Tibetan
་དུ་སྙིང་གནས་བསྐུལ་བའོ། །གང་དུ་ཞེ་ན། མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་སྣ་རྩེར་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། པདྨའི་སྣའི་རྩེ་མོར་རོ། །ལྷག་མ་ནི་སྔར་བཤད་པ་བཞིན་དུ་སྦྱར་རོ། །ཆོ་གའི་གོ་རིམས་རིམ་པ་ཡིས། །དེ་ནས་མཚན་མ་མཚོན་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཆོ་གའི་གོ་རིམས་ནི་གོམས་པ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའོ། །རིམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཚན་མ་རྣམས་རིམ་གྱིས་སྐྱེ་བའོ། །གཞན་དག་ན་རེ་རིམ་པའི་མཚན་ཉིད་ཐ་དད་པ་སྟེ་དུས་གཅིག་ཏུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དང་པོ་སྤྲིན་གྱི་རྣམ་པ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྲ་མོའི་འོད་ཟེར་དང་པོ་སྤྲིན་དང་འདྲ་བར་མཐུག་པ་སྟེ། ཧེ་རུ་ཀའི་འོ། །གཉིས་པ་དུ་བ་ལྟ་བུ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོད་ཟེར་གཉིས་པ་མཁའ་ལ་ཆགས་པའི་དུད་སྤྲིན་ལྟར་སྣང་བ་སྟེ་རྟག་པའི་འོ། །གསུམ་པ་སྲིན་བུ་མེ་ཁྱེར་འདྲ། །ཞེས་བྱ་བ་མཁའ་ ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སོ། །ཨུ་ད་ཡ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤར་ཞིང་སྐྱེས་པ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་ཡིན་ལ། དེ་ལྟར་སྣང་བའི་འོད་ནི་གསུམ་པ་སྟེ། ཉི་མའི་ཡིན་ནོ། །བཞི་བ་མར་མེ་ལྟ་བུར་འབར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མར་མེའི་རྩེ་མོ་ལྟར་འབར་བ་སྟེ་པདྨའི་ཡིན་ནོ། །ལྔ་པ་རྟག་ཏུ་སྣང་བ་ནི། །སྤྲིན་མེད་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྣང་བ་གང་ནམ་མཁའི་རྣམ་པ་ལྟར་རྒྱུན་དུ་གསལ་བར་སྣང་བ་སྟེ་རྟ་མཆོག་གོ །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྙེད་པའོ། །ཕྱི་ནས་སྒྱུ་མའི་ཚུལ་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྙེད་ནས་མཚན་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བསྡུ་ཞིང་རྨི་ལམ་ལྟར་བརྫུན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་ཉི་མ་དང་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་རྣམ་པས་བདག་མེད་པ་ཉིད་དུ་བསྡུ་བར་བྱའོ། །འདིས་གཉིས་པ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་ནས་གནས་པ་སྟེ་མོས་པས་སྤྱོད་པའི་སས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའོ། །སྐད་ཅིག་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡིད་ལྷག་པར་དགའ་བ་སྟེ། སྔར་མ་རྟོགས་པའི་ཆོས་ཉིད་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀུན་དུ་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་རྟོགས་པས་བདག་དང་གཞན་གྱི་འཁོར་ལོ་གསུམ་པོ་མཉམ་ཞིང་གཟུགས་བརྙན་གྱི་རྣམ་པ་ལྟ་བུའི་སྐུ་སྣང་བ་སྟེ། རབ་ཏུ་དགའ་བའི་སས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའོ། །ཁམས་གསུམ་རྒྱུ་དང་མི་རྒྱུ་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་རྒྱུ་བ་ནི་སེམས་ཅན་ནོ། །མི་རྒྱུ་བ་ནི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ནོ། །མ་ལུས་ལུས་པ་མེད་པ་ནི་འདོད་པ་དང་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་མཐའ་དག་གོ །འགྲུབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གནས་གསུམ་ཡོངས་སུ་གྱུ
Chinese
在何处策励心之所依呢？何处而言？于空行母之鼻尖处安住。名为如是，于莲花之鼻尖处。剩余部分如前所说般结合即可。仪轨之次第，由此之后示现征相。名为如是。仪轨之次第是习惯纯熟。次第名为征相次第生起。其他则说次第之体性各异，即同时生起。初为云之相，名为如是者，细微之光芒初如云般浓厚，乃黑汝嘎之光。第二如烟雾般，名为如是者，第二道光芒如空中凝聚之烟雾般显现，乃常有之光。第三如萤火虫般，名为如是，空 名为如是者，乃法界。乌达雅名为东方，亦是生起，乃佛之身，如是显现之光乃第三道，乃太阳之光。第四如灯火般燃烧，名为如是者，如灯焰般燃烧，乃莲花之光。第五恒常显现者，如无云晴空般，名为如是者，显现任何如虚空之相般恒常明亮显现者，乃马王。乃遍知之因。名为如是者，乃获得三摩地。之后如幻术之方式，名为如是者，乃获得三摩地后，摄集于征相之坛城，如梦境般以虚假之方式，将日月之坛城以极其微细之相摄集于无我之性中。以此，第二通达一切为空性而安住，乃以信欲行之地的加持。刹那转变名为意乐增上，乃因证悟先前未证悟之法性之故。彼亦因证悟法界周遍之义，故自他三轮平等，且显现如影像般之身，乃极喜地的加持。三界有情与无情，名为如是，有情乃指众生，无情乃指器世间。无余遗留者，乃指欲界与无色界一切。成就名为三处圆满转
English
