Tibetan
༌། སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དང་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་དབུ་རྒྱན་དང༌། སྟག་ལྤགས་ཀྱི་ཤམ་ཐབས་བགོས་པའོ། །མཚམས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་ནི་ ནག་པོ་སྟེ། གནོད་མཛེས་དང་གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་བར་དུ་གཙུག་ཏོར་དང༌། ལྕགས་ཀྱུ་དང༌། དབྱུག་པ་དང་མདུང་རྩེ་གསུམ་པ་དང༌། རལ་གྲི་དང༌། གཏུན་ཤིང་རྣམས་ཐོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་མེ་མཚམས་སུ་ཊཀྐི་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་པ་དང༌། ལྷའི་ན་བཟའ་བསྣམས་པའོ། །བདེན་བྲལ་དུ་ནི་དབྱུག་པ་སྔོན་པོའོ། །རླུང་མཚམས་སུ་ནི་སྟོབས་པོ་ཆེ་སྟེ། དེ་དག་ནི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་སོགས་པ་དང་འདྲའོ། །དབང་ལྡན་དུ་ནི་མི་གཡོ་བ་སྟེ་ཊཀྐི་ལྟ་བུའོ། །སྟེང་དུ་གཙུག་ཏོར་སེར་པོའོ། །འོག་ཏུ་གནོད་མཛེས་ནག་པོ་སྟེ། རྒྱན་ལ་སོགས་པ་ཊཀྐི་ལྟ་བུའོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཉི་མའི་གདན་ལ་གཡོན་བརྐྱང་བས་གནས་པའོ། །ལག་པ་གཡོན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀླུའི་ཞགས་པ་དང༌། སྡིགས་མཛུབ་ཐོགས་པ། མི་བསྐྱོད་པ་དང་ནོར་བུའི་དབུ་རྒྱན་ཅན། དབུས་ན་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་ལ་ཁྲོ་བོ་གཞན་ཡང་ལྡན་པའོ། །དེ་ནས་འབར་བའི་ཚོགས་པདྨ་ཕྱོགས་བཅིང་བ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ནས། དེའི་དབུས་སུ་ཆོས་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་གྲུ་གསུམ་པ་ནང་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་ལ། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨའི་སྟེང་དུ། ཡཾ་རཾ་བཾ་ལཾ་གི་ས་བོན་རྣམས་ལས་བྱུང་བ་རླུང་དང་མེ་དང་ཆུ་དང་དབང་ཆེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་དུད་ཀ་དང་དམར་པོ་དང་དཀར་པོ་དང་སེར་པོའི་ཁ་དོག་ཅན་ནོ། །དེར་བྷྲཱུཾ་དང་འཁོར་ལོ་ལས་བྱུང་བའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་བ་སྤུའི་བུ་ག་ལས་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་འཛག་པས་འབྱུང་བ་བཞི་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་ཁང་བུ་བརྩེགས་པ་སྒོ་བཞི་པ་ཁ་ཁྱེར་བཞི་དང་ལྡན་བ་རྟ་བབས་བཞིས་བརྒྱན་པ་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བས་བརྒྱན་པ་ལ། ལྷ་བཅོ་ལྔའི་གནས་སུ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་ལ་རོའི་གདན་ལ་སྙིང་གར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་བརྒྱན་པ་བསྒོམས་ལ། ཨོཾ་ཨརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ནཱི་ལ་ཡ་བཛྲ་སྭཱ་བཏཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་གདན་དབུས་མའི་སྟེང་དུ་སྒྲ་ཡིག་བཅོ་ལྔ་ལས་བྱུང་བའི་ཟླ་བ་དང༌། ཀཱ་ལི་ལ་སོགས་པའི་གསལ་བྱེད་སུམ་ཅུ་རྩ་བཞི་ལས་བྱུང་བའི་ཉི་མ་བསམས་པ། དེའི་འོད་ཀྱིས་དེ་དང་འདྲ་བར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་བཙུད་དེ་རྒྱས་པར་བྱའོ། དེའི་སྟེང་དུ་དབྱངས་ཡིག་དང་པོ་ཐིག་ལེ་དང་བཅས་པར་གྱུར་པ་ ལས་ས་བོན་དེ་ཉིད་ཀྱིས་མཚན་པའི་ཟངས་གྲི། དེའི་འོད་ཟེར་གྱིས་སྒོ་ལ་རྣལ་འབྱོར་མ་བཅོ་ལྔའི་འཁོར་ལོ་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བའི་རིམ་པས་བདག་ཉིད་བདག་མེད་མར་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། རོའི་སྙིང་གའི་སྟེང་གི་ཉི་མ་ལ་ཕྱེད་ཀྲུང་བཅས་པའི་གར་གྱིས་རོལ་ཞིང༌། མགོ་བོའི་ཕྱོགས་སུ་འཇིག་པའི་དུས་ཀྱི་མེ་ལྟར་འབར་བའི་སྐྲ་དམར་སེར་གྱེན་དུ་འབར་བ་བརྫེས་པ། རྒྱལ་མཆོག་གི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ལས་བསྒྲུབས་པའི་སྐུ་དམར་ལ་ཟླུམ་པའི་སྤྱན་གསུམ་པ་ཉི་མ་ཕྱེ་བ་ལྟ་བུའི་འོད་ཀྱིས་བདུད་སྲེག་པར་མཛད་པ། མགོ་བོ་རློན་པ་ལྔ་བཅུའི་ཕྲེང་བས་ནམ་ཚང་གི་ཕྱོགས་སུ་བརྒྱན་པ། ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་ཡིས་སྤྲས་པ། སྲིད་པ་དང་ཞི་བ་ལ་མི་གནས་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་བསམས་ན། ཨོཾ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་བྱ་བས་ང་རྒྱལ་བྱའོ། །ཕྱག་གཡས་ཀྱིས་ཟངས་གྲི་འཕྱར་ཞིང་ཕྱག་གཡོན་པས་ལྷ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་ལ་སོགས་པའི་ཁྲག་གིས་བཀང་བའི་ཐོད་པ་དང་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་མཆོད་ཕྱིར་ཐོགས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བསྣམས་པ་སྟེ། མིག་གཉིས་སུ་གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་མའོ། །རྣ་བ་དག་ལ་ནི་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་མའོ། །སྣ་ལ་སེར་སྣ་རྡོ་རྗེ་མའོ། །ལྕེ་ལ་འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་མའོ། །ལུས་ལ་ཕྲག་དོག་རྡོ་རྗེ་མའོ། །ཡིད་ལ་བདག་མེད་རྣལ་འབྱོར་མའོ། །ཡང་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང༌། གཏི་མུག་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་མའོ། །ཚོར་བ་དང་ང་རྒྱལ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་གཽ་རཱི་མའོ། །འདུ་ཤེས་དང་འདོད་ཆགས་ལ་ནི་ཆུ་མའོ། །འདུ་བྱེད་དང་ཕྲག་དོག་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མའོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་ཞེ་སྡང་ལ་ནི་བདག་མེད་མའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སའི་ཁམས་དང་བྱམས་པ་ནི་པུཀྐ་སཱིའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཆུ་དང་སྙིང་རྗེ་ནི་ས་བ་རཱིའོ། །མེ་དང་དགའ་བ་ནི་ཙཎྜ་ལཱིའོ། །རླུང་དང་བཏང་སྙོམས་ནི་ཌོམྦི་ནཱིའོ། །དེ་དག་གིས་རིམ་པ་བཞིན་ནང་དུ་གཟུགས་དང་སྒྲ་དང་དྲི་དང་རོ་རྣམས་སྦྱང་ཞིང༌། རེག་བྱ་དང་ཆོས་ཀྱི་ཁམས་ལ་ནི་ས་འོག་ན་གནས་པ་དང་མཁའ་སྤྱོད་མར་བསམ་མོ། །དེ་ལྷག་པར་བསམས་ནས་སྙིང་གའི་ཟླ་བའི་ཧཱུཾ་གིས་མཁའ་སྤྱོད་མ་སྔོན་མོའོ། །མགྲིན་པར་ཟླ་བར་ནི་ཨ་ཡིས་ས་སྤྱོད་མ་དམར་མོ། མགོ་བོའི་ཟླ་བར་ནི་ཨོཾ་གྱིས་ས་འོག་ན་གནས་པ་དཀར་མོ་བསྐྱེད་ལ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཁེ་ཙ་རི་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བྷཱུ་ཙ་རི་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ ཀོ྅ཧཾ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བ་ཏ་ལ་སི་ནི་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་བྱ་བས་ང་རྒྱལ་བྱས་ལ། རང་གི་སྙིང་གའི་ཉི་མའི་ཟངས་གྲིའི་ལྟེ་བའི་ཨཾ་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་བཀུག་ལ།
Chinese
