Tibetan
་སོགས་པ་ནི་འདིར་གཅིག་གིས་ཀྱང་བསྒྲུབ་བྱའི་ཁྱད་པར་སྣ་ཚོགས་པ་བྱེད་དེ། ཞི་བ་དང་རྒྱས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ཡང་རེ་མིག་ཅས་བྱ་བ་ལ་སོགས་ཏེ། རེ་མིག་དགུའི་འཁོར་ལོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་བཞིན་འགྲོ་བའི་འདབ་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་གུར་ཀུམ་དང་བ་ལང་གི་གི་ཝང་ལ་སོགས་པས་བྲི་བར་བྱའོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་རེ་མིག་སྟོང་གི་མཐར་ཐུག་པར་བྲི་བར་བྱ་བ་ཞེས་པའོ། །ཕྱི་རོལ་མུ་ཁྱུད་ཅེས་པ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྣམས་ཀྱིས་ངེས་བར་བྱ་ཞེས་སྦྱར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལས་ཀྱི་ཁ་དོག་ལ་སོགས་ཞེས་པ་ནི་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱི་ཡི་གེ་རྣམས་དཀར་པོ་ལ་སོགས་པའི་མདོག་ཏུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །འཁོར་ལོ་ཞེས་པ་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ་བའམ། དངོས་སུ་བྱ་ཞེས་དགོངས་སོ། །ཨོཾ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ སོགས་པ་ནི་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མའི་ཡི་གེ་བཅུའི་སྔགས་ཀྱིས་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོའོ། །འདིའི་ཞེས་པ་ནི་སྔགས་འདིའི་དབུས་ཀྱི་རེ་མིག་ཏུ་ཨོཾ་དེ་བ་དྟྟ་སྱ་ཤཱ་ནྟི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཀུ་རུ་ཧ་ཞེས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཤར་ལ་སོགས་པའི་འདབ་མ་བརྒྱད་ལ་གཡས་སྐོར་དུ་རིམ་པ་བཞིན་ཨོཾ་དེ་བ་དཏྟཱ། དེ་བཞིན་དུ་ཨོཾ་ཆེ་གེ་མོ་རེ་ཨོཾ་ཆེ་གེ་མོ་ཏུད། ཨོཾ་ཆེ་གེ་མོ་ཏཱ། ཨོཾ་ཆེ་གེ་མོ་རེ། ཨོཾ་ཆེ་གེ་མོ་ཏུ། ཨོཾ་ཆེ་གེ་མོ་རེ། ཨོཾ་ཆེ་གེ་མོ་སྭཱ་ཞེས་བྲིས་སོ། །དེ་ལྟར་ཕྱི་རུ་རཀྵས་བསྲུངས་པ་དེའི་ཚེ་སྒྲུབ་པ་པོའི་གནས་ལ་སོགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་བསྲུང་བ་གསུངས་ཏེ། མཉམ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་མཆོད་པའི་རྣམ་པ་དང་ཡོན་ཏན་དང་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པའི་དངོས་པོ་རྣམས་གནས་ངན་པ་དང་དུས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱིས་མ་ཐོབ་པ་དེའི་ཚེ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཕྱིར་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པས་ཤེས་པ་ནི་ཅུང་ཟད་རྣལ་འབྱོར་ལ་གོམས་པའི་དབང་གིས་ནུས་པའི་དངོས་པོས་བྱ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ་འདིར་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་དཔལ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ལས་འབྱུང་བ་བརྗོད་དོ། །རྒྱུད་འདི་ནི་མདོར་བསྡུས་པ་ཉིད་གསུངས་ཏེ། དེས་ན་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གཞན་རྣམས་སུ་ནི་རྒྱས་པར་གསུངས་སོ་ཞེས་དགོངས་སོ། །དེར་གསུངས་པ་ཐོ་རངས་གདོང་དག་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ཏེ་བསམ་གཏན་གྱི་གནས་སུ་ཞུགས་ནས་བདེ་བའི་སྟན་ལ་འདུག་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་སྒྲོལ་མའི་བྲིས་སྐུ་ལ་སོགས་པར་ཆུད་པར་དམིགས་ལ་མཎྜལ་བྱས་ཏེ། མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་ལྔའི་མཆོད་པ་རྣམས་དབུལ་ལོ། །མ་འབྱོར་ན་ཐམས་ཅད་ཡིད་ཀྱིས་བྱའོ། །དེ་ནས་གཏོར་མ་ཡང་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །རང་གི་སྙིང་གའི་ཟླ་བར་ཡི་གེ་ཏཱཾ་ལས་འོད་ཟེར་རྣམ་པ་ལྔ་འཕྲོས་ཏེ་རང་གི་བདག་ཉིད་སྦྱངས་ཏེ། སླར་འོངས་ནས་ཨོཾ་བཛྲ་ཨྀ་མྲ་ཏེ་ཧཱུཾ་ཕྚ་ཅེས་པའི་སྔགས་འདོན་ཅིང་སེ་གོལ་བརྡབས་པས་བགེགས་རྣམས་བསྐྲད་པར་བྱའོ། །སླར་ཡང་སྔོན་གྱི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་རྣམས་འཕྲོས་པས་བཀུག་ནས་ནམ་མཁར་ བཞུགས་པའི་ཁ་མོ་དེ་ལ་ཡང་ཡིད་ལ་འདོད་པའི་མཆོད་པ་བྱ་སྟེ། སྡིག་པ་བཤགས་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ན་ཉེ་བར་བསྡུ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷཿ་སརྦ་དྷ་རྨཱཿ་སྦ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ་ཞེས་བརྗོད། དེ་བཞིན་དུ་ཨོཾ་ཤཱུ་ཉ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྦ་བྷཱ་བ་ཨཱ་ཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་པའི་སྔགས་འདི་རང་དང་གཞན་ཁམས་གསུམ་པ་སྟོང་པར་རྣམ་པར་བསམ་པར་བྱ་སྟེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཚོགས་བསྒོམ་པའི་ཕྱིར། །སེམས་ཙམ་དུ་གནས་སོ། །དེར་ནི་པཾ་སྐྱེས་པདྨ་ཨོཾ་སྐྱེས་ཟླ། །བྷཱུཾ་ཞེས་པ་ནི་སྟེང་དུ་དགོད། །དེ་འགྱུར་འཁོར་ལོར་བཅས་པ་ཡི། །གཞལ་ཡང་ཁང་པ་རྣམ་པར་བསྒོམ། །གྲུབ་བཞི་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་པ། །རྔ་ཡབ་ལ་སོགས་སྣ་ཚོགས་བརྒྱན། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་པད་ཆེན་པོ། །སྣ་ཚོགས་འདབ་མས་ཤིན་ཏུ་མཛེས། །རི་དགས་ཀྱིས་མཚན་སྟེང་དུ་ནི། །ཟླ་བར་པཾ་ལྗང་རྣམ་པར་བསྒོམ། །འོད་ཟེར་ཕྲེང་བའི་ལྕགས་ཀྱུ་ཡིས། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བཀུག་ནས་ནི། །དེ་གྱུར་པ་ལས་བདག་ཉིད་ནི། །ལྷ་མོ་སྒྲོལ་མར་རྣམ་བསྒོམ་བྱ། །དེ་ནས་པདྨའི་གདན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །དེའི་ཡན་ལག་དྲུག་པའི་ཡི་གེ་དགོད་པའི་ཕྱིར་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །སླར་ལ་ཡང་སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་འཁོར་ལོ་གུར་ཀུམ་མམ་བ་ལང་གི་གི་ཝང་ལ་སོགས་པས་བྲིས་ཏེ་ལྷ་མོའི་སྙིང་གར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་དབང་བསྐུར་བ་དང་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྷ་མོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཤར་གྱི་འདབ་མ་ལ་རྡོ་རྗེ་སྒྲོལ་མའོ། །ལྷོ་རུ་རིན་ཆེན་སྒྲོལ་མའོ། །ནུབ་ཏུ་པདྨའི་སྒྲོལ་མའོ། །བྱང་དུ་སངས་རྒྱས་སྒྲོལ་མ་སྟེ། ཤར་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པ་བཞིན་ནག་པོ་དང༌། སེར་པོ་དང༌། དམར་པོ་དང༌། དཀར་པོའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཤར་ལ་སོགས་པའི་མཚམས་སུ་མེ་ཏོག་གི་སྒྲོལ་མ་དང༌། སྤོས་ཀྱི་སྒྲོལ་མ
Chinese
