Tibetan
པ་རྣམ་པ་གསུམ་དགོད་དོ། །དེ་དག་གི་ཐུགས་ཀའི་ཟླ་བར་ཧཱུཾ་ཨཱཾ། ཨོཾ་ཞེས་བྱ་བ་རྣམས་སྔོན་པོ་དང༌། དམར་པོ་དང༌། དཀར་པོའི་མདོག་ཏུ་རིམ་བཞིན་དུ་བསམ་པར་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་དབང་བསྐུར་བར་གསོལ་བས་དབང་བསྐུར་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རིག་མ་བརྒྱད་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། རང་གི་སྙིང་གར་ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་ཐོད་པ་དང༌། ཟངས་གྲིའི་ས་བོན་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཀྱིས་བསྐུལ་བའོ། །ལྷ་མོ་བརྒྱུད་ཀྱི་ཕྱག་གི་པདྨ་བདུད་རྩིས་གང་པའི་བུམ་པས་བརྒྱན་པས་སྤྱི་བོར་བཀྲུ་བར་བསྒོམ་པའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཆགས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྡོ་རྗེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་སྦྱར་ནས། མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་སྒྱུ་མའི་སྒྲས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་བཙུད་དེ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་ཞེས་བྱ་བས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པའོ། །དེ་དག་ནི་རང་བཞིན་གྱི་སྐུའི་བདག་ཉིད་སྦྱོར་བ་དང་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །དེ་ནས་པདྨའི་ནང་དུ་སོ་སོའི་ས་བོན་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སོ་སོའི་ཡི་གེ་བརྗོད་ན་སྒོ་དང༌། མཚམས་ཀྱི་ལྷ་མོ་རྣམས་དེ་དང་དེར་སྤྲོ་ཞིང་དགོད་པར་བྱའོ། །ཡེ་ཤེས་ འཁོར་ལོ་གཞུག་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་བོན་དེ་དག་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བཀུག་ནས། སླར་ཡང་བགེགས་བསལ་བ་དང༌། མཆོད་པ་བྱས་ནས་དགུག་པ་དང༌། གཞུག་པ་དང༌། བཅིང་བ་དང༌། དབང་དུ་བྱ་བར་བསྒྲུབ་པའོ། །དེ་ནས་བདུད་རྩི་མྱང་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། འཁོར་ལོའི་གཙོ་ལ་བསྟོད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བའི་འོག་ཏུ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ལྷ་མོ་བརྒྱད་ཀྱིས་མཆོད་ནས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་སྙིང་གའི་ས་བོན་ལས་སྤྲོས་པའི་རིག་མ་བརྒྱད་ཀྱིས་མཆོད་པའོ། །འཁོར་ལོའི་གཙོ་བོ་བསྟོད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། འོག་ནས་འབྱུང་བའི་གླུ་དང་སྦྱར་རོ། །དེ་ནས་ཡན་ལག་དྲུག་པོ་བསྒོམ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁ་དོག་རྣམ་པ་དྲུག་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་དྲུག་གི་རང་བཞིན་གྱི་གནས་སུ་སྟོན་པ་སྟེ། དེ་ལ་ནག་པོ་དང༌། དམར་པོ་དང༌། སེར་པོ་དང༌། ལྗང་གུ་དང༌། སྔོན་པོ་དང༌། དཀར་པོའི་རིམ་གྱིས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་ཙམ་གྱི་བདག་ཉིད་དུ་འཁོར་ལོའི་བདག་པོ་རྣམས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་དག་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའི་བདག་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་པོ་མཆོག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ་གཉིས་པའོ། །བདག་བྱིན་བརླབ་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །ཅེས་བྱ་བ་ལ། བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི་རང་གི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དེས་གཞན་དག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི་རང་གི་ཡེ་ཤེས་སུ་སྦྱར་བའོ། །དེ་དག་གི་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་བདག་ཉིད་ལས་རྒྱལ་པོ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་པའོ། །ཆོ་ག་དེ་ཡང་སྒྲུབ་ཐབས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། རྒྱུད་ཀྱི་ཚུལ་ལས་འབྱུང་བ་རེ་ཞིག་འདིར་སྦྱར་བར་བྱ་སྟེ། བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི་མཚན་མ་རྣམ་པ་ལྔ་སྟོན་པར་ལེའུ་བཅུ་བཞི་པ་ལས་གསུངས་ཏེ། བདག་བྱིན་བརླབས་ནས་བྱིན་བརླབ་པ། །མདོར་བསྡུས་ནས་ནི་བཤད་པར་བྱ། །སྙིང་གའི་དབུས་གྱུར་ཟླ་བ་སྟེ། །ཟླ་བའི་གཟུགས་ལ་མི་ཤིགས་པ། །འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་ཀུན་དུ་འཕྲོ། །དེ་ཡིས་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་བསྒོམ། །རྡོ་རྗེས་བདག་མེད་རྣལ་འབྱོར་མ། །བསྒོམས་ཏེ་ཆོ་གས་བསྐུལ་ནས་སུ། །མཁའ་འགྲོའི་སྣ་རྩེའི་ནང་གནས་པར། །ཡུངས་ཀར་ཞེས་བྱ་བ་རྣམ་པར་བསྒོམ། །ཁམས་གསུམ་རྒྱུ་དང་མི་རྒྱུ་ག །འགྲོ་བ་མ་ལུས་དེར་ བསྒོམ་བྱ། །འདི་ལྟར་རྟག་ཏུ་བསྒོམས་པ་ཡིས། །བདག་བྱིན་བརླབ་པ་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དེ་ལ་མདོར་བསྡུས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོ་རིམས་བཞིན་དུའོ། །སྙིང་གི་དབུས་གྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་པདྨའི་ནང་དུའོ། །ཟླ་བ་ནི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །མི་ཤིགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐིག་ལེ་དང༌། ཟླ་ཚེས་དང༌། དབྱངས་ཡིག་དྲུག་པས་བརྒྱན་པའི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ངོ༌། །འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་ཀུན་དུ་འཕྲོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོད་ཟེར་སྣ་ལྔ་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་ཡིས་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་བསྒོམ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཧཱུཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་ནས་འབྲུ་ཙམ་བསམ་པའོ། །རྡོ་རྗེས་བདག་མེད་མཁའ་འགྲོ་མ། །བསྒོམས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་དོན་ཏོ། །ཆོ་གས་བསྐུལ་ནས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབང་པོ་གཉིས་ཀྱི་སྦྱོར་བས་དབབ་པའོ། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་སྣ་རྩེར་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉི་གའི་སྣའི་རྩེ་མོའི་མཚམས་སུའོ། །ཁམས་གསུམ་རྒྱུ་དང་མི་རྒྱུ་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བའི་ནང་དུའོ། །ཡང་ན་སྙིང་གའི་དབུས་གྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་སྙིང་གར་རོ། །ཟླ་བ་དང་མི་ཤིགས་པ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ཕྲ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་ཐིག་ལེ་སྟེ། མཁའ་འགྲོ་བདག་མེད་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་མེད་མ་ཉིད་སྟོན་པའོ། །ཚོགས་བསྐུལ་ནས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་བཤད་པ་བཞིན
Chinese
三处发出笑声。观想彼等心间的月亮上，吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），阿（藏文：ཨཱཾ།，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），嗡（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）依次显现为蓝色、红色和白色。其后，为了显示祈请灌顶而说“八明母作灌顶”。被自己心间太阳上的颅器和铜刀种子字所生的光芒所激励。观想八位明妃手中的莲花，以充满甘露的宝瓶庄严，洗涤头顶。其后，“金刚生起”等句中，“金刚”是指如来。随彼等之后生起，即金刚与莲花相合，以平等结合的幻化之声，将一切如来融入自身，念诵“嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿努ra嘎那 班扎 梭巴瓦 阿玛郭杭（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་，梵文天城体：ओं सर्व तथागत अनुरगन वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata anurāgana vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，一切如来，爱欲，金刚，自性，我即是）”，享受大乐。这些是自性身之自性，第一结合之三摩地。其后，莲花中各自的种子字完全变化，念诵各自的字，则门和边际的明妃们在那里欢喜而笑。智慧 轮迎请入。意思是说，由那些种子字所生的光芒迎请智慧轮，再次驱除障碍，进行供养后，进行勾招、迎请、系缚和控制。其后，“品尝甘露”。应接在“赞颂轮之主”之后。八天女供养后，是指从自己心间的种子字化现的八明妃进行供养。赞颂轮之主，应与下文的歌连用。其后，观修六支。是指显示六种颜色，六转轮王的自性之位。即观想黑色、红色、黄色、绿色、蓝色、白色依次显现，与生俱来的喜悦之自性的轮之主们。这些是圆满报身之自性，胜乐轮王之三摩地，即第二。以自我加持而作。
English
The three places laugh. Visualize that on the moon in their hearts, Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), Āḥ (藏文：ཨཱཾ།，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), and Oṃ (藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) appear in blue, red, and white colors respectively. After that, in order to show the request for empowerment, it is said, "The eight vidyādharīs perform the empowerment." Inspired by the light arising from the skull cup and copper knife seed syllables residing on the sun in one's own heart. Visualize the lotus flowers in the hands of the eight goddesses, adorned with vases filled with nectar, washing the crown of the head. After that, in the phrase "Vajra arises," "vajra" refers to the Tathāgatas. Arising after them means joining the vajra and lotus, and with the sound of the illusion of equal union, all the Tathāgatas are drawn into oneself, reciting "Oṃ Sarva Tathāgata Anurāgana Vajra Svabhāva Ātmako'ham (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་，梵文天城体：ओं सर्व तथागत अनुरगन वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata anurāgana vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，一切如来，爱欲，金刚，自性，我即是)," enjoying great bliss. These are the samādhi of the first union, the nature of the Svabhāvikakāya. After that, when the respective seed syllables in the lotus