。无量光和不空成就的头饰，以及虎皮的裙子。方位的忿怒尊是 黑色的。在有损美和转轮王的顶髻之间有顶髻，铁钩，手杖和三叉戟，剑和木杵。在火焰方位，用ཊཀྐི་珍宝装饰，穿着天衣。在真空中是蓝色的手杖。在风方位是大力者，他们和阎罗死主等相似。在有权者处是不动明王，像ཊཀྐི་一样。上方是黄色的顶髻。下方是有损美黑色，装饰等像ཊཀྐི་一样。一切都位于各种莲花和太阳的座垫上，左腿伸展。左手拿着龙索和期克印，具有不动明王和珍宝头饰。中央的五个坛城也具有其他的忿怒尊。然后，做燃烧的莲花聚束等。在其中心，有被称为法生之印的三棱形，内部是天空的自性。在各种金刚和莲花之上，由ཡཾ་（藏文，याम，yam，风）རཾ་（藏文，राम，ram，火）བཾ་（藏文，वाम，vam，水）ལཾ་（藏文，लाम，lam，地）的种子字产生的风、火、水和自在的坛城，具有烟色、红色、白色和黄色的颜色。在那里，由བྷྲཱུཾ་（藏文，भ्रूम，bhrūṃ，种子字）和轮产生的不空成就佛的毛孔中滴落甘露水流，由四大融化产生的四方重楼，具有四个门，装饰有四个门楣，装饰有花环。在十五位本尊的位置，观想各种莲花上的尸体座垫，心间装饰着太阳坛城。念诵：ཨོཾ་ཨརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ནཱི་ལ་ཡ་བཛྲ་སྭཱ་བཏཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། （藏文，ओं अर्बत तथागता नीलय वज्र स्वा बताव आत्मा कोऽहम्，oṃ arbata tathāgatā nīlaya vajra svā batāva ātmā ko'ham，嗡 阿尔巴达 塔塔嘎达 尼拉亚 瓦吉拉 斯瓦 巴塔瓦 阿特玛 郭阿罕）。然后，在中央座垫上，观想由十五个元音产生的月亮，以及由迦梨等三十四个辅音产生的太阳。以其光芒，将与此相似的佛陀的伟大功德融入其中并使其增长。在其上方，元音字母的第一个带有宾度， 从中产生以该种子字为标志的铜刀。其光芒照耀着门上的十五位瑜伽母的轮
English
. The headdress of Amitabha and Amoghasiddhi, and the tiger skin skirt. The wrathful deities of the directions are black. Between the headdress of Nodmé and the Chakravartin are the headdress, the iron hook, the staff and the trident, the sword and the wooden club. In the fire direction, adorned with ཊཀྐི་ jewels, wearing divine garments. In the void is a blue staff. In the wind direction is the mighty one, who is similar to Yama and the Lord of Death. In the powerful one is Achala, like ཊཀྐི་. Above is a yellow headdress. Below is Nodmé black, with ornaments like ཊཀྐི་. All are situated on various lotus and sun cushions, with the left leg extended. The left hands hold the dragon lasso and the threatening mudra, with Achala and a jewel headdress. The five mandalas in the center also have other wrathful deities. Then, do the burning lotus cluster, etc. In its center, there is a triangular mudra called Dharma Arising, the nature of the sky inside. Above various vajras and lotuses, the wind, fire, water, and mighty mandalas arising from the seed syllables ཡཾ་ (Tibetan, याम, yam, wind), རཾ་ (Tibetan, राम, ram, fire), བཾ་ (Tibetan, वाम, vam, water), ལཾ་ (Tibetan, लाम, lam, earth), are of smoke, red, white, and yellow color. There, from བྷྲཱུཾ་ (Tibetan, भ्रूम, bhrūṃ, seed syllable) and the pores of the hair of Amoghasiddhi arising from the wheel, nectar streams drip, and the four-storied mansion arising from the melting of the four elements, with four doors, adorned with four lintels, adorned with garlands of flowers. In the place of the fifteen deities, contemplate the corpse cushions on various lotuses, the heart adorned with the sun mandala. Recite: ཨོཾ་ཨརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ནཱི་ལ་ཡ་བཛྲ་སྭཱ་བཏཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། (Tibetan, ओं अर्बत तथागता नीलय वज्र स्वा बताव आत्मा कोऽहम्, oṃ arbata tathāgatā nīlaya vajra svā batāva ātmā ko'ham, Om Arbata Tathagata Nilaya Vajra Sva Batava Atma Koham). Then, on the central cushion, contemplate the moon arising from the fifteen vowels, and the sun arising from the thirty-four consonants such as Kali. With its light, infuse and increase the great qualities of the Buddha similar to it. Above it, the first vowel letter with a bindu, from which arises a copper knife marked with that seed syllable. Its rays illuminate the wheel of the fifteen yoginis on the door.
