Tibetan
་མ་ནི་ནག་མོའོ། །གྲི་གུག་ཐོད་པ་ཕྱག་ན་བསྣམས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། གྲི་གུག་ནི་གཡས་ནའོ། །ཐོད་པ་ནི་གཡོན་ནའོ། །སྲོག་དང་བྲལ་བའི་སྟེང་དུ་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རོའི་སྙིང་གར་ཉི་མ་ལ་གཡོན་བརྐྱང་པས་གནས་པའོ། །མཁའ་སྤྱོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྙིང་གར་མདོག་སྔོན་མོའོ། །ས་སྤྱོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མགྲིན་པ་སྟེ་ཁ་དོག་དམར་མོའོ། །ས་འོག་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྱི་བོར་ཏེ་ཁ་དོག་དཀར་པོའོ། །རྒྱུད་འདིར་ཉི་མའི་འོད་དང་གདན་ཅན་ཡིན་པས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བསྒོམ་མོ། །གཟུགས་དཀར་མོ་ཞེས་ གསུངས་པའོ། །ལྷག་མ་གོ་སླའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བུམ་པ་ནི། མེ་ཡི་ཐབ་ཏུ་རྒྱལ་མཚན་ཆེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྡུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཚམས་ན་གནས་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་མའོ། །དེ་དག་སྒོ་སྐྱོང་རྣམས་ནི་གོ་རིམས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ནོ། །ཡང་ན་ནི་མཚན་མ་འབའ་ཞིག་བསྒོམ་མོ། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ལྔའི་སྒྲུབ་ཐབས་ནི་མངོན་པར་འབྱུང་བ་བསྡུས་པ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཟངས་གྲི་དང་ནི་ཆུ་སྐྱེས་དང༌། །ཁ་ཊྭཱཾ་ག་བསྣམས་བདག་མེད་མ། །བཏུད་དེ་དེ་ཡི་སྒྲུབ་ཐབས་ནི། །རིམ་པ་བཞིན་དུ་བྲི་བར་བྱ། །དེ་ལ་སྔགས་པ་སྟོང་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་ཞིང༌། བྱམས་པ་ལ་སོགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡིད་ཅན། དཔལ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྡོ་རྗེ་དྲ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་ཞིང་རྗེས་སུ་གནང་བ་ཟབ་མོ་ལ་ལྷག་པར་མོས་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཅུ་ཤེས་ཤིང་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་ལ་གནས་ནས། རང་གི་སྔགས་མཉེས་པར་བྱེད་པ་ལ་བརྩོན་པས། རི་བོ་ལ་སོགས་པ་གནས་ཡིད་དུ་འོང་བ་ལ་ལར། བསམ་གཏན་གྱི་ཁང་པ་ཙནྡན་ལ་སོགས་པ་དྲི་ཞིམ་པོས་གྲུ་བཞི་པར་བྱུགས་ནས་བདེ་བའི་སྟན་ལ་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་འདུག་སྟེ། ཕྱག་གི་ལོ་མ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱར་བྱས་ལ་རང་གི་སྙིང་གར་ཉི་མ་ལ་ཡི་གེ་ཨཾ་བཀོད་ནས་གདོང་བཀྲུ་བ་ལ་སོགས་པ་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ་ཅེས་བྱ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་གནས་དང་བདག་བསྲུང་བ་བྱས་ཤིང་རང་གི་སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་མདུན་དུ་དམིགས་ལ་ཕྱག་བྱས་ནས་མཆོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་གཽ་རཱི་རི་བོང་ཅན་གྱི་སྣོད་ཐོགས་པ་དང༌། ཙཽ་རཱི་ཉི་མའི་སྣོད་ཐོགས་པ་དང་བེ་ཏཱ་ལཱི་ཆུའི་སྣོད་ཐོགས་པ་དང༌། གྷསྨ་རཱི་སྨན་སྣོད་ཐོགས་པ་དང༌། པུཀྐ་སཱི་རྡོ་རྗེའི་སྣོད་ཐོགས་པ་དང༌། ས་བ་རཱི་རོའི་སྣོད་ཐོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་ནས། ཙཎྜ་ལཱིས་རྡེ
Chinese
