Tibetan
་དང༌། མར་མེའི་སྒྲོལ་མ་དང༌། དྲིའི་སྒྲོལ་མའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་མདོག་ནི་དཀར་པོ་དང༌། ནག་པོ་དང༌། སེར་པོ་དང༌། དམར་པོའོ། །དེ་ཡང་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཡོན་པ་ན་ཨུ་ཏཱ་པ་ལ་འཛིན་པའོ། །ཐམས་ ཅད་ཀྱི་གཡས་ཀྱི་མཆོད་སྦྱིན་གྱི་ཕྱག་ལ་རང་རང་གི་མཚན་མས་མཚན་པ་སྟེ། དེ་ཡང་ཕྱོགས་ཀྱི་ལྷ་མོ་བཞིའི་ཤར་ལ་སོགས་དཔའི་ཕྱག་གཡས་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་དང༌། པདྨ་དང༌། འཁོར་ལོ་འཛིན་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མཚམས་རྣམས་ཀྱི་གཡས་ལ་ཕྲེང་བ་དང༌། སྤོས་ཁང་དང༌། མར་མེའི་མཆོད་སྡོང་དང༌། དྲིའི་དུང་པོར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྒོ་བཞི་རུ་སྒོ་སྐྱོང་རྣམས་ནི་དྲག་མོའོ། །ནང་གི་རྣལ་འབྱོར་མ་བརྒྱད་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་བཞིན་ཞི་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་མཆོད་སྦྱིན་དང་ཨུཏྤལ་འཛིན་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཤར་གྱི་སྒོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སུ་སྒོ་སྐྱོང་རྣམས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་མ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཞགས་པ་མ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ལྕགས་སྒྲོག་མ་དང༌། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་མ་ཉིད་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མ་དྲག་མོ་ཆེན་མོ། རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཞགས་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ལྕགས་སྤྲོག་དང༌། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཕྱག་ན་བསྣམས་པ་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣལ་འབྱོར་མ་བརྒྱད་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་སྔགས་ཡི་གེ་བཅུ་བཟླས་པར་བྱའོ། །ཡང་ན་ལས་ཐམས་ཅད་པ་ཨོཾ་ཀུ་རུ་ཀུ་ལླེ་ཧྲཱིཿ་སྦཱ་ཧཱ་ཞེས་བྱའོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་བརྒྱད་ཀྱི་སྔགས་ཀྱི་དང་པོར་ཕྱག་འཚལ་བའོ། །དབུས་སུ་མིང་ངོ༌། །མཐའ་མར་སྭཱ་ཏཱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྒོ་སྐྱོང་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་ཀྱི་དང་པོར་ཕྱག་འཚལ་བའོ། །མིང་དབུས་སུའོ། །ཧཱུཾ་ཕཊ་མཐའ་མར་རོ། །གཞན་ལས་ཐམས་ཅད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །ཡང་ན་འཆད་བཞིན་པའི་སྒྲོལ་མའི་གཟུགས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར། རྣལ་འབྱོར་དེ་ཉིད་བླ་ན་མེད། །ཅེས་པ་ནི་སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་ནང་གི་ཚུལ་གྱིས་དུས་དང་འཕོ་བ་འབྱུང་བའོ། །དེས་ན་དུས་ཀྱི་རྩ་རྣམས་རྒྱུ་བ་རྟོགས་པར་བྱའོ། །ད་ནི་རིག་བྱེད་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཉི་མའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་གསུངས་ཏེ། སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་གདོང་དག་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ནས་དེ་དང་འདྲ་བར་ཐམས་ཅད་བྱའོ། །འོན་ཀྱང་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ཀྱི་དབུས་སུ་བདུད་རྩི་ལྔ་ལ་སོགས་པའི་གཏོར་མ་དང་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་བྱའོ། །དེའི་སྔགས་ནི་ཨོཾ
Chinese
，以及灯明度母，和香度母。 它们的颜色是白色、黑色、黄色和红色。 它们都是一面二臂，所有度母的左手都拿着乌巴拉花。 所有度母的右手都做供养手印，并以各自的标志为特征。 也就是，四方隅女神的东方等方位，右手分别拿着金刚杵、珍宝、莲花和法轮。 同样，四隅的女神的右手拿着念珠、香炉、灯明供柱和香炉。 同样，四门的守门神都是忿怒相。 内部的八瑜伽母如薄伽梵一样寂静。 同样，薄伽梵拿着供养和乌巴拉花。 同样，在东门等各处是守门神，金刚钩母、金刚索母、金刚锁母和金刚铃母，观想她们在自身坛城的上方，一面二臂，大忿怒母，手持金刚钩、金刚索、金刚锁和金刚铃。 同样，观想八瑜伽母在月亮之上。 同样，念诵薄伽梵母的十字咒语。 或者念诵“嗡 咕噜 咕咧 啥 悉地 梭哈（藏文：ཨོཾ་ཀུ་རུ་ཀུ་ལླེ་ཧྲཱིཿ་སྦཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओṃ कुरु कुल्ले ह्रीः स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ kuru kulle hrīḥ svāhā，汉语字面意思：嗡 咕噜 咕咧 啥 悉地 梭哈）”，这是所有事业的咒语。 八瑜伽母的咒语，开头是敬礼，中间是名字，结尾是“梭哈”。 同样，守门神的咒语，开头是敬礼，中间是名字，结尾是“吽 啪”。 其他所有事业等都容易理解。 或者观想正在讲解的度母的形象。 像这样，瑜伽就是无上的。 这就是先前所说的，以内部的方式产生时间和变化。 因此，应当理解时间之脉的运行。 现在，为了展示明妃的修法，宣说了“太阳的”等内容。 像先前所说的那样，在做了洁净面容等之后，所有都像那样做。 然而，在八大尸林中央，做五甘露等的朵玛和供养等。 她的咒语是“嗡”。
English