Where to stimulate the heart's abode? Where is it? It abides at the tip of the Dakini's nose. It is called thus, at the tip of the lotus's nose. The remaining part should be combined as previously explained. The order of the ritual, after that, the signs are shown. It is called thus. The order of the ritual is perfect habituation. The term "order" means the signs arise in sequence. Others say that the nature of the sequence is different, that is, they arise simultaneously. The first is the appearance of clouds, which means that the first subtle ray of light is thick like a cloud, it is of Heruka. The second is like smoke, which means that the second ray of light appears like smoke clouds formed in the sky, it is of the permanent. The third is like a firefly, which means the sky Which means the Dharmadhatu. Udaya means rising and being born, it is the body of the Buddha, and the light that appears in this way is the third, it is of the sun. The fourth burns like a lamp, which means it burns like the tip of a lamp, it is of the lotus. The fifth, which always appears, is like a cloudless sky, which means that whatever appears constantly appears clearly like the appearance of the sky, it is the horse king. It is the cause of omniscience. Which means obtaining Samadhi. Afterwards, in the manner of illusion, which means that after obtaining Samadhi, gathering into the mandala of signs, and in a false manner like a dream, the mandala of the sun and moon should be gathered into the nature of selflessness in an extremely subtle manner. By this, the second is to realize that everything is emptiness and abide, it is the blessing of the ground of acting with faith. The term "instant change" means that the mind is particularly happy, because of realizing the Dharma nature that was not previously realized. That is also because of realizing the meaning of the Dharmadhatu going everywhere, therefore the three wheels of self and others are equal, and the body appears like an image, it is the blessing of the ground of great joy. The three realms, sentient and non-sentient, which means that sentient beings are sentient beings, and non-sentient beings are the container world. Without remainder, it means all of the desire realm and the formless realm. Accomplishment means the three places are completely transformed.
Tibetan
ར་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའོ། །རྡོ་རྗེའི་ལུས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་མི་གཡོ་བ་ལ་སོགས་པར་འཇུག་པའོ། །དེ་ཅི་ཞིག་ཅེ་ན། གོང་དུ་ཐལ་བའི་སྐུ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཕུང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུས་བརྒྱན་པའི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་སྟེ། མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བློ་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྲུལ་བའི་སྐུ་སྟེ། འགྲོ་བ་མཐའ་དག་གི་ཡིད་དང་འཚམ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་དག་པའི་འཇིག་རྟེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ མཁྱེན་པ་སྟེ་མཁས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཁམས་གསུམ་ལམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པའི་རང་བཞིན་ཏེ་ཁང་བུ་བརྩེགས་པའོ། །གསལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་འབར་བའི་རིན་པོ་ཆེ་བདུན་ལས་བསྒྲུབས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་སྲིད་སྐྱེད་ནས་ལས་བྱུང་རྣམས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྐྱེ་གནས་བཞིས་མངལ་སྐྱེས་སྒོང་སྐྱེས་དྲོད་གཤེར་སྐྱེས་རྫུས་ཏེ་སྐྱེ་བས་བསྡུས་པའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་སོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྗེས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷ་ལ་སོགས་པའི་སྐྱེ་བོ་ཁྱད་པར་ཅན་རྣམས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་འཐོབ་པའི་འཁོར་དུ་འགྱུར་བའོ། །དེ་དག་ཀུན་ལ་ཉེ་བར་སྤྱོད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་བླ་ན་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་ལ་སྤྱོད་པའོ། །ཞལ་བརྒྱད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པ་སྟེ་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་བརྒྱད་རྣམ་པར་དག་པས་སོ། །ཨིནྡྲ་ནཱི་ལ་མཚུངས་པའི་འོད