འདི་མ་ནི་ནག་མོའོ། །弯刀颅骨手中持。 意思是说，弯刀在右边。 颅骨在左边。 处于脱离生命之上。 意思是说在尸体的心脏处，太阳向左伸展而存在。 空行是指心脏处颜色为蓝色。 大地行是指喉咙，颜色为红色。 地下行是指头顶，颜色为白色。 此续中，因为具有太阳的光芒和坐垫，所以在太阳的坛城中观修。 说是形象为白色。 剩余部分容易理解。 菩提心之瓶是，火焰炉中大胜幢。 意思是说位于集合坛城边际的诸位女神的标志。 那些守门者按照顺序。 或者仅仅观修标志。 五转轮王的修法应该从《现观庄严论》的集合中了解。 铜刀以及莲花，卡杖嘎持无我母。 顶礼后，其修法，按照次第书写。 具有咒师空性等功德，慈爱等先行之菩提心者，于吉祥空行母金刚网坛城中，灌顶并特别喜爱甚深随许者，知晓十真如，安住于誓言和律仪中，精勤使自咒语欢喜。 在山等适意之处，禅房用旃檀等香气涂抹成四方形，在舒适的垫子上以金刚跏趺坐姿安坐。 手的叶子做成等持手印，在自己的心脏处太阳上安置字母ཨཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），然后进行洗脸等行为。 念诵ཨོཾ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的咒语，守护处所和自身，以自己心脏处种子字的光芒，观想坛城的轮子在前方，顶礼后进行供养。 之后，用持兔子的容器的gauri，持太阳容器的cauri，持水容器的vetali，持药容器的ghasmari，持金刚容器的pukkasi，持尸体容器的savari等进行供养。 然后，candali用石头
English
This is Ma Ni Nagmo. Holding a curved knife and skull in her hands. It means that the curved knife is in the right hand. The skull is in the left hand. She dwells upon that which is devoid of life. It means that she dwells in the heart of a corpse, with the sun extending to the left. Sky-goer refers to the heart, which is blue in color. Earth-goer refers to the throat, which is red in color. Underground-goer refers to the crown of the head, which is white in color. In this tantra, because she possesses the light and seat of the sun, one meditates on the mandala of the sun. It is said that her form is white. The remaining part is easy to understand. The vase of bodhicitta is, a great victory banner in a fire pit. It means the symbols of the goddesses who dwell at the boundary of the assembled mandala. Those gatekeepers are in their proper order. Or one meditates only on the symbols. The method of accomplishing the five Chakravartins should be understood from the collection of Abhisamayalankara. Copper knife and lotus, holding khatvanga, selfless mother. Having prostrated, her method of accomplishment, should be written in order. One who possesses the qualities of a mantra practitioner, such as emptiness, and whose mind is filled with bodhicitta, preceded by love and so forth, who has been empowered in the mandala of the glorious Dakini Vajra Net and particularly favors the profound subsequent permission, who knows the ten suchness and abides in vows and commitments, striving to please his own mantra. In a pleasant place such as a mountain, a meditation room is smeared with fragrant substances such as sandalwood into a square shape, and one sits in the vajra posture on a comfortable cushion. The leaves of the hands are made into the mudra of samadhi, and the letter ཨཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) is placed on the sun in one's heart, and then one performs actions such as washing the face. Reciting the mantra ཨོཾ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), one protects the place and oneself, and with the light of the seed syllable in one's heart, one visualizes the wheel of the mandala in front and makes offerings after prostrating. Then, one makes offerings with Gauri holding a rabbit container, Cauri holding a sun container, Vetali holding a water container, Ghasmari holding a medicine container, Pukkasi holding a vajra container, and Savari holding a corpse container. Then, Candali with a stone
