Tibetan
་ནན་པར་བྱའོ། །སྐུ་གསུམ་སྐྱེ་གནས་བསྒོམས་པ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། གདན་དང༌། ས་བོན་དང༌། མཚན་མ་རྣམས་ཀྱིས་ལྷའི་གཟུགས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །སི་ཏ་དཎྚ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་བྱུག་པ་དཀར་པོ་དང་པདྨ་ཐོགས་པའོ། །བི་བི་ད་སུ་ར་ཨ་སུ་ར་མཱ་རྡ་ཡ་ཏི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་སྣ་ཚོགས་འཇོམས་པའོ། །བྷུ་ད་ནི་རྨ་ཐེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྱུང་པོ་དང་ཡི་དགས་དང་ཤ་ཟ་དང་གནོད་སྦྱིན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་གཏོགས་པར་བྱེད་པའོ། །ལྷག་མ་གོང་བཞིན་ནོ། །འབྱུང་པོ་ཡི་དགས་ཤ་ཟ་དང༌། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཡིས་འཁྲུགས་ནས་སུ། །རྒྱས་བཏབ་ཧཱུཾ་གིས་བསྒྱིངས་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བས་འབྱུང་པོ་ལ་སོགས་པ་ཟིན་ཅིང་རྒྱས་བཏབ་པ་ལ་ཧཱུཾ་ཞེས་འདོན་ཅིང་ཁྲོ་བོ་དང་བཅས་པའི་ཁྲོ་གཉེར་བསྐོར་བ་སྨིན་མ་བཙུམས་པ་དང་བཅས་པས་བསྒྱིངས་ཤིང་བལྟའོ། །རྡོ་རྗེས་གཟིར་བས་བདེ་བར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྡོ་རྗེས་གཟིར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མའི་ལག་པ་གཉིས་དང༌། རྐང་མཐིལ་གཉིས་སུ་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་བསམས་ལ། དྲིལ་ཞིང་མཉེ་བ་དང༌། ཧཱུཾ་ལས་བསྐྱེད་པའི་རྡོ་རྗེ་འབར་བསྐྱེད་པའི་ཡུངས་ཀར་གྱིས་བརྡེག་པའོ། །བདེ་བར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་དུ་འགྱུར་བའོ། །འདིའི་དོན་ཡང་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གནས་ཏེ། བསྲུང་བ་བྱས་ནས་ལག་མཐིལ་ གཉིས་དང་རྐང་མཐིལ་གཉིས་སུ་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་འབར་བ་བསམས་ལ་ཡིད་ཀྱིས་བསྒྲུབ་བྱའི་ལུས་ལས་སྲིན་པོ་ལ་སོགས་ཡིད་ཀྱིས་དྲངས་ནས་ལག་པའི་བར་དུ་མ་ཉེ་ཞིང་རྡོ་རྗེ་འབར་བས་བསྲེགས་ལ། ཡང་རྐང་པའི་འགོ་ཏུ་བཅུག་སྟེ། མཉེ་ཞིང་ཚིག་པར་བསྒོམས་ནས། ཨ་མུ་ཀ་རཱ་ཀྵ་ས་ཡ་ཏེ་བྷྱོ་མོ་ཛ་ཡེད་ཅེས་བསྐུལ་ཚིག་དང་བཅས་པར་སྔགས་བཟླས་པའམ། །ཡང་ན་བསྒྲུབ་བྱའི་ལུས་ཀྱི་སྟེང་དུ་གནས་ཏེ། སྲིན་པོ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་ཉིད་ཡིན་པར་དམིགས་ནས་བཅིང་བར་བྱས་ན། བསྒྲུབ་བྱ་དབུགས་ཆད་པར་འགྱུར་བར་བསམས་ཏེ། དེ་ནས་བསྒྲུབ་བྱའི་རྩིབ་ལོགས་གཉིས་སུ་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པའི་ལག་པ་གཉིས་ཀྱིས་གཟིར་ལ་བསྒྲུབ་བྱའི་སྙིང་ག་དང་མགྲིན་པར་ཡང་ཧཱུཾ་གིས་བསྐྱེད་པའི་རྡོ་རྗེ་འབར་བས་བསྲེག་ཅིང༌། ཡུངས་ཀར་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཧཱུཾ་གིས་རྡོ་རྗེ་འབར་བར་བསྐྱེད་ལ། སྔགས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་ཏེ་དེའི་འོག་ཏུ་ཡུངས་ཀར་རེ་རེ་ལ་སྔགས་ལན་རེ་བཟླས་པས་བསྣུན་པས་ཕྱེ་མར་གྱུར་པར་བལྟའོ། །དེས་ནི་སྲིན་པོ་ལ་སོགས་པ་སྙིང་རྗེ་དང་བཅས་ཤིང་གདུང་བར་འགྱུར་ཏེ།
Chinese
应当殷重地做。以观修三身生处，名为：以座垫、种子字、和标识等生起本尊之形。名为斯达丹达的是手持白色金刚杵涂饰和莲花。名为毕毕达苏惹阿苏惹玛达亚的是摧伏天神和非天等各种。名为布达尼玛特的是使属于鬼神和饿鬼和食肉鬼和夜叉等等。其余如前。鬼神饿鬼食肉鬼，空行母众扰乱后，以རྒྱས་བཏབ་（增长）ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，hūṃ，摧伏）令其畏惧。以此能摄伏鬼神等，增长时念诵ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，hūṃ，摧伏），以忿怒尊和忿怒的皱眉环绕，眯起眼睛令其畏惧而视之。金刚杵折磨则得安乐。名为金刚杵折磨的是，观想瑜伽母的双手和双脚掌中生出ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，hūṃ，摧伏）字的金刚杵，摩擦揉搓，并用从ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，hūṃ，摧伏）字生出的金刚杵燃烧所生的芥子击打。