Tibetan
གྲོ་བ་ཐོབ་པས་ན། དམ་ཚིག་སྟེ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་བོ། །ཏིཥྛ་ནི་དེ་གནས་པའོ། །དེ་ཉིད་ཡི་གེ་དྲུག་གིས་བསྟན་ཏེ། དེ་ལ་ཧི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་དང་སེམས་ཅན་གྱི་ཉེས་པ་རྡུལ་དང་བྲལ་བས་ཏེ་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཧི་ཧི་ཧི་ཧི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཏུ་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པའི་དྲི་མ་དང་བྲལ་བ་སྟེ་མཉམ་པ་ཉིད་དང༌། སོ་སོར་རྟོག་པ་དང་བྱ་བ་ནན་ཏན་དང༌། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུང་བ་ལ་སོགས་པའི་དྲི་མ་དང་བྲལ་བའི་ཆོས་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པའོ། །སྒྲུབ་ཐབས་ཀུན་གྱི་ཆོ་ག་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཡོ་བྱད་རྣམས་སོ། །ཆོ་ག་ནི་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་འབུལ་བ་སྟེ། སྒྱུ་མ་ལ་སོགས་པ་དང་མཚུངས་པར་མོས་པའོ། །མཆོད་པ་བླ་མེད་ཀུན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱི་དང་གསང་བ་དང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མཆོད་པ་རྣམས་སོ། །བརྟུལ་ཞུགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་ཕྱེད་པའི་དམ་བཅའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ལག་ནས་ལག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བརྗོད་ཀྱི་འོག་ཏུ་སློབ་དཔོན་གྱི་ལག་ནས་སློབ་མའི་ལག་ཏུ་སྦྱིན་པའོ། །ཅི་འདྲ་ཞེ་ན། ཐོག་མཐའ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཐོག་མཐའ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྐུའོ། །སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རོ་གཅིག་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའི་རང་བཞིན་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དགའ་བ་ཆེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་ནས་དགེ་བ་སྟེ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དང་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །ཀུན་གྱི་བདག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བྱ་བ་ནན་ཏན་གྱི་ཡེ་ཤེས་དང༌། དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་རང་བཞིན་ནོ། ། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་སོ། །གཙོ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གཙོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཤེས་རབ་དབྱངས་ཏེ་རྗེས་འགྲོ་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གདུལ་བྱའི་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སོ་སོའི་བསམ་པ་དང་མཐུན་པར་ཆོས་ཉིད་རྟོགས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དབུགས་དབྱུང་ཐམས་ཅད་བྱི་ན་ནས་སུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐོང་བ་དང་བཙུད་པ་ཡིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་གིས་སོ། །རང་ཉིད་ཤཱཀྱ་ཐུབ་འགྱུར་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། གཡོན་པའི་ཁུ་ཚུར་གྱིས་སྙིང་གར་ཆོས་གོས་བཟུང་ལ། གཡོན་པ་མཆོག་
Chinese
获得利益后，誓言即是完全圆满的菩提。谛瑟吒是安住于此。以六字真言指示，其中“ഹി”（藏文，梵文天城体，hi，汉语字面意思：ഹി）是指远离意义和众生的过失尘垢，如同明镜般的智慧。“ഹിഹിഹിഹി”（藏文，梵文天城体，hi hi hi hi，汉语字面意思：ഹിഹിഹിഹി）是指远离执着等垢染，即平等性，以及个别思择和精进，以及法界分别的智慧。“ཧཱུཾ”（藏文，梵文天城体，hūṃ，汉语字面意思：吽）是指远离能取等垢染的法性完全清净。 “修法一切仪轨中”是指坛城的供品等。仪轨是如实供养，观想如同幻化等。 “无上供养一切”是指外、内、密和真实性的供养等。 “苦行”是指不退转的誓言。然后“金刚手至手”是指在偈颂念诵之后，从上师的手中给予弟子手中。如何呢？说了“无始无终”等，所谓“无始无终”是指法性完全清净的法身。 “菩萨”是指一切法一味。“金刚萨埵”是指不动自性如明镜般的智慧。“大乐”是指宝生佛和同等性的智慧。“普贤”是指一切皆善，即无量光和个别思择智慧的自性。“一切之主”是指精进的智慧和不空成就的自性。 “金刚精华”是指法界完全清净的智慧，以及毗卢遮那佛的形态。 “主尊”是指因为是如来佛的主尊。 “智慧妙音随行者”是指为了使一切所化众生的各自想法与法性相符。“一切气息从鼻纳苏”是指以“见与入”等词语。“自身成为释迦牟尼”是指：左手握拳，以心间的袈裟遮盖，左手殊胜
English