Tibetan
འུ་ཆུང་བརྡུང་ཞིང་ཌོམྦི་ནཱིས་མགྲིན་པ་ནས་འཁྱུད་དེ་མཉེས་པར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་ལ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །ཞེས་བྱ་བ་ནས། འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་པར་ཤོག །ཅེས་བྱ་བའི་བར་དུ་བརྗོད་ནས། བདེ་བར་གཤེགས་པའི་ཚོགས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་སྡིག་པའི་ཕུང་པོ་དག་ནི་བཤགས་པར་བགྱིའོ། ཞེས་བྱ་བ་དང༌། བདེ་གཤེགས་ཐུབ་པ་རྣམས་དང༌། སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་སྐྱེ་བོ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་དཔལ་ལ་དང་བས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་བགྱིའོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། ཇི་སྲིད་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་མཆིས་ཀྱི་བར་དུ་རྟོག་པ་ཡོངས་སུ་བཅོམ་པའི་རྒྱལ་བ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། དེ་བཞིན་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཀྱི་མཆོག་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ཚོགས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། མཁའ་འགྲོ་མ་རྡོ་རྗེ་དྲ་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་བསྟེན་པར་བྱའོ་ཞེས་བརྗོད་ནས། སྐྱེ་བ་མེད་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །སྐྱེ་བ་འདི་ནི་རབ་ཏུ་གྲགས། །ཞེས་བྱ་བའི་ཚུལ་གྱིས་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དཔྱད་ན་མི་དམིགས་ཤིང༌། སྟོན་ཀའི་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ལྟར་སྣང་བ་མེད་ལ། སྤྲོས་པ་མེད་པ་ཉིད་དུ་བསྒོམས་ནས། ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་བྱ་བས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའོ། །དེ་ནས་མདུན་དུ་རཾ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། ཉི་མ་དེར་ནི་ཧཱུཾ་བྱུང་རྡོ་རྗེ་བསམ་བྱས་ལ། རྡོ་རྗེ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་རྣམ་པར་བསྒོམ་བྱ་བ། །རབ་དང་ནི་དྲ་བ་རབ་ཏུ་བཅིང་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་མངོན་དུ་བྱས་ལ། དེའི་དབུས་སུ་བྷཱུཾ་ལས་འཁོར་ལོ་སེར་པོ་རྩིབས་བཅུ་ལ་མི་གཡོ་བ་ལྟ་བུར་འཁོར་བ། ཧཱུཾ་བཅུ་ཡིས་ནི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཁྲོ་བོ་བཅུ་ནི་རྣམ་པར་བསྒོམ། །ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ཁྲོ་བོ་བཅུ་བསམས་ཏེ། དེ་ལ་ཤར་ལ་སོགས་པའི་རྩིབས་ལ་ནི་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་སྔོན་པོའོ། །ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་ནི་ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་དཀར་པོའོ། །ནུབ་ཕྱོགས་སུ་ནི་པདྨ་མཐར་བྱེད་དམར་པོའོ། །བྱང་ཕྱོགས་སུ་ནི་བགེགས་མཐར་བྱེད་སྔོན་པོ་སྟེ། རིམ་པ་བཞིན་དུ་ཐོ་བ་དང༌། དབྱུག་པ་དང༌། པདྨ་དང༌། རྡོ་རྗེ་གདེངས་པ་ཐོགས་པ་ཐུང་ཞིང་གསུས་པ་ཆེ་བ། སྤྲུལ་བརྒྱད་ཀྱི་རྒྱན་གྱིས་ཀླུབས་པ་སྐྲ་ཁམ་པ་གྱེན་དུ་བརྫེས་ཤིང་མིག་དམར་ལ་ཟླུམ་པ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་མི་བསྐྱོད་པ་དང
Chinese
