Tibetan
། མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེའི་སྟེང་དུ་སྡུད་དང་ཨཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རིམ་བཞིན་དུ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་ཐོད་པ་དང་གྲི་གུག་ལྟེ་བར་ཉི་མ་ལ་ས་བོན་གྱིས་མཚན་པ་ནི་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེའི་འོད་ཟེར་ལས་ལྷ་མོ་བཅོ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་འཕྲོས་ཏེ་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པ་ནི་བྱ་བ་ནན་ཏན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །བསྡུས་ནས་ས་བོན་དང༌། ཕྱག་མཚན་དང་ཟླ་བ་ཉི་མ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བྱུང་བའི་དང་པོའི་སྐྱེས་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཕྱག་བཅུ་དྲུག་པ་ཞལ་བརྒྱད་པ་ཞབས་བཞི་པ་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་མདོག་དང་མཚན་མར་ལྡན་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ལྔའོ། །བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེས་བཤད་དོ། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་འཁོར་ལོ་སྤྲོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཆགས་ཆེན་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བའི་མཐར་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དྲི་ཟ་བཞིན་དུ་ཞུགས་ནས་ནི། །ལྟུང་སྟེ་ཞུ་བ་རྗེས་དྲན་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྐྱེ་བཞིན་པའི་ལྷའི་རྣམ་པར་ལྟར། ཧཱུཾ་ཨཾ་ཞེས་བྱ་བ་ཧོཿ་དམར་པོ་གཉིས་ཀྱི་དབུས་སུ་བཅུག་སྟེ། ཡི་གེ་བཞི་རང་གི་ཞལ་ནས་ཞུགས་ཏེ། པདྨའི་སྙིང་པོར་བསམས་ཏེ། འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་ཞུ་བར་བལྟས་ལ། དེའི་འོད་ཀྱི་མཐུས་དང་པོའི་སྐྱེས་བུ་རིག་པ་དང་བཅས་པ་ཡང་མེ་ལྕེ་འབར་བ་དང་འདྲ་བར་འོད་འབར་བ་དང་ཞུ་བའི་གཟུགས་སུ་གྱུར་པ་བསྒོམ་པའོ། །མཚམས་ ཀྱི་ལྷ་མོས་བསྐུལ་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞུ་བའི་འོད་ལས་བྱུང་བའི་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམ་བཞིས། །ཁྱོ་ནི་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་གླུས་བླང་བར་བྱའོ། །འཁོར་ལོའི་འདྲེན་པ་བསྐུལ་ནས་ནི། །ཞེས་པ་ནི་གླུས་བསྐུལ་བའི་འོག་ཏུ་ལྷ་མོ་བཞི་ཞུ་བའི་གཟུགས་སུ་བསྡུས་ནས་ས་བོན་དང་མཚན་མ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཞལ་ལ་སོགས་པའི་འོག་ནས་འབྱུང་བ་དང་ལྡན་པའི་སྐུར་བཞེངས་པའོ། །མིག་སོགས་རྣམས་ལ་གཏི་མུག་སོགས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། མིག་དག་ལ་ནི་གཏི་མུག་རྡོ་རྗེའོ། །རྣ་བ་དག་ལ་ནི་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེའོ། །སྣ་དག་ལ་ནི་སེར་སྣ་རྡོ་རྗེའོ། །ལྕེ་དག་ལ་ནི་འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེའོ། །ལུས་ལ་ནི་ཕྲག་དོག་རྡོ་རྗེའོ། །ཡིད་ལ་ནི་བདག་མེད་མཁའ་འགྲོ་མ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་མདོག་ལ་སོགས་པ་ནི་འོག་ནས་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་པོ་གནས་གསུམ་དགོད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི། སྙིང་ག་དང༌། མགྲིན་པ་དང༌། སྤྱི་བོའི་གནས་སུ་མཁའ་ལ་སྤྱོད་མ་དང༌། ས་སྤྱོད་མ་དང༌། ས་འོག་ན་སྤྱོད་
Chinese
