English
Adorned with the lineage of the Victorious Ones. Meditate on the Victorious One of the Three Realms. Om Hum Phat Svaha (藏文：ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马转写：oṃ hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：Om Hum Phat Svaha). Born from the seed syllable TAM (藏文：ཏཱཾ་，梵文天城体：，梵文罗马转写：tāṃ，汉语字面意思：TAM). The goddess is bluish-green in color. Holding the gesture of generosity and an উৎপལ་ (藏文：ཨུཏྤལ་，梵文天城体：utpala，梵文罗马转写：utpala，汉语字面意思：utpala) flower. On a seat of various lotuses. Always abiding in a posture of goodness. Adorned with Amoghasiddhi on the crown of her head. She is the extremely auspicious remover of obstacles. Meditate on the form of Tara. Om Tare Tuttare Ture Svaha (藏文：ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马转写：oṃ tāre tuttāre ture svāhā，汉语字面意思：Om Tare Tuttare Ture Svaha). Born from the seed syllable MAM (藏文：མཾ་，梵文天城体：，梵文罗马转写：maṃ，汉语字面意思：MAM). Holding the gesture of generosity and a myrobalan tree. With a color like the rising sun. With Vairochana as her headdress. On a chariot with seven horses. With a gesture of extending the right hand. Adorned with grace and limbs. Meditate on the radiance of the ascetic. Om Ari Tsai Saha (藏文：ཨོཾ་ཨཱ་རཱི་ཙྱཻ་སཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马转写：oṃ ārī cye sāhā，汉语字面意思：Om Ari Tsai Saha). Born from the seed syllable TSUM (藏文：ཙུཾ་，梵文天城体：，梵文罗马转写：cuṃ，汉语字面意思：TSUM). With a color like the autumn moon. Holding a jewel casket at her heart. On a seat of various lotuses. Truly seated in a playful posture. Adorned with Vairochana on the crown of her head. The bodhichitta drips and flows. Meditate on the instigator with intoxication. Om Tsale Tsule Tsunde Svaha (藏文：ཨོཾ་ཙ་ལེ་ཙུ་ལེ་ཙུན་དེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马转写：oṃ cale cule cunde svāhā，汉语字面意思：Om Tsale Tsule Tsunde Svaha). Born from the seed syllable BAM (藏文：བཾ་，梵文天城体：，梵文罗马转写：vaṃ，汉语字面意思：BAM). The goddess, the source of wealth, is yellow in color. Holding the gesture of generosity and a sheaf of grain in her hand. On a seat of precious lotuses. Seated in the vajra posture. With a jewel banner as her headdress. Om Vasu Dhare Vasu Brishti Pataya Vasu Svaha (藏文：ཨོཾ་བསུ་དྷ་རེ་བསུ་བྲྀཥྚི་པ་ཏ་ཡ་བ་སུ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马转写：oṃ vasu dhare vasu bṛṣṭi pataya vasu svāhā，汉语字面意思：Om Vasu Dhare Vasu Brishti Pataya Vasu Svaha). Born from the seed syllable JAM (藏文：ཛཾ་，梵文天城体：，梵文罗马转写：jaṃ，汉语字面意思：JAM). To be meditated upon in a place of harm. Yellow in color, adorned with all ornaments. With the right hand holding a myrobalan fruit tree. In the left hand, a jewel-bearing mongoose. With a jewel banner as her crest. Om Jambhala Jalandraye Svaha (藏文：ཨོཾ་ཛམྦྷ་ལ་ཛ་ལེནྡྲ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马转写：oṃ jambhala jalendrāya ye svāhā，汉语字面意思：Om Jambhala Jalandraye Svaha). Born from the seed syllable BAM (藏文：བཾ་，梵文天城体：，梵文罗马转写：vaṃ，汉语字面意思：BAM). Holding a wheel and a sword. With Vairochana as her crest. From a rounded posture. Endowed with the form of youth. Meditate on each of the followers. Om Mani Dhari Vajrini Maha Prati Sare Hum Hum Phat Phat Svaha (藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་དྷ་རི་བཛྲི་ཎི་མ་ཧཱ་པྲ་ཏི་ས་རེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马转写：oṃ maṇi dhari vajriṇi mahā prati sare hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā，汉语字面意思：Om Mani Dhari Vajrini Maha Prati Sare Hum Hum Phat Phat Svaha). Born from the seed syllable HUM (藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：HUM). The Great Black One, with two hands. One face, blue in color, blazing greatly. Holding a copper knife and a skull cup. With a garland of heads as a necklace. Baring his fangs, terrifying. Short and stout, with great majesty. Meditate on blood dripping from his mouth. Always hating the teacher, And whoever The Three Jewels
Tibetan
ལ་གནོད། །སེམས་ཅན་སྣ་ཚོགས་གསོད་པ་རྣམས། །ནག་པོ་ཆེན་པོས་ཟ་བར་བྱེད། །ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཤཱ་ས་ན་ཨུ་པ་ཧ་རི། ཨེ་ཥ་ཨ་པ་ཥྚི་མ་ཀཱ་ལོ་ཨཾ་ཨི་དཾ་རཏྣ་ཏྲ་ཧ་ན། ད་ཧ་ད་ཧ། པ་ཙ་པ་ཙ། དེ་ན་མི་ཀེ་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཧཱུཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བསྐྱེད་པའོ། །རྟག་ཏུ་ཞེ་སྡང་ཕ་རོལ་སོན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉིས་སུ་ཟད་པའི་མཐར་ཐུག་པའོ། །སེམས་ནི་ནང་དུ་ཁྲོས་པ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྲོས་པས་ཁེངས་པའི་ཡིད་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ནམཿ་ས་མནྟ་ཞེས་བྱ་བ་ནོ་སྒོ་ཀུན་ནས་ཕྱག་འཚལ་བ་སྟེ་དབྱེ་བ་མེད་དོ། །ཙནྡན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཙནྡྷ་མནྡྷ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གཤིན་རྗེ་དང་སྲིན་མོ་ལ་སོགས་པའོ། །ཨོཾ་ཀྵེ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱད་དུ་གསོད་པའོ། །དེ་བྱེད་པས་ནི་ཙནྡྷ་མནྡྷ་ལ་ཀྵེ་པ་བྱེད་པའོ། །ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུང་བ་ལ་སོགས་པས་སྟོང་པའི་སྒྲའི་རྐྱེན་མེད་པའི་ཡིད་དོ། །ཕཊ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གདུག་པ་རྣམས་ལྟུང་བར་བྱེད་པའོ། །མི་མོའི་པདྨ་གས་ཆག་མེད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་མི་མོའི་ཉེ་བར་མཚོན་པ་སྟེ། སྐྱེས་པ་ཡི་ཡང་གཟུང་བར་བྱའོ། །པདྨ་ནི་ཐོང་བའོ། །གས་ཆག་མེད་པ་ནི་ཟག་རྡོལ་མེད་པའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་གསུངས་པ། ཟླ་བ་གླང་གདོང་པདྨ་འདྲ། །གཞན་ཡང་གསེར་གྱི་སྒོ་དང་ལྡན། །བྲམ་ཟེ་ལ་སོགས་ཐོད་པ་དང༌། །སྨད་པའི་རིགས་བྱུང་ཐོད་པ་དང༌། །དུམ་བུ་གཅིག་དང་ལྡན་པ་ཡི། །མི་ཡི་ཐོད་པས་ཤེས་པར་བྱའོ། །རྣ་ལྷག་གི་ནི་པུ་ག་དང༌། །ལྟག་པ་ཡི་ནི་བུ་གར་ལྡན། །མི་མོའི་མཛེས་ཤིང་གས་ཆག་མེད། །ཡེ་ཤེས་ཅན་གྱིས་ཤེས་པར་བྱ། །དཔྲལ་པའམ་རྣ་བའི་སྟེང་དུ་ནི། །མུ་ཏིག་ཕྲེང་བའི་རི་མོ་ཡོད། །དུམ་གཅིག་དུམ་གཉིས་དུམ་གསུམ་བཞི། །བཅུ་གཉིས་པ་དང་བཅུ་དྲུག་པར། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་གས་ཆག་མེད། ཟླ་བ་ལྟ་བུར་ཤེས་པར་བྱ། །ཅུང་ཟད་རིང་ཞིང་ཤིན་ཏུ་མཛེས། །དམར་ཞིང་སེར་བ་བ་ལང་གདོང༌། །པདྨ་འདྲ་བ་པདྨ་སྟེ། །དམར་སེར་དང་ནི་དཀར་པོ་ཡིན། །ཐོད་པ་དེ་དག་བསྔགས་པ་སྟེ། །དེ་ལས་ལྷག་མ་སྤང་བར་བྱ། ། གས་དང་ཟག་པ་ལ་སོགས་པའི། །ཐོད་པ་ཤིན་ཏུ་གཟུང་མིན་ཡིན། །རིག་མ་བཞི་ཡི་རབ་སྦྱོར་གྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་ནི་དགུག་པ་ལ་སོགས་པའི་ལས་སོ། །རིག་མ་བཞི་ལས་དེ་དག་ལ། །རིམ་བཞིན་དུ་སྤྱན་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་དགུག་པ་ལ་སོགས་པ་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་དགང་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ཀྱིས་ལྷའི་རང་བཞི
Chinese
