Tibetan
དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །བདག་ལ་དབང་བསྐུར་རབ་ཏུ་སྩོལ། །ཞེས་བྱ་བས་དེ་རྣམས་ཧེ་རུ་ཀའི་གཟུགས་སུ་གྱུར་ནས། མེ་རྟོག་གི་ཆར་དང་རྔ་སྒྲ་དང་བཅས་པར་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པས་གླུ་ལེན་ཅིང༌། གཟུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པས་བསྟོད་ཅིང་མཆོད་ནས་དབང་བསྐུར་རོ། །དབང་བསྐུར་ནས་སྤྱི་བོར་མི་བསྐྱོད་པ་བསྒོམས་ཏེ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་ང་རྒྱལ་བྱ་སྟེ། །འདི་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུའི་རང་བཞིན་སྦྱོར་བ་དང་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །དེ་ནས་རང་གི་སྙིང་གའི་ས་བོན་ལ་གནས་བཅུ་བཞིར་རོའི་སྙིང་གར་ཟླ་བ་དང་གཉི་མ་ལ་སོ་སོའི་ས་བོན་སྤྲོས་ནས། ས་བོན་དང་ཟངས་གྲི་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སྔ་མ་བཞིན་ལྷ་མོ་རྣམས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཨཱཾ་ཨིཾ་ཨཱིཾ་ཨུཾ་རྣམས་ནི་བཛྲ་དང་གཽ་རཱི་དང༌། བ་རཱི་དང༌། བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་རྣམས་སོ། །ཨཱུཾ་རྀཾ་རཱྀཾ་ལྀཾ་ནི་པུཀྐ་སཱི་དང་ས་བ་རཱི་དང་ཙཎྜ་ལཱི་དང༌། ཌོམྦི་ནཱིའོ། །ལཱྀཾ་ཨཾ་ཨེཾ་ཨཻཾ་ནི་གཽ་རཱི་དང༌། ཙཽ་རཱི་དང༌། བེ་ཏཱ་ལཱི་དང་གྷསྨ་རཱིའོ། །ཨོཾ་ནི་ས་སྤྱོད་མའི་འོ། །ཨཽཾ་ནི་མཁའ་སྤྱོད་མ་སྟེ། རིམ་པ་བཞིན་དུ་བསྐྱེད་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མདོག་དང་མཚན་མ་ལ་སོགས་པ་བདག་མེད་མ་དང་མཚུངས་པར། རོའི་སྙིང་གར་གར་སྟབས་ཀྱིས་བསྒོམ་མོ། །གནས་གང་དང་གང་དུ་ཞེ་ན། རྒྱུད་གཞན་ལས་གསུངས་པ། དབང་པོར་རྡོ་རྗེ་གཤིན་གཽ་རཱི། །ཆུའི་ཕྱོགས་ཆུ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་མ། །གནོད་སྦྱིན་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ། །དབུས་སུ་བདག་མེད་རྣལ་འབྱོར་མ། །དབང་ལྡན་པུཀྐ་སཱི་ཡིན་ཏེ། །སྲེག་བྱེད་མཚམས་སུ་ཤ་བ་རཱི། །སྲིན་བུའི་མཚམས་སུ་ཙཎྜ་ལཱི། །ཌོམྦི་རྟག་ཏུ་རླུང་དུ་གནས། །ཤར་གྱི་སྒོར་ནི་གཽ་རཱི་སྟེ། ལྷོར་ནི་ཙཽ་རཱིའི་གཟུགས་ཅན་ནོ། །ནུབ་ཏུ་བེ་ཏཱ་ལཱི་ཡིན་ཏེ། །དེ་བཞིན་བྱང་དུ་གྷསྨ་རཱི། །འོག་ཏུ་ས་སྤྱོད་མ་ཡིན་ཏེ། །སྟེང་དུ་མཁའ་ལ་སྤྱོད་མར་འདོད། །ཅེས་བྱ་བའོ། །དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བལྟས་ནས། ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་གནས་ བྱུང་བའི་འོད་ཀྱི་ལྕགས་ཀྱུས་ཐུབ་པའི་དབང་པོ་རྣམས། རྣལ་འབྱོར་མ་བཅོ་ལྔའི་ཚུལ་དུ་དྲངས་ལ། སྒོ་སྐྱོང་མ་རྣམས་ཀྱིས་བགེགས་བསྐྲད་ཅིང༌། གཽ་རཱི་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་དོ། །ཨོཾ་བཛྲ་གཽ་རཱི་ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ་ཛཿ་ཨོཾ་བཛྲ་ཙཽ་རཱི་ཕྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་བཛྲ་བེ་ཏཱ་ལཱི་བནྡྷ་ཡ་བཾ། ཨོཾ་བཛྲ་གྷསྨ་རཱི་བེ་ཤྱཾ་ཀུ་རུ་ཧོཿ་ཞེས་བྱ་བ་རྣམས་ཀྱིས་དགུག་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས
Chinese
