Tibetan
ས་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་ལ་གནས་ནས་བསྒོམ་པས་དུ་བན་འགོག་པའི་ཚིག་གིས། ཨོཾ་ཨ་ཨཱ་ཨི་ཨཱི་ཨུ་ཨཱུ་རྀ་རཱྀ་ལི་ལཱྀ་ཨེ་ཨཻ་ཨོ་ཨཽ་ཨཾ་ཨཿ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བཟླས་པར་བྱའོ། །ཁྲུས་བྱེད་པ་ནི་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་གས་སོ། །ཁ་ཟས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་ལ་ནི་བདུད་རྩི་མྱང་བའི་ཆོགས་སོ། །དགའ་བ་ལ་སྤྱོད་ན་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་ཆོས་སོ། །ངལ་དུ་བ་ལ་ནི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ་ལས་བདུད་རྩི་འཛག་པས་ལུས་བརྟ་བ་སྔོན་དུ་བཏང་ལ་སྔགས་བཟླས་པར་བྱའོ། །ཇི་སྐད་དུ་བསྟན་པའི་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་ལ། དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་བྱུང་ནས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་དཔལ་རྟ་མཆོག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་ནས། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དང་ཡི་གེ་ཁཾ་གི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཀྱིས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །བདུད་གཞོམ་པ་ལ་ནི་བགེགས་དགྲའི་འཁོར་ལོ་གནས་པར་བྱ་སྟེ། འདི་དག་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་རང་བཞིན་ལས་རྒྱལ་མཆོག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་འཁོར་ལོ་ནི། །བིས་ལ་དགེ་བ་གང་རྙེད་པ། །དེས་ནི་སྐྱེ་འགྲོ་སྲིད་མཚོར་ས། །བརྒལ་ནས་རྒྱལ་མཆོག་ཉིད་གྱུར་ཅིག །བདག་མེད་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྫོགས་སོ།། །།འོག་ནས་འབྱུང་བའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་གཞན་དག་ཀྱང་བདེ་བླག་ཏུ་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། འདིར་རིམ་པ་བཞིན་དུ་བྲི་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་སྔ་མ་དང་འདྲ་བར་སྙིང་གར་ཟླ་བ་ལ་བསམས་པའི་ཏཱཾ་གི་འོད་ཟེར་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་མདུན་དུ་དམིགས་ལ་ཕྱག་བྱ་བ་དང༌། མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་དོན་དམ་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྒོམས་ལ། བསྲུང་བ་བྱ་སྟེ། ཆོས་འབྱུང་ བའི་ནང་དུ་ཁུང་བུ་བརྩེགས་པའི་འོག་ཏུ་ཉམས་སུ་བླངས་ནས། མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ལྔའི་རིམ་པའམ། ཟླ་བ་དང་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱིས་ཀྱང་རུང་སྟེ། ཡི་གེ་ཏཱཾ་དང་ཨུཏྤལ་ལ་སོགས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བའི་རིམ་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། རྡོ་རྗེ་སྒྲོལ་མ་བསྐྱེད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་གསུངས་པ། མ་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་གནས་པར། །ལྷ་མོ་སྒྲོལ་མ་བསྒོམ་བྱ་སྟེ། ཞལ་བཞི་པ་ལ་ཕྱག་བརྒྱད་པ། །རྒྱན་རྣམས་ཀུན་གྱིས་རྣམ་པར་ཀླུབས། །གསེར་གྱི་མདོག་ཏུ་རྣམ་པར་བསྒོམ། །གཞོན་ནུ་མ་ཡི་མཚན་གྱིས་འབར། །རྡོ་རྗེ་ཉི་མས་དབང་བསྐུར་ཏེ། །སངས་རྒྱས་བཞི་ཡི་ཅོད་པན་ཆེ། །ན་ཆུང་གཞོན་ནུ་མདངས་བཟང་ཞིང༌། །གསེར་གྱི་རྣ་ཆ་གཡོ་བ་ཅན། །སྣ་ཚོགས་པདྨར་བཞུགས་ནས་ནི། །འོད་ཟེར་དམར་པོས