, as well as the Lamp Tara and the Incense Tara. Their colors are white, black, yellow, and red. They are all one-faced and two-armed, with all the Taras holding an Utpala flower in their left hand. All the Taras' right hands are in the mudra of offering, marked with their respective emblems. That is, the four directional goddesses, starting with the east, hold a vajra, a jewel, a lotus, and a wheel in their right hands, respectively. Similarly, the goddesses of the intermediate directions hold a rosary, an incense burner, a lamp stand, and an incense holder in their right hands. Likewise, at the four gates, the gatekeepers are wrathful. The eight inner Yoginis are peaceful like the Bhagavan. Similarly, the Bhagavan holds an offering and an Utpala flower. Similarly, at the eastern gate and so on, are the gatekeepers: Vajra Hook Woman, Vajra Lasso Woman, Vajra Chain Woman, and Vajra Bell Woman. Visualize them above the mandala of the self, one-faced, two-armed, great wrathful mothers, holding a vajra hook, a vajra lasso, a vajra chain, and a vajra bell in their hands. Similarly, meditate on the eight Yoginis on the moon. Similarly, recite the ten-syllable mantra of the Bhagavati. Or, recite "Om Kurukulle Hrih Svaha (藏文：ཨོཾ་ཀུ་རུ་ཀུ་ལླེ་ཧྲཱིཿ་སྦཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओṃ कुरु कुल्ले ह्रीः स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ kuru kulle hrīḥ svāhā，汉语字面意思：嗡 咕噜 咕咧 啥 悉地 梭哈)", which is the mantra for all actions. For the mantras of the eight Yoginis, the beginning is homage, the middle is the name, and the end is "Svaha". Similarly, for the mantras of the gatekeepers, the beginning is homage, the middle is the name, and the end is "Hum Phat". Other things like all actions are easy to understand. Or, visualize the form of Tara as it is being explained. Thus, yoga is unsurpassed. This is what was said earlier, that time and change arise through the inner method. Therefore, one should understand the movement of the channels of time. Now, in order to show the method of accomplishing the Vidyadhari, the words "of the sun" and so on are spoken. Having done the cleansing of the face and so on as said before, do everything in the same way. However, in the center of the eight great charnel grounds, make offerings and tormas of the five amritas and so on. Her mantra is "Om".
Tibetan
་ཀུ་རུ་ཀུ་ལླེ་ཏྲིའཿ་དེ་བ་དཏྟ་ པ་ཤ་མ་ན་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །ད་ནི་རྩོད་པའི་དུས་ཤེས་རབ་ཆུང་དུ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་ཤེས་རབ་འཕེལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་མ་ཉིད་ཀྱི་སྒོམ་པ་བརྗོད་དེ། འདབ་མ་བརྒྱད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་འདིར་དང་པོ་རེ་ཞིག་བསྒོམ་པའི་དུས་སུ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པས་ཉམས་དགའ་བའི་གནས་སུ་སྟེ། མཆོད་པ་སྣ་ཚོགས་པ་དང༌། དར་དང་རྒྱན་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་པ་སྤོས་ཀྱིས་བདུག་པ་རུ་བདེ་བའི་སྟན་གྱི་སྟེང་དུ་འདུག་སྟེ། རང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་གསུངས་པ་བྱའོ། །འདིར་སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་དབང་བསྐུར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་བཞིན་འདིར་ཡང་དེ་ལྟར་བྱའོ། །དེའི་དབུས་སུ། འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་འཁོར་ལོ་འདི། །ཞེས་པ་ལ་འཁོར་ལོའི་སྒྲ་ནི་པདྨའོ། །དེ་ཡང༌། ཁ་དོག་དཀར་པོ་ཤིན་ཏུ་མཛེས། །ཞེས་པ་ནི་ལྟེ་བ་དང་ཟེ་འབྲུས་བརྒྱན་པ་སྡོང་བུ་ཁ་བྱེ་བའོ། །མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་གཟུགས་སུ་བསམ། །ཞེས་པ་ནི་འདིར་མཉམ་པ་ཉིད་ནི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་གཅིག་གི་རང་བཞིན་དུ་བསམ་པ་སྟེ། བརྟན་པ་དང་གཡོ་བའི་དངོས་པོ་རྣམས་རྣམ་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་ཡང་དག་པར་བསམས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ། ཁམས་གསུམ་གྱི་ནི་རང་བཞིན་ཉིད། །ཅེས་པ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་འདིར་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཁམས་གསུམ་གྱི་མིང་ཅན་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་དེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡང་སྔོན་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྔོན་གྱི་མཚན་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དེ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་དང་ཤེས་བྱ་དག་དབྱེར་མེད་པའི་དངོས་པོའོ། །དེ་ཡང་སྔོན་དུ་གསུངས་པ་ཞེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