如是诸如来，于我作大灌顶。如是彼等化为黑汝嘎之相，于火星之雨及鼓声等中，由眼母等歌唱，形金刚等赞颂供养后作灌顶。灌顶后于顶上修不动佛，念诵：嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿比色嘎达 瓦日拉 梭巴瓦 阿玛郭杭。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ओंसर्वतथागतअभिषेकतवज्रस्वभावआत्मकॊऽहं，梵文罗马拟音：oṃ sarvatathāgata abhiṣekatavajrasvabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，一切，如来，灌顶，金刚，自性，我）作我慢。此乃自性身之自性，第一结合之三摩地也。其后于自心之种子字，于十四处之柔提心间，日月上各布种子字，由种子字及铜刀完全变化，如前观想诸天女。阿姆、伊姆、厄姆、翁乃金刚、郭里、瓦日、金刚瑜伽母也。奥姆、日姆、热姆、林乃布嘎西、萨瓦日、旃札里、多比尼也。勒姆、昂、艾姆、艾昂乃郭里、卓日、贝塔里、格玛里也。嗡乃地行母之。奥昂乃空行母也。次第生起，一切皆与颜色及相好等同无我母，于柔提心间以舞姿观想。何处与何处耶？如其他续部所云：于根门金刚食郭里，水之方水瑜伽母，药叉金刚空行母，中央无我瑜伽母，有权布嘎西也，焚烧处所夏瓦日，食肉鬼处所旃札里，多比常住于风中，东方门乃郭里也，南方乃卓日之形相，西方乃贝塔里也，如是北方乃格玛里，下方乃地行母也，上方谓为空行母。如是也。如是观想坛城圆满后，由一切心间所生之光钩，迎请诸能仁，化为十五瑜伽母之相，护门母等驱除障碍，郭里等供养。嗡 瓦日拉 郭里 阿嘎夏雅 匝。嗡 瓦日拉 卓日 帕ra 贝夏雅 吽。嗡 瓦日拉 贝塔里 班达雅 邦。嗡 瓦日拉 格玛日 贝夏姆 咕如 霍。如是作勾召等。
English
Likewise, all the Tathagatas, please bestow upon me the great empowerment. By saying this, they all transform into the form of Heruka. In the rain of meteors and with the sound of drums, the mothers such as Caksus sing, and the forms such as Vajra praise and offer, and then bestow the empowerment. After the empowerment, meditate on Akshobhya on the crown of the head, and recite: OM SARVATATHAGATA ABHISEKATA VAJRASVABHAVA ATMAKO'HAM. (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།, Devanagari: ओंसर्वतथागतअभिषेकतवज्रस्वभावआत्मकॊऽहं, Romanized Sanskrit: oṃ sarvatathāgata abhiṣekatavajrasvabhāva ātmako'haṃ, Literal Chinese meaning: Om, all, Tathagata, empowerment, Vajra, self-nature, I) Generate pride. This is the samadhi of the first union, the nature of the essence body. Then, on the seed syllable of one's own heart, on the sixteen places of the roe's heart, on the moon and sun, spread the respective seed syllables. From the complete transformation of the seed syllables and copper knives, meditate on the goddesses as before. Am, Im, Im, Um are Vajra, Gauri, Vari, and Vajra Dakini. Aum, Rim, Rem, Lim are Pukkasi, Savari, Candali, and Dombini. Lrim, Am, Aim, Aing are Gauri, Cauri, Vetali, and Ghasmari. Om is of the earth-goers. Aum is the sky-goers. Generate them in order, and all of them are similar to the selflessness mother in color and marks, etc. Meditate on them in the roe's heart with dance postures. Where and where are they? As it is said in other tantras: At the sense gate is Vajra-eating Gauri, in the water direction is the water yogini, the Yaksha Vajra dakini, in the center is the selflessness yogini, the powerful Pukkasi, at the cremation ground is Savari, at the worm place is Candali, Dombi always dwells in the wind, the eastern gate is Gauri, the south is the form of Cauri, the west is Vetali, likewise the north is Ghasmari, below is the earth-goer, above is said to be the sky-goer. Thus it is. Having thus viewed the mandala as complete, with the hook of light arising from the heart of all, invite the lords of the able ones, transforming into the form of the fifteen yoginis, the gate-keepers dispel obstacles, and Gauri and others make offerings. OM VAJRA GAURI AKARSHAYA JAH. OM VAJRA CAURI PRAVESAYA HUM. OM VAJRA VETALI BANDHAYA BAM. OM VAJRA GHASMARI VESYAM KURU HOH. Thus, perform the summoning and so on.