Chinese
萨乐。从安住于坛城之主大金刚持的果位，以观修来阻止堕落之语：嗡 阿 阿 阿伊 伊 乌 乌 哩 哩 哩 哩 诶 艾 喔 欧 昂 阿 斯瓦哈。念诵此咒。沐浴是灌顶之仪轨。享用食物是品尝甘露之仪轨。行乐是随顺贪欲之法。若感疲惫，则先观想从头顶的嗡字滴落甘露滋养身体，然后念诵咒语。如前所述，若违犯誓言，则以“誓言”等方式，安住于吉祥马王之三摩地。以各种金刚和种子字康（藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：空）的光芒如实灌顶。降伏魔众，则安住于障碍敌人的轮。这些是化身之自性，是胜者的三摩地。空行母之轮是：于彼处所获之善，愿以此令众生渡过轮回之海，成就胜者之果位。无我母之修法圆满。为了轻易了知下文将出现的诸佛之修法，故在此依次书写。如前一样，观想心间的月亮，以当（藏文：ཏཱཾ，梵文天城体：तां，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：当）字的光芒，观想坛城之轮于前方，行顶礼等，以供养等先行，修持胜义菩提心，进行守护。于法生之处，在累积的孔洞之下修持。或者以五种现证菩提之次第，或者以月亮和金刚之部族，从变为当（藏文：ཏཱཾ，梵文天城体：तां，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：当）字和乌 উৎপལ་等，以生起和收摄之次第先行。生起金刚度母。如是说：于母众坛城中央，当修持度母，四面八臂，以一切饰品庄严，观想为金色，以少女之相闪耀，以金刚日轮灌顶，为四佛之大顶饰，年轻美貌，金色耳环摇曳，安住于各种莲花之上，以红色光芒
English
Sala. From the state of the great Vajradhara, the lord of the mandala, with the words that prevent falling by meditating: Om A Ah A E E U U Ri Ri Li Li E Ai O Au Am Ah Svaha. Recite this mantra. Bathing is the ritual of empowerment. Enjoying food is the ritual of tasting nectar. Engaging in pleasure is the dharma of following attachment. If feeling tired, first visualize nectar dripping from the Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) at the crown of the head, nourishing the body, and then recite the mantra. As previously stated, if vows are broken, then in the manner of "vows," etc., abide in the samadhi of glorious Hayagriva. Empower as it is with the light of various vajras and the seed syllable Kham (藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：Space). To subdue the maras, establish the wheel of obstructing enemies. These are the nature of the emanation body, the samadhi of the Victorious One. The wheel of the dakinis is: Whatever merit is obtained there, may all beings cross the ocean of samsara with it, and become the state of the Victorious One. The sadhana of the Selfless Mother is complete. In order to easily understand the sadhanas of the deities that will appear below, they will be written here in order. As before, visualize the moon in the heart, with the rays of the Tam (藏文：ཏཱཾ，梵文天城体：तां，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：Taam) syllable, visualize the wheel of the mandala in front, perform prostrations, etc., with offerings, etc., preceding, cultivate the ultimate bodhicitta, and perform protection. In the place of dharma origin, practice under the accumulated holes. Or with the order of the five manifest enlightenments, or with the family of the moon and vajra, from becoming the Tam (藏文：ཏཱཾ，梵文天城体：तां，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：Taam) syllable and উৎপལ་ etc., with the order of arising and gathering preceding. Generate Vajra Tara. As it is said: In the center of the mandala of the mothers, Tara should be meditated upon, with four faces and eight arms, adorned with all ornaments, visualized as golden in color, blazing with the sign of a young maiden, empowered by the vajra sun, with the great crest of the four Buddhas, young and beautiful, with golden earrings swaying, dwelling on various lotuses, with red rays