་དང་ཤེས་བྱ་གཅིག་པ་ཉིད་ལས་གང་སྐྱེས་པའི་དངོས་པོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་གཉིས་སུ་མེད་པ་དེ་ཉིད་བསྒྲུབ་པར་བྱ་ཞེས་དགོངས་སོ། །དེའི་ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་གསུངས་ཏེ། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བསྒོམ་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཤེས་རབ་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཤེས་རབ་ཉེ་བར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེའི་གསལ་བ་ཉིད་དུ་འགྱུར་བའོ། །དེས་ན་ལས་འདི་བྱའོ། ། ཡང་ཨོཾ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེ་བཅུའི་སྔགས་རིམ་ལས་བཟློག་སྟེ་རྣམ་པར་རྨོངས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གསུངས་པ་ནི་ཁ་ཅིག་གི་ཚིག་གོ །ཡང་ན་བཟླས་པའི་སྔགས་ལ་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཐམས་ཅད་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བསྒོམ་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་
Chinese
嗡 咕汝 咕列 札 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) 爹瓦达塔 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) 巴夏 玛那耶 梭哈 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。其余部分很容易理解。现在，为了使那些在争论时期智慧浅薄的人增长智慧，宣说般若波罗蜜多的禅修。所谓的“八瓣”等等，首先，在禅修的时候，要在非常清净、令人愉悦的地方。摆放各种供品，用丝绸和装饰品等装饰，用香熏，坐在舒适的坐垫上。按照自己的本性所说的那样去做。在这里，像之前所说的灌顶坛城的仪式一样，在这里也这样做。在它的中央，“这八瓣莲花轮”等等，轮的词语就是莲花。也就是，“颜色洁白非常美丽”，指的是用莲心和花蕊装饰的，花梗张开的莲花。 “观想为平等性之形”，这里平等性是指观想一切事物为一体的自性。也就是，将稳定和移动的事物都正确地观想为具备一切殊胜的空性。同样，“三界之自性”，指的是因为这里由身语意产生的一切名为三界的事物。那些事物的自性，就是完全了知，也就是法身的意思。也就是，在“先前的”等等之中，“先前的特征”指的是具备法界，也就是智慧和所知不可分割的事物。也就是，所谓“先前所说”，指的是从智慧和所知合一之中所产生的不可思议的、无二的事物，应该要证悟它。宣说了它的近行，为了展示不可思议的智慧金刚萨埵的禅修。宣说了“智慧”等等，所谓“智慧靠近”，指的是变成它的明亮本身。因此，要做这个事业。 还有，有些人说，为了从嗡等十个字母的咒语次第中颠倒过来，使之完全迷惑，所以才这样说。或者，对于念诵的咒语，要做供养等一切事业。同样，所谓禅修的
English
Oṃ Kuru Kulle Triḥ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning) Deva Datta (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning) Paśa Māna Ye Svāhā (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning). The rest is easy to understand. Now, in order to increase the wisdom of those with little wisdom in times of strife, the meditation on the Perfection of Wisdom is explained. The so-called "eight petals" and so on, first of all, at the time of meditation, should be in a very pure and pleasant place. Offer various offerings, decorate with silk and ornaments, etc., incense with incense, and sit on a comfortable cushion. Do as it is said by your own nature. Here, just as the empowerment mandala ritual mentioned earlier, do the same here. In its center, "This eight-petaled wheel," etc., the word wheel is Padma (lotus). That is, "The color is white and very beautiful," which refers to the lotus decorated with the heart and stamens, with the stem open. "Meditate on the form of equality," here equality means meditating on all things as the nature of one. That is, all stable and moving things are correctly meditated as emptiness with all kinds of excellence. Similarly, "The nature of the three realms," refers to all things named the three realms that arise from body, speech, and mind here. The nature of those things is complete knowledge, which is the meaning of Dharmakaya. That is, in "the previous" and so on, "the previous characteristic" refers to possessing the Dharmadhatu, that is, the indivisible object of wisdom and knowledge. That is, the so-called "previously said" refers to the inconceivable, non-dual object that arises from the unity of wisdom and knowledge, and it should be realized. Its near conduct is explained, in order to show the meditation of the inconceivable wisdom Vajrasattva. "Wisdom" and so on are explained, and the so-called "wisdom approaching" refers to becoming its own clarity. Therefore, this work should be done. Also, some say that in order to reverse from the order of the ten-letter mantra such as Oṃ, and to completely confuse it, it is said like this. Or, for the recited mantra, all activities such as offerings should be done. Similarly, the so-called meditation