Tibetan
་ནས། སྔ་མ་བཞིན་མིག་ལ་སོགས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། སྐུ་ལ་སོགས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་དབང་བསྐུར་ལ་རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་དབུ་ལ་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང༌། རིན་ཆེན་དབང་དང༌། འོད་དཔག་མེད་དང༌། དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་རྣམས་སོ། །མཚམས་ན་གནས་པ་དང༌། སྒོ་སྐྱོང་མ་རྣམས་ཀྱི་ནི་སེམས་ཀྱི་དབང་དང༌། རྟག་པ་དང་རིན་ཆེན་དབང་དང༌། སྣང་བ་མཐའ་ཡས་རྣམས་སོ། །ས་ལ་སྤྱོད་མ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །མཁའ་སྤྱོད་མ་ནི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སོ། །དེ་ནས་གཽ་རཱི་ལ་སོགས་པས་རང་མཆོད་རྫས་རྣམས་ཀྱིས་ཐོད་པ་ཡོངས་སུ་གང་བས། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདུད་རྩིས་ཡོངས་སུ་མཆོད་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་པ་གཞན་དག་གིས་ཀྱང་ལོངས་སྤྱོད་ནས། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་མྲྀ་ཏ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཙཎྜ་ལཱི་ཡིས་རྡེའུ་ཆུང་བརྡུང་ཞིང་ཌོཾ་བིས་སྐུ་ལ་འཁྱུད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་གསང་བའི་པདྨར་བསྐྱེད་པའི་རྡོ་རྗེ་དང་རྗེས་སུ་ཆགས་པས། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་བྱ་བས་མྕོད་ལ། ཁྱོད་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཡོངས་སུ་བསྐོར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བསྟོད་དེ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སྟུ་ཏི་པཱུ་ཛ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་བྱ་བས་བསྟོད་དོ། །སླར་ཡང་ཨོཾ་པདྨ་སུ་ཁ་དྷ་ར་མ་ཧཱ་རཱ་གསུ་ཁཾ་ཙ་ཏུར་ཨཱ་ནནད་བྷ་ག་བི་ཤྭ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཀཪྻཾ་ཀུ་རུ་ཥྭ་མེ། ཨོཾ་བཛྲ་མཧཱ་དྭེ་ཥ་ཙ་ཏུ་རཱ་ནནད་དཱ་ཡ་ཀ །ཁ་ག་མུ་ཁཻ་ཀ་རཱ་སོ་ནཱ་ཐ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཀ་ཪྻཾ་ཀུ་རུ་ཥྭ་མེ། །ཞེས་བྱ་བས་རྡོ་རྗེ་དང་ཆགས་པ་སྤྱད་ནས། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཏ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའི་བདག་ཉིད། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །དེ་ནས་ལྟེ་བར་འདབ་མ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་བའི་དབུས་སུ་ཨཾ། སྙིང་གར་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་དབུས་སུ་ཧཱུཾ། མགྲིན་ བར་འདབ་མ་བཅུ་དྲུག་པའི་དབུས་སུ་ཨོཾ། མགོ་བོར་འདབ་མ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པའི་དབུས་སུ་ཧཾ། ཞེས་བྱ་བ་བཀོད་ལ། ལྟེ་བར་གཏུམ་མོ་སྦྱར་བ་ཡིས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་བསྲེགས་ཏེ། །སྤྱན་ལ་སོགས་པའང་བསྲེག་པར་བྱ། །བསྲེགས་པས་ཧཾ་ལས་ཟླ་འཛག་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་གཏུམ་མོ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་རང་རང་གི་ས་བོན་གྱི་འོད་ལས་རང་རང་གི་སྤྲུལ་པ་ཕྱུང་སྟེ། རང་རང་གི་ཡེ་ཤེས་ལ་སེམས་ཅན་རྣམས་བཀོད་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུ
Chinese