Tibetan
་རྣམ་པར་ཀླུབས། །རྡོ་རྗེ་ཞགས་པ་རལ་གྲི་དང༌། །དེ་བཞིན་གཡས་ན་མདའ་ནི་བསྣམས། །རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་ཨུཏྤལ། །གཞུ་དང་སྡིགས་མཛུབ་གཡོན་པས་འཛིན། །ཞེས་པས་སོ། །དེའི་འོག་ཏུ་མིག་དང་སྐུ་ལ་སོགས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང༌། དབང་བསྐུར་བའི་མཐར་ཐུག་པ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཉམས་སུ་བླང་བར་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་སྦྱོར་བ་དང་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །གཞན་དག་ཀྱང་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ས་གསུམ་པོ་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྣ་ཚོགས་པའི་སྟན་ལ་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་ཤིང༌། འོད་ཟེར་དམར་པོས་བརྒྱན་པའོ། །དེ་དག་ཀྱང་གང་ཞེ་ན། ཤར་དུ་མེ་ཏོག་སྒྲོལ་མ་སྟེ། །ཡི་གེ་ཨོཾ་གྱིས་བསྐྱེད་པའོ། །ཁ་དོག་དཀར་པོ་ཡིད་དགའ་མ། །ཕྱག་ན་མེ་ཏོག་ཕྲེང་བ་བསྣམས། །ཞལ་གཅིག་པ་ལ་ཕྱག་གཉིས་པ། །རྒྱན་རྣམས་ཀུན་ནས་རྣམ་པར་ཀླུབས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱིའོ། །ལྷོ་རུ་སྤོས་ཀྱི་སྒྲོལ་མ་སྟེ། །ཡི་གེ་ཏཾ་གིས་བསྐྱེད་པའོ། །ཁ་དོག་སྔོན་མོ་ཡིད་འོང་མ། །ཕྱག་ཏུ་བདུག་པའི་ཕོར་བ་བསྣམས། །ནུབ་ཏུ་མར་མེའི་སྒྲོལ་མ་སྟེ། །ཡི་གེ་རེ་ཡིས་བསྐྱེད་པ་ཡི། །ཁ་དོག་སེར་མོ་རྣམ་བརྒྱན་གཡོན། །མར་མེའི་ཀོང་བུ་ཕྱག་ན་བསྣམས། །བྱང་དུ་དྲི་ཡི་སྒྲོལ་མ་སྟེ། །ཡི་གེ་ཏུས་བསྐྱེད་ཁ་དོག་དམར། །དྲི་ཡི་དུང་ཆོས་ཕྱག་ན་བསྣམས། །སྙིང་ པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། །ཤར་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་རྣམས་སུ་ནི་ཡི་གེ་ཏཱ་ཡིས་ལྕགས་ཀྱུ་སྒྲོལ་མའོ། །རེ་ཡིས་ཞགས་པ་སྒྲོལ་མའོ། །ཏུ་ཡིས་ལྕགས་སྒྲོག་སྒྲོལ་མའོ། །རེ་ཡིས་འགེབས་པའི་སྒྲོལ་མ་སྟེ། །རིམ་བཞིན་དུ་ཁ་དོག་དཀར་པོ་དང་སེར་པོ་དང༌། དམར་པོ་དང་ལྗང་གུ་སྟེ། ལྕགས་ཀྱུ་དང་ཞགས་པ་དང་ལྕགས་སྒྲོག་དང་དྲིལ་བུ་བསྣམས་པའོ། །འོག་ཏུ་ཡི་གེ་སྭཱ་ཡིས་ངེས་འདུལ་སྒྲོལ་མ་སྟེ། ཁ་དོག་སྔོན་པོ་ཕྱག་ན་ཀླུའི་ཞགས་པ་བསྣམས་པའོ། །སྟེང་དུ་ཡི་གེ་ཧ་ཡིས་བསྐྱེད་པའི་གཙུག་ཏོར་རྣམ་པར་རྒྱལ་མའི་སྒྲོལ་མ་ཁ་དོག་སེར་མོ་ཕྱག་ན་འཁོར་ལོ་བསྣམས་པའོ། །ཁ་ཅིག་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་ཐུགས་ཀར་ལྷ་མོ་རྣམས་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ཁ་ཅིག་གདན་ལ་བསྐྱེད་པར་འདོད་དོ། །དེ་ནས་སྔོན་བཞིན་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བཅུག་ལ་མཆོད་པ་དང་བསྟོད་པ་དང༌། བདུད་རྩི་མྱང་བའི་མཐར་ཐུག་པ་ཉམས་སུ་བླངས་ནས་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་ཅིང༌། ཇི་སྲིད་འདོད་
Chinese