等等，在此，即使只用一个，也能成就各种不同的目的，例如息灾和平息、增益和增长等等。例如，绘制名为“网格”的图案等等。如同九宫格的轮盘，有八个花瓣，在花瓣上用藏红花和牛黄等物来书写。等等的“等”字表示要绘制直至千格网的图案。所谓“外围”，是指所有众生都必须了解的。同样，“事业的颜色等等”，是指将息灾等事业的特殊字母观想为白色等颜色。“轮盘”是指应该观想，或者实际去做。所谓“嗡”等等，是指以圣救度母的十字咒语守护的轮盘。所谓“此”，是指在此咒语的中央网格中，书写“嗡 德瓦 达塔 希 桑谛”等等，直至“咕噜 吽”。同样，在东方等八个花瓣上，按顺时针方向依次书写“嗡 德瓦 达塔”。同样，书写“嗡 某某 瑞，嗡 某某 杜，嗡 某某 达，嗡 某某 瑞，嗡 某某 杜，嗡 某某 瑞，嗡 某某 梭哈”。这样，当外部被守护时，据说修行者的处所等要以空性来守护，所谓“平等性”等等，很容易理解。同样，所谓“众生”等等，是指当供品的形态、功德、鲜花等物品，没有因恶劣的地点和时间的差异而获得时，为了众生，通过瑜伽观修所获得的知识，是指稍微习惯瑜伽的力量，用有能力的事物来做。为了展示其结合，说了“月轮”等等，这里讲述的是出自圣救度母的修法《吉祥幻化网》。据说此续是简略的，因此说了“月轮”等等，意思是说在其他地方则有详细的说明。那里说，清晨洗漱完毕后，进入禅定之处，坐在舒适的座位上，观想薄伽梵母救度母的
English
Etcetera, here, even with just one, various different purposes can be accomplished, such as pacifying and calming, increasing and growing, and so on. For example, drawing patterns called "grids" and so on. Like a nine-grid wheel with eight petals, the petals are written on with saffron and cow gallstones, etc. The "etc." in "etcetera" indicates that patterns up to a thousand grids should be drawn. The so-called "outer perimeter" refers to what all sentient beings must understand. Similarly, "the colors of activities, etc." refers to visualizing the special letters of activities such as pacifying in colors such as white. "Wheel" means that it should be visualized, or actually done. The so-called "Om," etc., refers to the wheel protected by the ten-syllable mantra of the Holy Tara. The so-called "this" refers to writing "Om Dewa Datta Hi Shanti," etc., up to "Guru Hum" in the central grid of this mantra. Similarly, on the eight petals, starting with the east, write "Om Dewa Datta" in clockwise order. Similarly, write "Om So-and-so Re, Om So-and-so Du, Om So-and-so Da, Om So-and-so Re, Om So-and-so Du, Om So-and-so Re, Om So-and-so Svaha." Thus, when the outside is protected, it is said that the practitioner's place, etc., should be protected by emptiness. The so-called "equality," etc., is easy to understand. Similarly, the so-called "sentient beings," etc., refers to when the forms of offerings, qualities, flowers, and other objects are not obtained due to the differences in bad places and times, for the sake of sentient beings, the knowledge obtained through yogic meditation refers to doing it with capable things due to the power of being slightly accustomed to yoga. In order to show its combination, "moon circle," etc., is said, and here it speaks of what comes from the practice method of the Holy Tara, the Glorious Magical Net. It is said that this tantra is concise, therefore "moon circle," etc., is said, meaning that it is explained in detail elsewhere. There it says, after washing your face in the morning, enter the place of meditation and sit on a comfortable seat, visualizing the Bhagavan Mother Tara.