有損害。 殺害各種有情者， 被大黑天所吞食。 嗡 瑪哈嘎拉 夏薩納 烏巴哈日。 誒夏 阿巴士地 瑪嘎洛 嗡 額當 惹納 札哈納。 達哈 達哈。 巴匝 巴匝。 德納 米給納 吽 帕特。 「從吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽) 生」的意思是從完全轉化的吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽) 所生。 「恆常瞋恨摧伏他者」， 意思是二元對立的終結。 「心於內憤怒」， 意思是具有充滿憤怒之心之意。 「那摩 薩曼達」的意思是從一切門敬禮，無有分別。 旃檀等之中，「旃檀曼陀羅」指的是， 閻魔和羅剎女等。 「嗡 謝巴」的意思是特別殺害。 因此，做此事者即是旃檀曼陀羅謝巴。 「吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽)」的意思是遠離執取等的空性，無有聲音障礙的心。 「帕特」的意思是使惡毒者墮落。 「女人的蓮花無裂縫」， 意思是接近女人的徵象， 男人的也要同樣執取。 蓮花是拋棄。 無裂縫是無滲漏。 如是亦云： 「月亮牛面似蓮花， 另有黃金之門具。 婆羅門等顱骨與， 卑賤種姓所生顱， 與一碎片所具之， 以人之顱骨知曉」。 耳垂的是布嘎， 後腦勺的是布嘎具。 女人的美麗且無裂， 有智慧者應知曉。 在前額或耳朵之上， 有珍珠串的紋路。 一片、兩片、三片、四片， 十二片與十六片。 如是無有裂縫， 應知如月亮般。 稍微長且極其美麗， 紅色且黃色牛面。 似蓮花者即蓮花， 紅色黃色與白色。 這些顱骨是讚頌， 從此以外應捨棄。 有裂縫和滲漏等的， 顱骨極其不應執取。 「四明妃的善結合」， 意思是善結合是勾招等事業。 從四明妃之中， 依次由眼等天女們， 做勾招等事業。 「由一切佛充滿」， 意思是藉由蘊、界、處等，使天性
English
There is harm. Those who kill various sentient beings, Are devoured by the Great Black One. Om Maha Kala Shasana Upa Hari. Esha Apashti Maha Kalo Om Idam Ratna Trahana. Daha Daha. Paca Paca. De Na Mi Ke Na Hum Phat. The meaning of "Born from Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽)" is born from the completely transformed Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽). "Always hating and subduing others," Means the end of duality. "The mind is angry within," Means having a mind filled with anger. The meaning of "Namo Samanta" is to prostrate from all doors, without distinction. Among Chandana and others, "Chandana Mandala" refers to, Yama and Rakshasa women, etc. The meaning of "Om Shepa" is especially killing. Therefore, the one who does this is Chandana Mandala Shepa. The meaning of "Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽)" is the mind that is empty of grasping, etc., and without the obstruction of sound. The meaning of "Phat" is to make the malicious ones fall. "The lotus of a woman is without cracks," Means the sign of approaching a woman, Men's should also be grasped in the same way. The lotus is abandoning. Without cracks is without leakage. It is also said: "The moon's bull face is like a lotus, Also possessing golden doors. Skulls of Brahmins and others, and Skulls born from lowly castes, And with one fragment possessed, Know by the skull of a human." The earlobe is Puga, The back of the head possesses Buga. The woman's is beautiful and without cracks, The wise should know. On the forehead or above the ears, There are patterns of pearl strings. One piece, two pieces, three pieces, four pieces, Twelve pieces and sixteen pieces. Likewise, there are no cracks, Should be known like the moon. Slightly long and extremely beautiful, Red and yellow bull face. That which is like a lotus is a lotus, Red, yellow, and white. These skulls are praised, Other than these should be abandoned. Skulls with cracks and leaks, etc., Should not be grasped at all. "The excellent union of the four Vidyadharis," Means that excellent union is the activity of summoning, etc. From the four Vidyadharis, In order, the goddesses of the eyes, etc., Will do the activities of summoning, etc. "Filled by all Buddhas," Means making the nature of the deity by the aggregates, elements, and sources.