完全覆盖。 金刚索、剑， 同样右边拿着箭。 金刚钩、莲花， 弓和怖畏印左手持。 如是说。 其后，眼睛和身体等加持，灌顶的究竟如前修持。 此为第一结合之三摩地。 其他也有说： 金刚跏趺结合力， 三地成就当可期。 如是等等。 一切皆于各种座上，以金刚跏趺坐，红色光芒庄严。 那些是什么呢？ 东方花朵度母， 由种子字嗡（ཨོཾ，Oṃ，oṃ，圆满）所生。 颜色白色悦意母， 手中拿着花鬘。 一面二臂者， 一切饰品皆覆盖。 如是说是对一切而言。 南方香的度母， 由种子字当（ཏཾ，Tāṃ，tāṃ，当）所生。 颜色蓝色悦意女， 手中拿着香炉。 西方明灯度母， 由种子字热（རེ，Re，re，热）所生。 颜色黄色极庄严， 明灯灯盏手中持。 北方香水度母， 由种子字度（ཏུ，Tu，tu，度）所生颜色红， 香水海螺手中持。 观修心 之坛城。 如是等等。 东方等门处，由种子字达（ཏཱ，Tā，tā，达）为铁钩度母。 热（རེ，Re，re，热）为索度母。 度（ཏུ，Tu，tu，度）为铁链度母。 热（རེ，Re，re，热）为覆盖度母。 依次颜色为白色和黄色，红色和绿色，拿着铁钩和索、铁链和铃。 下方由种子字梭（སྭཱ，Svā，svā，梭）为调伏度母，颜色蓝色手中拿着龙索。 上方由种子字哈（ཧཱ，Hā，hā，哈）所生的顶髻尊胜度母，颜色黄色手中拿着轮。 有些说于薄伽梵母心间观修诸天女。 有些想在座垫上生起。 之后如前，迎请智慧轮，供养和赞颂，享用甘露的究竟修持后，以舒放和收摄作利益有情之事，乃至想要
English
Completely covered. Vajra lasso, sword, Likewise, on the right, holding an arrow. Vajra hook, lotus, Bow and threatening mudra held by the left hand. Thus it is said. After that, blessing the eyes and body, etc., and the ultimate empowerment should be practiced as before. This is the Samadhi of the first union. Others have also said: By the union of Vajra posture, The three realms are to be accomplished. Like that and so on. All are seated in the vajra posture on various seats, adorned with red rays of light. What are those? In the east is the flower Tara, Born from the seed syllable Om (ཨོཾ，Oṃ，oṃ，Perfection). White in color, delightful mother, Holding a flower garland in her hand. One face and two arms, Adorned with all ornaments. This is said to be for all. In the south is the incense Tara, Born from the seed syllable Tam (ཏཾ，Tāṃ，tāṃ，That). Blue in color, charming woman, Holding an incense burner in her hand. In the west is the lamp Tara, Born from the seed syllable Re (རེ，Re，re，Hot). Yellow in color, beautifully adorned, Holding a lamp in her hand. In the north is the fragrance Tara, Born from the seed syllable Tu (ཏུ，Tu，tu，Degree), red in color, Holding a conch shell of fragrance in her hand. Meditate on the mandala of the heart. Like that and so on. At the gates of the east, etc., is the hook Tara from the seed syllable Ta (ཏཱ，Tā，tā，That). Re (རེ，Re，re，Hot) is the lasso Tara. Tu (ཏུ，Tu，tu，Degree) is the chain Tara. Re (རེ，Re，re，Hot) is the covering Tara. In order, the colors are white and yellow, red and green, holding a hook and lasso, chain and bell. Below, the subduing Tara from the seed syllable Sva (སྭཱ，Svā，svā，Own), blue in color, holding a dragon lasso in her hand. Above, the victorious Tara with a crown, born from the seed syllable Ha (ཧཱ，Hā，hā，Ha), yellow in color, holding a wheel in her hand. Some say to meditate on the goddesses in the heart of the Bhagavati. Some want to generate them on the seat. Then, as before, inviting the wisdom wheel, offering and praising, after the ultimate practice of tasting the nectar, benefiting beings by emanating and withdrawing, until desired.