Chinese
或者以喜悦和收摄的次第，应当观修自己为无我母。尸体的（藏文：རོ།）心间的（藏文：སྙིང་གའི་།）太阳上，以半跏趺坐的姿势嬉戏，头顶的（藏文：མགོ་བོའི་།）方向，如劫末之火般燃烧的红黄色头发向上燃烧竖立，由胜者的（藏文：རྒྱལ་མཆོག་གི་།）微尘所成就的红色身躯，具有圆满的三只眼睛，如劈开的太阳般的（藏文：ཉི་མ་ཕྱེ་བ་ལྟ་བུའི་།）光芒焚烧魔障，以五十颗湿人头颅的（藏文：རློན་པ་ལྔ་བཅུའི་།）项链装饰，遍布虚空，以五印装饰，思维为不住于轮回和寂灭的法界自性，念诵“嗡，达玛达都，梭巴瓦，阿玛郭杭（藏文：ཨོཾ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ धर्मधातु स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ dharmadhātu svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，法界，自性，我）”，生起慢心。右手高举铜刀，左手以托举的姿势拿着盛满天神和非天等鲜血的颅碗和卡杖嘎作为供品，双眼中是愚痴金刚母，双耳中是嗔恨金刚母，鼻子里是吝啬金刚母，舌头上是贪欲金刚母，身体上是嫉妒金刚母，心中是无我瑜伽母。此外，色蕴和愚痴是金刚母，受蕴和慢是金刚郭里母，想蕴和贪欲是水母，行蕴和嫉妒是金刚空行母，识蕴和嗔恨是无我母。同样，地界和慈爱是布嘎西，同样，水和悲心是萨瓦日，火和喜悦是旃扎里，风和舍是多比尼。她们依次净化内在的色、声、香、味，观想触和法界为地居母和空行母。进一步观想，心间的月亮上的吽字化为空行母，肤色蓝色。喉间的月亮上的阿字化为地行母，肤色红色。头顶的月亮上的嗡字化为地居母，肤色白色。念诵“嗡，萨瓦达塔嘎达，卡恰日，班杂，梭巴瓦，阿玛郭杭（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཁེ་ཙ་རི་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्वतथागत खेचरि वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarvatathāgata khecari vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，一切如来，空行母，金刚，自性，我）”，“嗡，萨瓦达塔嘎达，布扎日，班杂，梭巴瓦，阿玛郭杭（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བྷཱུ་ཙ་རི་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्वतथागत भूचरि वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarvatathāgata bhūcari vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，一切如来，地行母，金刚，自性，我）”，“嗡，萨瓦达塔嘎达，瓦达拉西尼，班杂，梭巴瓦，阿玛郭杭（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བ་ཏ་ལ་སི་ནི་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्वतथागत वटलासिनी वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarvatathāgata vaṭalāsinī vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，一切如来，地居母，金刚，自性，我）”，生起慢心。从自己心间太阳上的铜刀中心的昂字所发出的光芒迎请诸佛如来。
English
Alternatively, one should meditate on oneself as the Selfless Mother through the stages of joy and gathering. On the sun above the heart of the corpse, play with a half-lotus posture, the reddish-yellow hair blazing upwards like the fire of the end of the eon towards the head. The red body, accomplished from the supreme victor's atoms, has three round eyes, and burns away demons with light like a split sun. Adorned with a garland of fifty wet heads, filling the sky, adorned with the five seals, thinking of it as the nature of the Dharmadhatu that does not abide in samsara or