Having obtained the benefit, the samaya is the perfectly complete Bodhi. Tiṣṭha means abiding therein. It is indicated by the six syllables, wherein "hi" means being free from the faults and defilements of meaning and beings, like mirror-like wisdom. "Hi hi hi hi" means being free from the stains of clinging, etc., which is equality, as well as individual discernment and diligence, and the wisdom of discriminating the Dharmadhatu. "Hūṃ" means the completely pure Dharmata, free from the stains of grasping, etc. "In all the rituals of the sadhana" refers to the offerings of the mandala, etc. Ritual is offering as it is, contemplating it as being like illusion, etc. "All the supreme offerings" refers to the outer, inner, secret, and suchness offerings, etc. "Asceticism" refers to the irreversible vow. Then, "Vajra from hand to hand" means that after the recitation of the verses, it is given from the hand of the guru to the hand of the disciple. How is it? It is said, "Without beginning or end," etc. "Without beginning or end" refers to the Dharmakaya, the completely pure Dharmata. "Bodhisattva" means all dharmas are of one taste. "Vajrasattva" refers to the immovable nature, mirror-like wisdom. "Great bliss" refers to Ratnasambhava and the wisdom of equality. "Samantabhadra" means all is good, which is the nature of Amitabha and individual discernment wisdom. "Lord of all" refers to the wisdom of diligence and the nature of Amoghasiddhi. "Vajra essence" refers to the wisdom of the completely pure Dharmadhatu, and in the manner of Vairocana. "Chief" refers to being the chief of the Tathagatas. "Wisdom's melodious follower" refers to making the Dharmata realized in accordance with the individual thoughts of all disciples to be tamed. "All breaths from the nose to the su" refers to the words such as "seeing and entering." "Oneself becomes Shakyamuni" means: holding the Dharma robe at the heart with the left fist, the left hand is supreme.
Tibetan
སྦྱིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་ནས་མཉམ་པའི་རྐང་སྟབས་ལ་གནས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ལུང་བསྟན་པར་བྱའོ། །སྲིད་པ་ཤིན་ཏུ་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །བྷུར་བྷུ་བ་སྭཿ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་མོ། །རིག་པའི་དབང་ཐོབ་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་བསྒོམ་མོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དེ་ནས་ཤེས་རབ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱོར་བ་དང་པོ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་དང་ལས་རྒྱལ་མཆོག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་ཕྱུང་ནས་ནི་རང་གི་སྙིང་གར་ཟླ་བའམ་མ་ཉི་མ་ལ་རང་གི་ས་བོན་བསམས་ལ་དེའི་འོད་ཟེར་ཕྱུང་སྟེ། གང་གི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་བླ་མ་དང་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དམིགས་ནས། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །བླ་མ་རྡོ་རྗེ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་པའོ། །མཆོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རང་གི་སྙིང་གའི་འོད་ལས་བྱུང་བའི་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པའོ། །བདུན་པོ་རྣམ་པར་དག་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡིག་པ་བཤགས་པ་དང༌། བསོད་ནམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང༌། བསོད་ནམས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་དང༌། གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང༌། ཞུ་བ་དང་གསོལ་བ་གདབ་པ་དང་ལམ་བསྟེན་པར་བྱ་བ་རྣམས་སོ། །བྱང་ཆུབ་ཏུ་ནི་སེམས་བསྐྱེད་ནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། དོན་དམ་པ་དང༌། རྗེས་ལས་སྐྱེས་པ་དག་འཇིག་རྟེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་བ་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་ གནས་རྣམ་པར་བསྒོམ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་དུ་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་བསྒོམས་ནས། དེར་མོས་པ་སྤྱོད་པའི་ས་དང་བཅས་པའི་ས་བཅུ་གསུམ་པའི་རང་བཞིན་ཆོས་འབྱུང་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཞབས་ཕྲ་བ་སྟེང་ཡངས་པ་དག་དཀར་པོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་བདག་ཉིད་བསྒོམ་པའོ། །དེར་ནི་སངས་རྒྱས་གནས་ཁང་བསྒོམ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་ནང་དུ་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨའི་སྟེང་དུ་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞི་དང༌། བྷྲཱུཾ་དང་འཁོར་ལོ་ལས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཁང་བུ་བརྩེགས་པ་བསྒོམ་པའོ། །རྣམ་པ་ལྔ་པོ་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཨ་ལ་སོགས་པའི་དབྱངས་ཡིག་བཅོ་ལྔ་ལས་ཟླ་བ། ཀ་ལ་སོགས་པ་གསལ་བྱེད་སུམ་ཅུ་རྩ་བཞི་ལས་ཉི་མ་དེའི་འོད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་བཀུག་སྟེ། སྐར་མ་ལྟ་བུར་བཙུད་ནས་དེ་དག་ཕན་ཚུན་དུ་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུར་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ
Chinese
以布施手印安住于平等的步态，与如来们一起被授记。为了极度地成办存在，名为“为了获得不住涅槃”。“布日布瓦 梭哈(བྷུར་བྷུ་བ་སྭཿ，bhurbhuvaḥ svaḥ，भूर्भुवः स्वः，地、中间界、天空)”是指三界。为了显示通过获得智慧的灌顶而修习三种等持，因此从那里开始讲述智慧等。名为金刚等持的是最初的结合、坛城胜王和事业胜王的等持。取出金刚誓言后，在自己的心间观想月亮或太阳上的自己的种子字，然后发出光芒。观想谁的转轮圣王上师、佛和菩萨们，念诵“皈依三宝”等。名为上师金刚持的是近的表示。名为供养的是，由自己心间的光芒所产生的供养天女们进行供养。“七支完全清净”是指忏悔罪业、随喜功德、回向功德、皈依三宝、祈请、恳求和修习道。名为“发起菩提心”的是，胜义谛和后得生者是从世间智慧所产生的守护轮等。“观想法的生处”是指首先观想守护轮，然后在那里观想具有信心的行持地和十三地的自性法生处的手印，脚细上宽，观想白色金刚持的自性。“在那里观想佛的住所”是指在其中观想金刚和莲花之上四大元素，以及从བྷྲཱུཾ་（藏文，bhruṃ，भ्रूं，种子字）和轮涅一切显现圆满转化的房屋。“应当观想五种形象”是指从阿等十五个元音字母中观想月亮，从嘎等三十四个辅音字母中观想太阳，以其光芒勾召一切佛的功德，像星星一样安置，然后将它们互相视为影像。
English
Remaining in an equal gait with the gesture of generosity, one should be prophesied together with the Tathagatas. "For the sake of accomplishing existence exceedingly," is for the sake of attaining non-abiding nirvana. "Bhurbhuva Svaha (བྷུར་བྷུ་བ་སྭཿ，bhurbhuvaḥ svaḥ，भूर्भुवः स्वः，Earth, the intermediate realm, the sky)" refers to the three realms. In order to show that one meditates on the three samadhis by obtaining the empowerment of knowledge, therefore, from there, wisdom and so forth are spoken of. The samadhi called Vajra Samadhi is the samadhi of the first union, the supreme king of mandalas, and the supreme king of actions. Having extracted the Vajra Samaya, one should contemplate one's own seed syllable on the moon or sun in one's own heart, and then emit rays of light from it. Visualizing the wheel-turning king, the lama, the Buddhas, and the Bodhisattvas, one should recite "I take refuge in the Three Jewels" and so forth. The one called Vajradhara Lama is a close indication. The one called offering is that the offering goddesses arising from the light of one's own heart make offerings. "The sevenfold purification" refers to confessing sins, rejoicing in merit, dedicating merit, taking refuge in the Three Jewels, requesting, supplicating, and practicing the path. "Having generated the mind of enlightenment" refers to the ultimate truth and those born from subsequent attainment, such as the protective wheel arising from worldly wisdom. "Meditate on the source of Dharma" refers to first meditating on the protective wheel, and then there, meditating on the mudra of the source of Dharma, the nature of the thirteenth ground, including the ground of practice of faith, with thin feet and wide top, the nature of white Vajradhara. "There, meditate on the dwelling place of the Buddha" refers to meditating within it on the four great elements on top of a vajra and a lotus, and on the house transformed from BHRUM (བྷྲཱུཾ་，bhruṃ，भ्रूं，seed syllable) and the wheel. "One should meditate on the five aspects" refers to meditating on the moon from the fifteen vowel letters beginning with A, and the sun from the thirty-four consonant letters beginning with Ka, and by its light, summoning all the qualities of the Buddhas, placing them like stars, and then viewing them as reflections of each other.