名为得安乐的是变得如先前一样。此中的意义是安住于他人无法胜伏的瑜伽中，做好防护后，在双手掌和双脚掌中观想从ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，hūṃ，摧伏）字生出的燃烧的金刚杵，并以意念从所修之人的身体中，以意念牵引出罗刹等，不靠近手的中间，用燃烧的金刚杵焚烧。又放入脚的开头，摩擦并观想焚烧，念诵阿姆嘎ra恰萨亚得布哟摩匝耶等祈使句的咒语，或者安住在所修之人的身体上，观想那些罗刹等就是自己，如果加以捆缚，观想所修之人会断气。然后用带有金刚杵的双手折磨所修之人的两侧肋骨，也用ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，hūṃ，摧伏）字生出的燃烧的金刚杵焚烧所修之人的心口和喉咙，用芥子之王以ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，hūṃ，摧伏）字生出燃烧的金刚杵，念诵一百零八遍咒语，之后每颗芥子念诵一遍咒语击打，观想变成粉末。因此罗刹等会生起慈悲心而痛苦。
English
It should be done with great care. By meditating on the birthplaces of the three bodies, it is called: Generating the form of the deity with cushions, seed syllables, and symbols. The one called Sita Danda is the one holding a white vajra paste and a lotus. The one called Bibida Sura Asura Mardaya is the one who subdues various gods and asuras. The one called Bhutani Mate is the one who makes the spirits and pretas and flesh-eaters and yakshas, etc., belong to him. The rest is the same as before. Spirits, pretas, flesh-eaters, and dakinis, after being disturbed, increase and subdue them with Hūṃ. By this, one can subdue spirits, etc., and when increasing, recite Hūṃ, and with an angry deity and an angry frown, squint the eyes and look at them with fear. Being tormented by the vajra will bring happiness. The so-called vajra torment is to visualize the vajras arising from the syllable Hūṃ in the two hands and two soles of the yogini, rub and massage them, and strike them with mustard seeds generated from the burning vajra generated from Hūṃ. The so-called being happy is to become as before. The meaning of this is to abide in a yoga that cannot be overcome by others, and after doing protection, visualize the burning vajras arising from the syllable Hūṃ in the palms of both hands and the soles of both feet, and mentally draw out rakshasas, etc., from the body of the person to be cultivated, without approaching the middle of the hands, and burn them with the burning vajra. Also, put it at the beginning of the foot, rub and meditate on burning, and recite mantras with imperative sentences such as Amu Kara Raksha Saya te Bhyo Mo Dza Ye. Or, abide on the body of the person to be cultivated, and visualize that those rakshasas, etc., are themselves, and if they are bound, visualize that the person to be cultivated will lose his breath. Then, torment the two ribs of the person to be cultivated with two hands with vajras, and also burn the heart and throat of the person to be cultivated with the burning vajra generated by Hūṃ. Generate the king of mustard seeds into a burning vajra with Hūṃ, recite the mantra one hundred and eight times, and then strike each mustard seed with the mantra once, and visualize it turning into powder. Therefore, rakshasas, etc., will arise with compassion and suffer.