从那以后，如先前一样加持眼睛等，以加持身体等为先导，在灌顶时，应观想种姓之主在头顶。其中，金刚母等的部主是毗卢遮那佛、宝生佛、无量光佛、不空成就佛。住在边际和护门的母尊们，部主是心意自在、常有和宝生佛、无量光佛。行于地上的母尊是毗卢遮那佛。行于空中的母尊是无量光佛。然后，高丽等用各自的供品装满颅器，以圣物供养薄伽梵，其他坛城的人也享用。嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿弥利达 斯瓦巴瓦 阿玛郭杭（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་མྲྀ་ཏ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत अमृत स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata amṛta svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，一切如来，甘露，自性，我即是）。旃陀利敲击小鼓，多姆比拥抱身体。然后，在秘密莲花中生起的金刚和随之而来的贪欲，嗡 萨瓦 达塔嘎达 布扎 瓦吉拉 斯瓦巴瓦 阿玛郭杭（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत पूज वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata pūja vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，一切如来，供养，金刚，自性，我即是）。以此供养，你被瑜伽母们完全围绕。以此等赞颂，嗡 萨瓦 达塔嘎达 斯杜迪 布扎 瓦吉拉 斯瓦巴瓦 阿玛郭杭（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སྟུ་ཏི་པཱུ་ཛ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत स्तुति पूज वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata stuti pūja vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，一切如来，赞颂，供养，金刚，自性，我即是）。以此赞颂。再次，嗡 贝玛 索卡 达拉 玛哈 惹嘎 索康 匝 杜尔 阿难达 巴嘎 比夏 吽 吽 吽 嘎让 咕噜 梭美（藏文：ཨོཾ་པདྨ་སུ་ཁ་དྷ་ར་མ་ཧཱ་རཱ་གསུ་ཁཾ་ཙ་ཏུར་ཨཱ་ནནད་བྷ་ག་བི་ཤྭ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཀཪྻཾ་ཀུ་རུ་ཥྭ་མེ།，梵文天城体：未找到对应梵文天城体，梵文罗马拟音：oṃ padma sukha dhara mahā rāga sukhaṃ ca tur ānanda bhaga viśva hūṃ hūṃ hūṃ karaṃ kuruṣva me，汉语字面意思：嗡，莲花，乐，持，大，贪，乐，和，四，喜，薄伽，世界，吽，吽，吽，作，做，我）。嗡 瓦吉拉 玛哈 德威沙 匝 杜尔 阿难达 达亚 嘎 卡嘎 穆凯 嘎 惹 索纳塔 吽 吽 吽 嘎让 咕噜 梭美（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་མཧཱ་དྭེ་ཥ་ཙ་ཏུ་རཱ་ནནད་དཱ་ཡ་ཀ །ཁ་ག་མུ་ཁཻ་ཀ་རཱ་སོ་ནཱ་ཐ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཀ་ཪྻཾ་ཀུ་རུ་ཥྭ་མེ།，梵文天城体：未找到对应梵文天城体，梵文罗马拟音：oṃ vajra mahā dveṣa catur ānanda dāya ka khaga mukhai ka rāso nātha hūṃ hūṃ hūṃ karaṃ kuruṣva me，汉语字面意思：嗡，金刚，大，嗔，四，喜，给予，卡嘎，口，一，拉索，主，吽，吽，吽，作，做，我）。以此享用金刚和贪欲，嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿奴惹嘎达 瓦吉拉 斯瓦巴瓦 阿玛郭杭（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཏ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत अनुरागत वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata anurāgata vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，一切如来，随贪，金刚，自性，我即是）。这是圆满报身之自性，坛城胜王的等持。然后，在脐轮六十四瓣莲花的中央安放“昂”（藏文：ཨཾ།），在心轮八瓣莲花的中央安放“吽”（藏文：ཧཱུཾ།），在喉轮十六瓣莲花的中央安放“嗡”（藏文：ཨོཾ།），在头顶三十二瓣莲花的中央安放“杭”（藏文：ཧཾ།）。如此安放。以脐轮结合拙火，焚烧五如来，也焚烧眼等。焚烧后，从“杭”字流出月液。应如此观修拙火。之后，从各自种子字的放射的光芒中取出各自的化身，将众生安置在各自的智慧中，然后收摄坛城。
English
Then, as before, bless the eyes, etc. Taking the blessing of the body, etc. as a preliminary, at the time of empowerment, one should contemplate the lord of the family on the head. Among them, the lords of the Vajra mothers, etc., are Vairochana, Ratnasambhava, Amitabha, and Amoghasiddhi. The mothers residing at the borders and guarding the gates, their lords are Chittavashavarti, Sadātana and Ratnasambhava, and Amitabha. The earth-walking mother is Vairochana. The sky-walking mother is Amitabha. Then, Gauri and others fill the skull cup with their own offering substances, and offer it completely to the Bhagavan with nectar, and other mandala practitioners also enjoy it. Om Sarva Tathagata Amrita Svabhava Atmako'ham (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་མྲྀ་ཏ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत अमृत स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata amṛta svabhāva ātmako'ham，English literal meaning: Om, all Tathagatas, nectar, nature, I am). The Chandali strikes the small drum, and the Dombi embraces the