敲打小鼓，讓杜姆比尼（Ḍombinī）從喉嚨裡發出聲音來取悅她。在那之後，從「皈依三寶」開始，到「為了利益眾生，願成就佛果」之間念誦。在逝世者的聚會面前，我懺悔罪惡的堆積。 念誦這些話，以及「對於逝世的能者們，以及三界眾生的功德之聚的榮耀，我由衷地隨喜。」以及「乃至菩提心要存在之時，我皈依斷除一切分別念的勝者諸佛。」以及「同樣地，我皈依大乘之法的殊勝。」以及「同樣地，我皈依不退轉的菩薩僧伽。」念誦這些話，以及「應當依止空行母金剛網的如實性之王，無上的菩提道。」然後說：「以無生之結合，此生極為著名。」以這種方式，如果分析一切事物，則不可見，如秋季天空的中心般無所顯現，應當修習無所造作之狀態。念誦「嗡，虛空，智慧，金剛，自性，我是。」（藏文：ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城體：ॐ शून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文羅馬擬音：oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'ham，漢語字面意思：嗡，空性，智慧，金剛，自性，我是。）來加持。然後，在前方，從讓（རཾ）字生出日輪，在那日輪上觀想吽（ཧཱུྃ）字所生的金剛。應當以那金剛來觀想，應當嚴密地束縛網和極網。顯現這些等等。在那中央，從布隆（བྷཱུཾ）字生出黃色的輪，具有十個輪輻，如不動者般旋轉。以十個吽（ཧཱུྃ）字的結合，觀想十位忿怒尊。以此觀想十位忿怒尊。在那裡，在東方等輪輻上，是藍色的閻魔滅盡者。在南方，是白色的智慧滅盡者。在西方，是紅色的蓮花滅盡者。在北方，是藍色的障礙滅盡者。依次手持木槌、杖、蓮花和高舉的金剛杵，短小且腹部肥大，覆蓋著八種幻化的裝飾，頭髮紅黃色向上豎立，眼睛紅色且圓睜，毗盧遮那佛和不動佛。
English
Strike the small drum and please Ḍombinī by making a sound from her throat. After that, recite from "I take refuge in the Three Jewels" to "May I attain Buddhahood for the benefit of beings." In front of the assembly of the departed ones, I confess the accumulation of sins. Saying these words, and "I rejoice with devotion in the glory of the accumulation of merit of the departed Sugatas and the noble beings of the three realms," and "As long as the essence of enlightenment exists, I take refuge in the victorious Buddhas who have completely destroyed conceptualization," and "Likewise, I take refuge in the supreme Dharma of the Great Vehicle," and "Likewise, I take refuge in the Sangha of Bodhisattvas who do not turn back." Saying these words, and "One should rely on the path of unsurpassed enlightenment, the king of suchness of the Vajra Net of Dakinis." Then say, "By the union of no birth, this birth is extremely famous." In this way, if all things are analyzed, they are not seen, and like the center of the autumn sky, they do not appear. One should meditate on the state of non-elaboration. Bless by saying "Om, emptiness, wisdom, vajra, nature, I am." (Tibetan: ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ शून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्, Sanskrit Romanization: oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'ham, Literal Chinese Meaning: Om, emptiness, wisdom, vajra, nature, I am.) Then, in front, from Raṃ (རཾ) comes the solar mandala. On that sun, visualize the vajra that arises from Hūṃ (ཧཱུྃ). One should meditate on that very vajra. One should tightly bind the net and the extreme net. Manifest these and so on. In that center, from Bhrūṃ (བྷཱུཾ) comes a yellow wheel with ten spokes, rotating like an immovable one. By the union of ten Hūṃs (ཧཱུྃ), visualize the ten wrathful ones. By this, contemplate the ten wrathful ones. There, on the spokes, starting with the east, is the blue Yama Destroyer. In the south is the white Wisdom Destroyer. In the west is the red Lotus Destroyer. In the north is the blue Obstacle Destroyer. In order, holding a mallet, a staff, a lotus, and a raised vajra, short and with a large belly, covered with the ornaments of eight emanations, hair reddish-yellow standing upright, eyes red and round, Vairochana and Akshobhya.