Chinese
观想融入画像等，献曼扎。供养鲜花等五种妙欲供品。如果没能力，就全部用意念做。然后也布施食子。从自己心间的月亮上的种子字当（ཏཱཾ，tāṃ，当，自性）发出五种光芒，净化自己的自性。再次返回，念诵“嗡 班匝 额玛热德 吽 啪”（ཨོཾ་བཛྲ་ཨྀ་མྲ་ཏེ་ཧཱུཾ་ཕྚ，oṃ vajra īmṛte hūṃ phaṭ，嗡 瓦吉拉 额玛热德 吽 啪，嗡，金刚，甘露，吽，啪）的咒语，敲击手鼓，驱逐邪魔。再次从之前的种子字发出光芒，迎请安住在虚空中的空行母，也以意念供养想要的供品，忏悔罪业等，就能容易地摄受。然后念诵“嗡 梭巴瓦 须达 萨瓦 达玛 梭巴瓦 须多 昂”（ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷཿ་སརྦ་དྷ་རྨཱཿ་སྦ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ，oṃ svabhāva śuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho'haṃ，嗡，自性清净，一切法，自性清净我），同样念诵“嗡 虚雅达 嘉纳 班匝 梭巴瓦 阿玛郭昂”（ཨོཾ་ཤཱུ་ཉ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྦ་བྷཱ་བ་ཨཱ་ཏྨ་ཀོ྅ཧཾ，oṃ śūnyatā jñāna vajra svabhāva ātmako'haṃ，嗡，空性，智慧，金刚，自性，我）的咒语，观想自己和他人三界都成为空性，为了修持菩提之资粮。安住在唯心之中。那里，从榜（པཾ，paṃ，榜，莲花）字生出莲花，从嗡（ཨོཾ，oṃ，嗡，）字生出月亮。榜（བྷཱུཾ，bhūṃ，榜，地）字安放在上方。观想它变成具有轮辐的宫殿。以四圆满等来庄严。以幡幢等各种各样来庄严。在那的中央，有大莲花。以各种各样的花瓣非常美丽。以山兔来作为标志，在上方。在月亮上观想绿色的榜（པཾ，paṃ，榜，莲花）字。以光芒之铁钩。迎请所有的佛。从那变化出自己的自性。观想成为度母。然后莲花座等就容易理解了。为了安放那六支的文字而观想，这样说了。嗡 达热 等就容易理解了。再次，将之前所说的轮子用红花或牛黄等来书写，观想在度母的心间。其他还有灌顶和供养等全部都要做。同样，所有的度母也都是一面二臂。这样，在东方的花瓣上是金刚度母。在南方是宝生度母。在西方是莲花度母。在北方是不空成就度母。按照东方等的顺序分别是黑色、黄色、红色和白色。同样，在东方等的方位上是鲜花度母和香度母。
English
Having visualized merging into paintings and so on, offer the mandala. Offer the five desirable offerings, such as flowers. If you are unable to, do everything with your mind. Then also give the torma. From the letter tāṃ (ཏཱཾ，tāṃ，当，self-nature) on the moon in your heart, radiate five kinds of light, purify your own self-nature. Returning again, recite the mantra "Om Vajra Imrate Hum Phat" (ཨོཾ་བཛྲ་ཨྀ་མྲ་ཏེ་ཧཱུཾ་ཕྚ，oṃ vajra īmṛte hūṃ phaṭ，嗡，金刚，甘露，吽，啪), and by striking the hand drum, dispel the obstacles. Again, from the previous seed syllable, radiate light and invite the dakinis residing in the sky, and also offer them the offerings you desire in your mind. By confessing sins and so on, you will easily gather them. Then recite "Om Svabhava Shuddhah Sarva Dharma Svabhava Shuddho'ham" (ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷཿ་སརྦ་དྷ་རྨཱཿ་སྦ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ，oṃ svabhāva śuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho'haṃ，嗡，self-nature pure, all dharmas, self-nature pure I am), similarly recite the mantra "Om Shunyata Jnana Vajra Svabhava Atmako'ham" (ཨོཾ་ཤཱུ་ཉ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྦ་བྷཱ་བ་ཨཱ་ཏྨ་ཀོ྅ཧཾ，oṃ śūnyatā jñāna vajra svabhāva ātmako'haṃ，嗡，emptiness, wisdom, vajra, self-nature, I), and contemplate that yourself and others, the three realms, all become emptiness, in order to cultivate the accumulation of bodhi. Abide in mind-only. There, from paṃ (པཾ，paṃ，榜，lotus) arises a lotus, from oṃ (ཨོཾ，oṃ，嗡，) arises a moon. Place bhūṃ (བྷཱུཾ，bhūṃ，榜，earth) above. Visualize it transforming into a palace with wheel spokes. Adorn it with the four perfections and so on. Adorn it with banners and so on, in various ways. In the center of that, there is a great lotus. It is very beautiful with various petals. With a rabbit as a sign, above. On the moon, visualize a green paṃ (པཾ，paṃ，榜，lotus). With the iron hook of light rays. Invite all the Buddhas. From that transformation, your own self. Visualize becoming the goddess Tara. Then the lotus seat and so on are easy to understand. It is said to contemplate in order to place the six-limbed letters. Om Tare and so on are easy to understand. Again, write the wheel previously mentioned with saffron or cow gallstones and so on, and visualize it in the heart of the goddess. Furthermore, all the empowerments and offerings and so on must be done. Similarly, all the goddesses are also one-faced and two-armed. Thus, on the eastern petal is Vajra Tara. In the south is Ratna Tara. In the west is Padma Tara. In the north is Buddha Tara. In the order of east and so on, they are black, yellow, red, and white respectively. Similarly, in the intermediate directions of east and so on are Flower Tara and Incense Tara.