nirvana, one should generate pride by reciting "Om Dharmadhatu Svabhava Atma Ko'ham (藏文：ཨོཾ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ धर्मधातु स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ dharmadhātu svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，法界，自性，我)". The right hand raises a copper knife, and the left hand holds a skull cup filled with the blood of gods and asuras, etc., and a khatvanga in a gesture of offering. In the two eyes are the Vajra Mother of Ignorance. In the ears are the Vajra Mother of Hatred. In the nose is the Vajra Mother of Stinginess. On the tongue is the Vajra Mother of Desire. On the body is the Vajra Mother of Jealousy. In the mind is the Selfless Yogini. Furthermore, the aggregate of form and ignorance are the Vajra Mother. Feeling and pride are the Vajra Gauri Mother. Perception and desire are the Water Mother. Formation and jealousy are the Vajra Dakini. Consciousness and hatred are the Selfless Mother. Similarly, the earth element and loving-kindness are Pukkasi. Similarly, water and compassion are Savari. Fire and joy are Chandali. Wind and equanimity are Dombini. They purify the inner form, sound, smell, and taste in order. One should think of the tangible and the Dharmadhatu as the underground mother and the sky-going mother. Having thought of that especially, the Hum on the moon in the heart becomes the blue Sky-going Mother. The A on the moon in the throat becomes the red Earth-going Mother. The Om on the moon on the head becomes the white Underground Mother. One should generate pride by reciting "Om Sarva Tathagata Khecari Vajra Svabhava Atma Ko'ham (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཁེ་ཙ་རི་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्वतथागत खेचरि वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarvatathāgata khecari vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，一切如来，空行母，金刚，自性，我)", "Om Sarva Tathagata Bhucari Vajra Svabhava Atma Ko'ham (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བྷཱུ་ཙ་རི་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्वतथागत भूचरि वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarvatathāgata bhūcari vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，一切如来，地行母，金刚，自性，我)", "Om Sarva Tathagata Vatalasini Vajra Svabhava Atma Ko'ham (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བ་ཏ་ལ་སི་ནི་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्वतथागत वटलासिनी वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarvatathāgata vaṭalāsinī vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，一切如来，地居母，金刚，自性，我)". By the light that arises from the Am in the center of the copper knife on the sun in one's heart, one invites all the Tathagatas.