Tibetan
ན་གྱི་ཞལ་གྱིས་བཀང་སྟེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱིས་སོ། །ཡང་ན། །རིག་པ་བཞི་ཡིར་བ་སྦྱོར་གྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྙིང་ག་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུས་དབུག་པ་དང༌། མགྲིན་པ་ཞགས་པས་བཅིངས་ནས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བསྐྱོན་ཏེ་བཀུག་ལ་སྤྱི་བོར་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་བདུད་རྩིའི་བུམ་པས་ཁྲུས་གསོལ་བའོ། །རྐང་རྗེས་ནི་སྙིང་གའི་ས་བོན་ནོ། །རྡུལ་ནི་དེའི་འོད་ཟེར་རོ། །ཆོ་ག་ནི་དེ་ལས་སྤྲོས་པའི་ལྕགས་ཀྱུ་དང༌། ཞགས་པ་ཐོགས་པའི་ལྷའོ། །ཡང་ན་རྐང་རྗེས་ཀྱི་རྡུལ་ནི་རྐང་པ་པོར་བའི་སའོ། །ཆོ་ག་ནི་ཆུ་འགྲམ་གཉིས་ཀྱིས་དང༌། རྐང་རྗེས་ཀྱི་རྡུལ་བསྲེས་པའི་ས་ལས་གཟུགས་བརྙན་བྱ་བའོ། །རྐང་པས་མནན་ཏེ་བཟླས་པ་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། བུ་མོ་དགུག་པ་ལ་ནི་གཡོན་བརྐྱང་བས་མནན་པར་བྱས་ལ། སྐྱེས་པ་ལ་ནི་གཡས་བརྐྱང་བས་གནན་པར་བྱ་སྟེ། སྔགས་ཐོད་པ་ལ་བྲིས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་མའོ། །དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་དོ། །བཟླས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྐུལ་ཚིག་དང་བཅས་པའི་སྔགས་འདོན་པའོ། །འདིའི་བསྡུས་བའི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། བུད་མེད་འགུགས་པར་འདོད་པས་བུ་མོའི་ཐོད་པ་མཚན་དང་ལྡན་པ་བླངས་ལ་གུར་ཀུམ་དང་གོ་རོ་ཙ་ན་དང༌། སྲིན་ལག་གི་ཁྲག་གིས་ཐོད་པའི་རྒྱབ་ཏུ་ལྟེ་བ་དང་བཅས་པའི་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་བྲིས་ལ་ལྟེ་བར་བསྒྲུབ་བྱ་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་སུ་བྲིས་ནས་དེའི་སྙིང་གར་ཕྲེང་བའི་སྔགས་ཆེ་གེ་མོ་ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ་ཛཿ་ཞེས་བྱ་བ་མཐར་ཐུག་པ་བྲི་བའམ། ཡང་ན་པདྨའི་ལྟེ་བར་རྐང་རྗེས་ཀྱི་རྡུལ་ལས་བྱུང་བའི་གཟུགས་བརྙན་གྱི་སྙིང་གར་གྲོ་ག་ལ་སོགས་པ་ལ་བྲིས་པའི་སྔགས་བཅུག་ནས་རྐང་མཐིལ་དུ་ཧཱུཾ་ལས་ བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུས་མཚན་པས་གཟུགས་བརྙན་གྱི་སྙིང་ག་རྐང་པ་གཡོན་བརྐྱང་བ་ལྕགས་ཀྱུའི་ཚུལ་ཅན་གྱིས་མནན་ནས་ཕྲེང་སྔགས་བསྐུལ་ཚིག་དང་བཅས་པ་བཟླས་པས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །བསྒྲུབ་བྱ་ཡང་ཡཾ་ལས་བསྐྱེད་པའི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཡི་གེ་ཛེ་འོད་ཀྱིས་བླངས་ནས་བསྐྱོན་ཏེ། དེས་བསྐུལ་བཞིན་པ་རང་གི་སྙིང་གནས་ལྕགས་ཀྱུ་དང་ཞགས་པ་ཐོགས་པའི་ཁྲོ་བོ་སྤྲོས་ནས་དེ་ལ་བཀའ་བསྒོ་སྟེ་ཞེས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དྲངས་ཏེ། རླུང་གིས་བཏེག་ནས་འོངས་པ་དང༌། ཁྲོ་བོ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་ལ་ཙནྡན་གྱི་ཆུའི་ཨརྒྷ་ལ་སོགས་པ་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ། དེས་གནོད་སྦྱིན་མོ་དང་མི་མོ་ལ་སོགས་པ་འགུག་པར་འགྱུར་རོ། །སྐྱེས་པ་དགུག་པ་ལ་ནི་སྐྱེས་པའི་ཐོད་པ་དང༌། གཡས་བརྐྱང་པས
Chinese