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱུའི་ཁ་དོག་སྟེ། བྱམས་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པས་སོ། །ཞབས་བཞི་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདུད་བཞི་རྣམ་པར་དག་པས་སོ། །དང་པོའི་ཞལ་ནི་ནག་པ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཚན་མ་མེད་པའི་སྒོ་དག་པས་སོ། །དཀར་པོ་དམར་པོས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སྒོ་སྦྱངས་པས་ན་དཀར་པོའོ། །སྨོན་པ་མེད་པའི་སྒོ་མ་ཆགས་པས་ན་དམར་པོའོ། །བདུད་བཞི་མཉམ་པར་མནན་པ་སྟེ། ཞེས་པ་ནི་ཕུང་པོ་དང་ཉོན་མོངས་པ་དང་འཆི་བདག་དང་ལྷའི་བུའི་བདུད་དོ། །སྤྱི་བོར་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའོ། །སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཅན་བཙུན་མོ་རྣམས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་ནི་དཀར་མོའོ། །ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་ནི་སྔོན་མོའོ། །སེར་སྣ་རྡོ་རྗེ་ནི་སེར་མོའོ། །འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་ནི་དམར་མོའོ། །ཕྲག་དོག་རྡོ་རྗེ་ནི་ལྗང་གུའོ། །བདག་མེད་རྣལ་འབྱོར
Chinese
将获得殊胜的法身。名为金刚身者，是指安住于不动地等。那是什么呢？上面所说的胜妙之身，是指智慧的蕴聚等等。其中，名为智慧蕴聚者，是指以三十二相和八十随好庄严的圆满报身，因为是如镜智等的自性。名为具慧者，是指化身，因为与一切众生的心意相符。以真实的世间智慧如实了知一切，即是名为贤者的意义。名为三界道者，是指佛土完全清净的自性，即是楼阁。名为光明者，是因为是由极度闪耀的七宝所成就。乃至生起所造诸业，是指以四生，即胎生、卵生、湿生、化生所包括的众生。大手印随后，是指天等殊胜的众生，将成为获得大手印的眷属。亲近彼等一切，是指享用无上的法之受用。名为八面者，是指如其语，即以八解脱门完全清净。光芒如同因陀罗尼罗宝，是指青色，因为具有慈悲心。具四足者，是指四魔完全清净。最初之面为黑色，是指无相之门清净。以白色红色而庄严，是因为修习空性之门，所以是白色。因为不执著于无愿之门，所以是红色。降伏四魔，是指蕴魔、烦恼魔、死魔和天子魔。顶髻上的金刚持，是指不动尊。种种形色的明妃们，其中，愚痴金刚是白色。嗔恨金刚是蓝色。悭吝金刚是黄色。贪欲金刚是红色。嫉妒金刚是绿色。无我瑜伽。
English
One will attain the supreme Dharmakaya. The term "Vajra Body" refers to abiding in the immovable ground and so forth. What is that? The previously mentioned excellent body refers to the aggregate of wisdom and so forth. Among them, the term "aggregate of wisdom" refers to the Sambhogakaya, adorned with the thirty-two major marks and eighty minor marks, because it is the nature of mirror-like wisdom and so forth. The term "intelligent" refers to the Nirmanakaya, because it accords with the minds of all beings. Knowing all things as they are with true worldly wisdom is the meaning of the term "wise." The term "path of the three realms" refers to the nature of the Buddha-field being completely pure, which is a multi-storied building. The term "clear" is because it is accomplished from the seven extremely radiant jewels. As long as they are born, all actions arise, which refers to beings included in the four types of birth: womb-born, egg-born, moisture-born, and spontaneously born. "Following the Great Seal" means that special beings such as gods will become the retinue who attain the Great Seal. "Closely attend to all of them" means to enjoy the unsurpassable enjoyment of the Dharma. The term "eight faces" means as it sounds, that is, completely purified by the eight doors of liberation. "Light like the sapphire Indra-nila" refers to the color blue, because it possesses a compassionate heart. "Having four feet" refers to the complete purification of the four maras. "The first face is black" refers to the purification of the door of signlessness. "Adorned with white and red" means that it is white because the door of emptiness has been cultivated. It is red because there is no attachment to the door of wishlessness. Subduing the four maras refers to the maras of the aggregates, afflictions, death, and the sons of the gods. The Vajradhara on the crown of the head refers to Akshobhya (Immovable One). The consorts of various forms, among them, the Moha-vajra (ignorance vajra) is white. The Hatred-vajra (hatred vajra) is blue. The Stinginess-vajra (stinginess vajra) is yellow. The Desire-vajra (desire vajra) is red. The Jealousy-vajra (jealousy vajra) is green. Selfless Yoga.