Tibetan
ཇི་སྲིད་དུ་ཤིང་གི་ཡལ་ག་ཆག་པར་གྱུར་པའི་མནའ་བོར་ན་གཏང་བར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་རྡོ་རྗེས་གཟིར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྲིན་པོ་ལ་སོགས་པ་གཟུང་བར་བྱ་བ་སྟེ། གདུལ་བྱ་རྣམས་འདུན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྲིན་པོ་ལ་སོགས་པ་གཟུང་བས་ཚར་བཅད་པའོ། །བདེ་བར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཚར་བཅད་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་དུ་བཅུག་པ་སྟེ། ལྟུང་བའི་གནས་ནས་བསླང་བར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་རིམ་པ་ཡང་འདི་ཡིན་ཏེ། བདག་ཉིད་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་དུ་གནས་ལ། ཟླ་བ་མར་ངོའི་ཚེས་དང་སྐར་མ་དྲག་པོ་ལ་མདུང་གིས་གསོད་པ་དང༌། བསྒགས་ནས་གསད་པའམ། མཚོན་གྱིས་གསད་པ་གཞན་ཡང་རུང་སྟེ། དེའི་ཐོད་པ་བླངས་ཏེ། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་སོལ་བས་ཧཱུཾ་ལས་བསྐྱེད་པའི་མཆེ་བ་གཙིགས་ཤིང་འཇིགས་སུ་རུང་བ་སྐྲ་གྱེན་དུ་བརྫེས་ཤིང་ཐོད་པས་བཅིངས་ལ་ལག་པ་གཡས་པ་རོ་ལངས་ཀྱི་ཟངས་གྲི་འཕྱར་ཞིང་གཡོན་པ་སྡིགས་མཛུབ་བྱེད་པའི་གདོན་བྲིས་ལ་དེའི་སྙིང་གར་དུག་དང་རུས་ཕྱེ་དང༌། མཛུབ་མོའི་ ཁྲག་ཏུ་བཅས་པས་ཆེ་གེ་མོ་གྲྀ་ཧྞེ་ཞེས་བྱ་བའི་བསྐུལ་བའི་ཚེག་བཅས་པའི་སྔགས་བྲིས་ལ། ཡང་ཐོད་པ་གཉིས་པ་བསྒྲུབ་བྱའི་རྐང་རྗེས་ཀྱི་རྡུལ་དང་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཐལ་བ་དང༌། སོལ་བར་བཅས་པའི་རྡོ་རྗེའི་ཆུས་སྤྲུས་ལ། གཟུགས་བརྙན་ཏེ་ད་ལའི་འདབ་མ་ལ་དུག་དང་མཛུབ་མོའི་ཁྲག་ཏུ་བཅས་པས་བསྐུལ་ཚིག་དང་བཅས་པའི་སྔགས་བྲིས་ལ་སྙིང་གར་བཅུག་ནས་དུག་དང་ལན་ཚྭ་དང་སྐྱེ་ཚེས་བྱུག་གོ །དེ་ནས་གཉི་ག་ཡང་དགུག་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ནས་གདོན་གྱི་ཐོད་པ་སྟེང་དུ་གདོན་ཞིང་ཁ་སྦྱར་ལ་དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་པའི་གནས་སུ་དེས་དེ་གཟུང་བར་བསམས་ཏེ། མཚན་ཕྱེད་ན་རྟོག་པས་མནན་ལ་བས་ཀྱིས་པ་དང་བཅས་པས་སྔགས་བཟླས་ན་གདོན་མི་ཟ་བར་གདོན་གྱིས་ཟིན་པར་འགྱུར་རོ། །རིམས་ལ་སོགས་པས་འཛིན་པའི་ཆོ་ག་ཡང་དེ་ཉིད་དོ། ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཛོད་ཅིག་མཛོད་ཅིག་པའོ། །མ་ཧཱ་པདྨ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲན་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ན་པདྨ་འདྲ་བར་ཉེས་པས་མ་གོས་པའོ། །ཨ་མྲྀ་ཏཾ་གུ་རུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཅིག་དང་དུ་མ་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རང་བཞིན་གྱིས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཉམས་སུ་བླང་བའོ། །བི་ཤ་ན་ཨ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བི་ཤ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པའོ། །ཨ་ལ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྐྱེ་བ་མེད་པ་སྟེ་ངེས་ན་དངོས་པོ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཉིད་ཀྱིས་བཅོམ་པ་ཉིད་དུ་སྟོན་ཏོ། །དུག་ཆེན་པོ་ནི་འགུགས་པར་བྱེད། །ཅེས་པ་ནི། སྙིང་གར་ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་ཧཱུཾ
Chinese