这是如镜智。在其上，从སྡུད་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，字面意思：收集）和ཨཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，字面意思：ཨཾ་）完全转变，次第出现以各种金刚为标志的颅骨和弯刀，中心是太阳，以种子字为标志，这是妙观察智。从它的光芒中，放射出十五位女神坛城的轮，利益众生，这是成所作智。聚集后，种子字、手印、月亮和太阳全部转变，从中产生的名为最初之人的普贤王如来，具有十六只手、八张脸、四条腿，具有下面出现的颜色和标志，这是法界体性智，即五种现证菩提。说是应当禅修。空行母之轮展开。名为“此后金刚大欲”应加在其后。如寻香一样进入后，忆念坠落融化。名为“如正在出生的神之相貌”，将ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，字面意思：ཧཱུཾ་）ཨཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，字面意思：ཨཾ་）置于两个红色ཧོཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，字面意思：ཧོཿ）的中央。四个字母从自己的口中进入，观想在莲花的中心，观看大欲融化。以其光的力量，最初之人连同觉性也如燃烧的火焰般闪耀，观想其转变为光芒四射和融化的形象。边界之神应劝请。名为“从融化的光中出现的四位空行母”，应唱诵“丈夫是嗔恨金刚”等歌曲。轮的引导者劝请后，即在歌声劝请之后，四位女神融入融化的形象，从种子字和标志完全转变，从脸等下面出现的形象中升起。眼等对愚痴等。名为“眼睛等是愚痴金刚”，耳朵等是嗔恨金刚，鼻子等是吝啬金刚，舌头等是贪欲金刚，身体是嫉妒金刚，心是无我空行母。它们的颜色等将在下面显示。三个金刚置于三处。名为“心间、喉咙和头顶的位置，是虚空行母、地行母和地下的行
English
This is the mirror-like wisdom. On top of that, from the complete transformation of སྡུད་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning: collection) and ཨཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning: Aṃ), gradually appear skulls and curved knives marked with various vajras, with the sun in the center, marked with seed syllables, which is the discriminating wisdom. From its rays, the wheel of the mandala of fifteen goddesses radiates, benefiting sentient beings, which is the wisdom of accomplishing activities. Having gathered, the seed syllables, hand symbols, moon, and sun all transform completely, from which arises the first-born person, Samantabhadra, with sixteen hands, eight faces, and four legs, possessing the colors and signs that appear below, which is the wisdom of the essence of reality, the five manifest enlightenments. It is said that one should meditate. The wheel of the dakinis unfolds. The phrase "Then, the great vajra desire" should be added to the end of that. Having entered like a Gandharva, one should remember the falling and melting. Regarding the phrase "Like the appearance of a god being born," place ཧཱུཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning: Hūṃ) ཨཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning: Aṃ) in the center of the two red ཧོཿ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning: Hoḥ). The four letters enter from their own mouths, and contemplate them in the heart of the lotus, watching the great desire melt. By the power of its light, the first-born person, together with awareness, also shines like a blazing flame, and one should meditate on it transforming into a radiant and melting form. The boundary goddess should urge. The phrase "The four dakinis arising from the melting light" should sing songs such as "The husband is the vajra of hatred." After the leader of the wheel urges, that is, after the urging of the song, the four goddesses gather into the melting form, and from the complete transformation of the seed syllables and symbols, they arise in the form possessing the appearances that appear below, such as the face. Eyes, etc., to delusion, etc. Regarding the phrase "The eyes, etc., are the vajra of delusion," the ears, etc., are the vajra of hatred, the noses, etc., are the vajra of stinginess, the tongues, etc., are the vajra of desire, the body is the vajra of jealousy, and the mind is the selflessness dakini. Their colors, etc., will be shown below. Place the three vajras in the three places. The phrase "The heart, throat, and crown of the head are the places for the sky-goers, the earth-goers, and the underground goers.