of selflessness is called. The means of entering into that very nature is Heruka. Therefore, the very nature of the Dharma of the Selfless Mother is the characteristic of a special means. That Heruka is the highest of the four bodies. How is that? It is said that the four bodies are the common characteristics of the Prajnaparamita and the Yoga Tantras. There is a difference in the wisdom tantras, which is the abandonment of the fourth body. Because of that, it is the most fierce and diligent attachment. The fierce ones are feared by those who are afraid, and secret, especially secret, and the secret among the very secret. Because it is superior to actions, conduct, yoga, yoga, and yoga masters, great attachment and so on, the inconceivable great compassion is the difference. It is said here, "What is the form of the part of E?" The five seats are where it dwells. In the center of it, Ha is my seat. To the left, Uru of Oddiyana is said. To the right, Jalandhara Ra. In front, Kamarupa Varga. Center.