body. Then, with the vajra generated in the secret lotus and the subsequent desire, Om Sarva Tathagata Puja Vajra Svabhava Atmako'ham (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत पूज वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata pūja vajra svabhāva ātmako'ham，English literal meaning: Om, all Tathagatas, offering, vajra, nature, I am). Offer with this, you are completely surrounded by the yoginis. Praising with these and others, Om Sarva Tathagata Stuti Puja Vajra Svabhava Atmako'ham (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སྟུ་ཏི་པཱུ་ཛ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत स्तुति पूज वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata stuti pūja vajra svabhāva ātmako'ham，English literal meaning: Om, all Tathagatas, praise, offering, vajra, nature, I am). Praise with this. Again, Om Padma Sukha Dhara Maha Raga Sukham Tsa Tur Ananda Bhaga Vishva Hum Hum Hum Karam Kuruṣva Me (藏文：ཨོཾ་པདྨ་སུ་ཁ་དྷ་ར་མ་ཧཱ་རཱ་གསུ་ཁཾ་ཙ་ཏུར་ཨཱ་ནནད་བྷ་ག་བི་ཤྭ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཀཪྻཾ་ཀུ་རུ་ཥྭ་མེ།，梵文天城体：未找到对应梵文天城体，梵文罗马拟音：oṃ padma sukha dhara mahā rāga sukhaṃ ca tur ānanda bhaga viśva hūṃ hūṃ hūṃ karaṃ kuruṣva me，English literal meaning: Om, lotus, bliss, holder, great, desire, bliss, and, four, joy, bhaga, world, hum, hum, hum, make, do, me). Om Vajra Maha Dveṣa Tsa Tur Ananda Daya Ga Khaga Mukhai Ka Raso Natha Hum Hum Hum Karam Kuruṣva Me (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་མཧཱ་དྭེ་ཥ་ཙ་ཏུ་རཱ་ནནད་དཱ་ཡ་ཀ །ཁ་ག་མུ་ཁཻ་ཀ་རཱ་སོ་ནཱ་ཐ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཀ་ཪྻཾ་ཀུ་རུ་ཥྭ་མེ།，梵文天城体：未找到对应梵文天城体，梵文罗马拟音：oṃ vajra mahā dveṣa catur ānanda dāya ka khaga mukhai ka rāso nātha hūṃ hūṃ hūṃ karaṃ kuruṣva me，English literal meaning: Om, vajra, great, aversion, four, joy, giver, khaga, mouth, one, rasa, lord, hum, hum, hum, make, do, me). Having enjoyed the vajra and desire with this, Om Sarva Tathagata Anuragata Vajra Svabhava Atmako'ham (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཏ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत अनुरागत वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata anurāgata vajra svabhāva ātmako'ham，English literal meaning: Om, all Tathagatas, with desire, vajra, nature, I am). This is the nature of the complete enjoyment body, the samadhi of the supreme king of the mandala. Then, in the center of the sixty-four-petaled lotus at the navel, place "Am" (藏文：ཨཾ།), in the center of the eight-petaled lotus at the heart, place "Hum" (藏文：ཧཱུཾ།), in the center of the sixteen-petaled lotus at the throat, place "Om" (藏文：ཨོཾ།), and in the center of the thirty-two-petaled lotus at the head, place "Ham" (藏文：ཧཾ།). Place them like this. By combining the inner heat at the navel, burn the five Tathagatas, and also burn the eyes, etc. By burning, the lunar essence flows from the letter "Ham". One should contemplate the inner heat like this. After that, extract emanations of oneself from the light of one's own seed syllables, place sentient beings in one's own wisdom, and then gather the mandala.