如果誓言是直到树枝折断时才放弃，那就应该放弃。或者说，名为“金刚折磨”的，是要抓住妖魔等，为了调伏所化众生，抓住妖魔等进行惩罚。名为“获得安乐”的，是惩罚后使其进入菩提道，从堕落之处扶起。金刚次第也是这样，自己安住在他人无法胜伏的瑜伽中，在月亮下半月的凶日和凶星之日，用矛刺杀，或者压迫后杀死，或者用武器杀死也可以，取下他的头盖骨，用坟场的炭画出由（ཧཱུྃ，hūṃ，吽，种子字）所生的獠牙，使其狰狞可怖，头发竖立并用头盖骨束缚，右手挥舞着僵尸的铜刀，左手做忿怒印的鬼神像，并在其心间写上掺有毒药和骨灰，以及手指血的，带有“某某 གྲྀ་ཧྞེ་（梵文天城体：ग्रह्णे，grahṇe，抓住）”的祈使句的咒语。再取第二个头盖骨，混合修行者的脚印灰尘、坟场灰烬和木炭，用金刚水搅拌，在人偶，也就是柳树叶上，用毒药和手指血写上带有祈使句的咒语，放入心间，涂上毒药、盐和胎盘。之后，进行勾招等仪式，将鬼神放置在鬼神的头盖骨上，口对口地放置，并心想在坟场等地方，用它抓住它。半夜时，用分别念压制，念诵带有“བས་ཀྱིས་པ་”的咒语，鬼神不会吃掉，反而会被鬼神抓住。用瘟疫等抓住的仪式也是一样。呼噜呼噜（ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་）的意思是“储藏啊，储藏啊”。摩诃莲花（མ་ཧཱ་པདྨ་）的意思是，因为忆念完全清净，所以像莲花一样不被罪过沾染。阿弥利达 咕噜（ཨ་མྲྀ་ཏཾ་གུ་རུ་）的意思是，因为一和多不分离，所以体验自性涅槃。毗舍那 阿（བི་ཤ་ན་ཨ་）的意思是，毗舍（བི་ཤ་）是分别念。阿拉拉（ཨ་ལ་ལ་）的意思是，自性无生，如果确定，则显示事物是被分别念所摧毁的。大毒能勾招。这是说，在心间太阳上的（ཧཱུྃ，hūṃ，吽，种子字）。
English
If the vow is to be abandoned only when the branch of the tree breaks, then it should be abandoned. Alternatively, the term "Vajra Torment" refers to the act of seizing demons and the like. It involves subduing demons and the like in order to discipline those to be tamed. The term "Becoming Blissful" refers to the act of placing them on the path to enlightenment after they have been disciplined, and raising them up from the state of downfall. This is also the Vajra sequence: abiding in a yoga that cannot be overcome by others, on the dark moon day and violent star day, killing with a spear, or killing after suppressing, or killing with a weapon, whichever is appropriate. Take the skull, and with charcoal from the charnel ground, draw fangs generated from (ཧཱུྃ，hūṃ，Hūṃ, seed syllable), making it fearsome, with hair standing on end and bound with a skull. The right hand brandishes a copper zombie knife, and the left hand makes a threatening gesture. Write a demon image, and on its heart, write a mantra mixed with poison and bone powder, and blood from the finger, with an imperative phrase "So-and-so, seize! ग्रह्णे（Sanskrit Devanagari: ग्रह्णे，grahṇe，seize）". Then, take a second skull, mix the dust of the practitioner's footprints, ashes from the charnel ground, and charcoal, knead with vajra water. On the effigy, that is, a willow leaf, write a mantra with poison and finger blood, along with an imperative phrase, and place it in the heart, and smear it with poison, salt, and placenta. After that, perform rituals such as summoning, place the demon on top of the demon's skull, mouth to mouth, and think that it seizes it in a charnel ground or other place. At midnight, suppress it with conceptual thought, and if you recite the mantra with "བས་ཀྱིས་པ་", the demon will not eat, but will be seized by the demon. The ritual of seizing with epidemics and the like is also the same. Hulu Hulu (ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་) means "Store up, store up!". Maha Padma (མ་ཧཱ་པདྨ་) means that because mindfulness is completely pure, it is like a lotus, unstained by faults. Amrita Guru (ཨ་མྲྀ་ཏཾ་གུ་རུ་) means that because one and many are inseparable, one experiences the spontaneously nirvanic nature. Bisha Na A (བི་ཤ་ན་ཨ་) means that Bisha (བི་ཤ་) is conceptual thought. Alala (ཨ་ལ་ལ་) means that the self is unborn, and if it is certain, it shows that things are destroyed by conceptual thought itself. Great poison attracts. This is said to be (ཧཱུྃ，hūṃ，Hūṃ, seed syllable) residing on the sun in the heart.