are completely transformed, and the respective letters are recited, the goddesses of the doors and boundaries rejoice and laugh there. Wisdom Wheel, invite in. This means that the light arising from those seed syllables invites the wheel of wisdom, and again, after dispelling obstacles and making offerings, one accomplishes the drawing in, inviting, binding, and controlling. After that, "Taste the nectar." This should be connected after "Praise the lord of the wheel." After the eight goddesses make offerings, it refers to the eight vidyādharīs manifested from the seed syllable in one's own heart making offerings. Praise the lord of the wheel, should be combined with the song that follows. After that, meditate on the six limbs. This refers to showing the six colors, the nature of the six cakravartins, as the place of nature. That is, one should meditate on the lords of the wheel with the nature of the joy of simultaneous birth in the order of black, red, yellow, green, blue, and white. These are the samādhi of the supreme mandala king, the nature of the Sambhogakāya, the second. Accomplished by self-blessing.
Chinese
加持。所谓加持，自我加持即是自之智慧，以彼加持他者，即是合入自之智慧。彼等之化身自性中，名为胜王之三摩地第三。彼仪轨亦当知为修法，且将经续之理略摄于此：自我加持，于第十四章中说示五种相：自加持后而加持，当略而说之。心间中央为月，月之形相为不坏者，光芒万千普照耀，以彼观想为金刚，金刚与无我瑜伽母，观想以仪轨劝请后，于空行母之鼻尖内安住处，观想名为芥子者。三界有情与无情，所有众生于彼观想。如是恒常观想者，自我加持即得成就。如是说。其中，所谓略摄，即是依次第而行。所谓心之中央，即是智慧莲花之中。月者，即是月之坛城。所谓不坏者，即是明点，与月牙，以及以六元音字母所庄严之字 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽）。光芒万千普照耀，即是具有五种光芒。以彼观想为金刚，即是由吽字所化生之蓝色金刚，观想如豆粒大小。金刚与无我空行母，观想后，即是以金刚为标志之义。以仪轨劝请后，即是以二根之结合而降临。空行母之鼻尖处安住，即是于双鼻尖端之界限处。三界有情与无情，即是所依与能依之坛城。于彼，即是于金刚观之中。或者，所谓心间中央，即是于自己之心间。月与不坏者，已述说完毕。所谓微细者，即是金刚所化之明点，所谓空行无我母，即是显示无我母本身。集聚劝请后，即如前所说。
English
Blessing. The so-called blessing, self-blessing is one's own wisdom, and blessing others with it is to combine it with one's own wisdom. Among the embodiments of these, the Samadhi of the third, called Supreme King. That ritual should also be known as a method of practice, and the principles of the tantras are briefly summarized here: Self-blessing, in the fourteenth chapter, shows five aspects: After self-blessing, bless, and briefly explain it. The center of the heart is the moon, the shape of the moon is indestructible, light shines in all directions, contemplate the vajra with it, the vajra and the yogini of selflessness, contemplate and urge with rituals, in the nostril of the dakini, contemplate the place of residence called mustard seed. Sentient and insentient beings of the three realms, contemplate all beings there. Those who constantly contemplate in this way will achieve self-blessing. It is said like this. Among them, the so-called abbreviation is to proceed in order. The so-called center of the heart is in the lotus of wisdom. The moon is the mandala of the moon. The so-called indestructible is the bindu, the crescent moon, and the letter Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽) adorned with six vowels. Light shines in all directions, which means having five kinds of light. Contemplate the vajra with it, which means the blue vajra transformed from the letter Hūṃ, contemplate it as small as a bean. Vajra and the dakini of selflessness, after contemplation, means the meaning marked by the vajra. After urging with rituals, it is to descend with the union of the two roots. The dakini resides at the tip of the nose, which is at the boundary of the tips of the two noses. Sentient and insentient beings of the three realms are the mandala of the dependent and the depended. There, it is in the vajra view. Or, the so-called center of the heart is in one's own heart. The moon and the indestructible have been described. The so-called subtle is the bindu transformed from the vajra, the so-called dakini of selflessness is to show the selflessness itself. After gathering and urging, it is as previously said.