以那之口充满，以佛陀的微尘。又如，以四种智慧结合。名为：以金刚钩刺穿心间，以索套束缚喉咙，施加于风轮，勾引后，众天女于头顶以甘露宝瓶沐浴。足迹是心间的种子。微尘是它的光芒。仪轨是从那之中显现的铁钩和手持索套的神。或者，足迹的微尘是脚所踩踏的土地。仪轨是两岸的水，以及混合了足迹微尘的土地所形成的影像。以脚踩踏并念诵。意思是，如果想勾引女子，就取来具有特征的女子头盖骨，用藏红花、牛黄和无名指的血，在头盖骨的背面画上带有脐部的八瓣莲花，在莲花中心画上所要勾引的女子（斯梵玛）等形象，然后在她的心间写上咒语长串，即“ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ་ཛཿ་（藏文），आकर्षय जः (梵文天城体)，ākarṣaya jaḥ (梵文罗马拟音)，勾引 扎”作为结尾，或者在莲花的中心，将从足迹微尘中产生的影像的心间，写上用草等物书写的咒语，然后在脚底用吽字所生的金刚钩来标记，用左脚伸展的金刚钩状踩踏影像的心间，念诵带有祈使句的长串咒语，就能成就。将要勾引的对象，也从扬字所生的风轮中，用杰字的光芒取出并施加，当它被驱使时，从自己的心间显现出铁钩和索套的忿怒尊，向他下令，如实地引导。用风抬起并带来，对忿怒尊等供养旃檀水的涂香等物，这样就能勾引夜叉女和人女等。勾引男子则用男子的头盖骨，以及右脚伸展。
English
Filled with the mouth of Na, with the fine dust of the Buddhas. Or, like, combining with the four knowledges. That is, piercing the heart with a vajra hook, binding the throat with a lasso, applying it to the wind mandala, and after attracting, the goddesses at the crown of the head bathe with nectar vases. The footprint is the seed of the heart. The dust is its radiance. The ritual is the hook and lasso-wielding deity that arises from it. Alternatively, the dust of the footprint is the ground where the foot steps. The ritual is the image made from the water of the two banks and the earth mixed with the dust of the footprint. Press down with the foot and recite. That is, if you want to attract a girl, take the skull of a girl with characteristics, and with saffron, gorocana, and the blood of the ring finger, draw an eight-petaled lotus with an navel on the back of the skull, and in the center of the lotus, draw the image of the one to be attracted, such as (Svāhā), and then write the long mantra string in her heart, that is, "ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ་ཛཿ་(Tibetan), आकर्षय जः (Sanskrit Devanagari), ākarṣaya jaḥ (Sanskrit Romanization), Attract Jaḥ" as the ending, or in the center of the lotus, insert the mantra written on grass etc. into the heart of the image arising from the dust of the footprint, and then mark the sole of the foot with a vajra hook arising from the syllable Hūṃ, press down on the heart of the image with the left foot extended in the shape of a hook, and by reciting the long mantra string with an imperative, it will be accomplished. The one to be attracted is also taken from the wind mandala arising from the syllable Yaṃ, with the light of the syllable Je, and applied, and as it is being driven, from one's own heart, manifest the wrathful deity holding a hook and lasso, and command him, guiding him as he is. Lifted and brought by the wind, offer sandalwood water, scented water, etc. to the wrathful deity and so on, and thus one will be able to attract yaksha women and human women, etc. To attract a man, use the skull of a man, and the right foot extended.