Tibetan
་སོགས་པའི་མདོག་ཏུ་ཚོན་གྱིས་བྱུག་ཅིང༌། བཅོས་མའི་མཆོད་ཕྱིར་ཐོགས་པ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་ལ། རྐང་པའི་མཐིལ་དུ་ཧཱུཾ་གིས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་དང་རྩེ་གསུམ་དང་རྩེ་ལྔ་པ་དང༌། ཨ་ཡིས་བསྐྱེད་པའི་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་རྣམས་རིམ་བཞིན་དུ་བསམས་ལ་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་རྡོ་རྗེའི་འགྲོས་རྣམས་དང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོའི་ཁྲོ་གཉེར་གྱིས་སྨིན་མ་བཅུམས་པའི་ལྟ་བ་མིག་གཡོན་པར་ཊ་ལས་བྱུང་བའི་ཟླ་བ། གཡས་པར་མ་ལས་བྱུང་བའི་ཉི་མ་ལ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་བཀོད་ནས། འབར་བའི་ལྟ་བ་དང་ཧེ་རུ་ཀའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་བརྗོད་ནས་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་འགྲོས་ཀྱིས་བསྐོར་བར་བྱའོ། །དེ་ཡང་དང་པོ་ཡོལ་བ་རིམ་གྱིས་བསལ་ཞིང༌། ས་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲིབ་པ་བསལ་ཞིང་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རིམ་པ་བཞིན་དབུ་རྒྱན་དང༌། དཔྲལ་བ་དང་སྤྱན་དང་ཀོ་སྐོ་དང་མགྲིན་པ་དང༌། ཕྲག་པ་དང༌། ཕྱག་དང༌། སྙིང་ག་དང༌། ལྟེ་བ་དང༌། རྐེད་པ་དང༌། བརླ་དང༌། ཞབས་ཀྱི་བར་དུ་བསྟན་པས་རྡོ་རྗེ་ཅན་ཕྱུང་སྟེ། ཕྱེད་ཀྲུང་བཅས་ནས་གཡས་པ་མནན་ཏེ། མཉམ་པའི་འདུག་སྟངས་ཀྱིས་གནས་ལ། སྔར་སྨོས་པ་བཞིན་དུ་མེ་ཏོག་གི་ཐལ་མོ་སྤྱི་བོར་བཟུང་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བས་ཕྱག་བྱ་བ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་བདག་ཉིད་དབུལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བས་བདག་ཉིད་ཕུལ་ནས། འདི་སྐད་དུ་སེམས་ཅན་བསྡུ་བས་བསྡུས་པ་ཇི་སྙེད་པ་སྒོང་ལས་སྐྱེས་པ་དང༌། དྲོད་གཤེར་ལས་སྐྱེས་པའམ་རྫུས་ཏེ་སྐྱེས་པའམ། མངལ་ལས་སྐྱེས་པ་ཡང་རུང་སྟེ། གཟུགས་ཅན་ནམ་གཟུགས་ཅན་མ་ཡིན་པའམ། འདུ་ཤེས་ཅན་ནམ་འདུ་ཤེས་ མེད་པའམ། འདུ་ཤེས་ཅན་ཡང་མ་ཡིན་འདུ་ཤེས་མེད་པ་ཡང་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ཀྱང་རུང་སྟེ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བདག་གིས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་ལ་རབ་ཏུ་གཞག་པར་བྱའོ་ཞེས་སྨོན་ལམ་བཏབ་ལ། སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་རྣམས་མུན་པ་དང་འདྲེས་པར་བལྟ་ཞིང༌། ཨོཾ་ཀྲོ་དྷ་དྲྀཥྚི་ཧཱི་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། ཧཱུཾ་གི་མིག་འབྲས་ཀྱི་འོད་ཟེར་འཇིག་པའི་མེ་ལྟར་འབར་བས་འགྲོ་བ་གསུམ་པོ་ཐལ་བར་བྱས་ནས་ཕྱེད་ཀྲུང་བྱས་པའི་གར་ལ་གནས་ཏེ། སླར་ཡང་རྒྱལ་མཚན་ཆེན་པོ་དང༌། དྲིལ་བུའི་སྒྲས་བླངས་ལ་གར་ཆེན་པོའི་རོལ་བས་བསྐོར་བར་བྱའོ། །གདམས་ངག་ལས་འོངས་པའི་རྡོ་རྗེ་འགྲོས་རྣམ་པ་བཞི་སྦྱར་བར་བྱ་སྟེ། རྐང་མཐིལ་གྱི་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་པས་ས་གཞི་ལ་གཞོག་ཅིང་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་རྐེད་པར་བཟུང་ལ་ཨོཾ་ཨེ་ཀ་སཱུ་ཙི་ཀ་བཛྲ་པཱ་ད་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ། བྷཉྫ་བྷཉྫ་སརྦ་དུཥྚཱཾ་ཨ་སཱུ་རཱ་ཎ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེས་བརྗོད་ནས། རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་པའི་འགྲོས་ཀྱིས་བསྐོར་རོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་པའི་འགྲོས་ཀྱིས་བསྐོར་ཏེ། སྔགས་ནི་ཨོཾ་ཏྲི་སཱུ་ཙི་ཀ་བཛྲ་པཱ་ད་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་བྷཉྫ་བྷཉྫ་སརྦ་དུཥྚཱཾ་ཨ་སཱུ་རཱ་ཎ་ཧཱུཾ་ཕཊ། དེའི་འོག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་ལྔ་པའི་འགྲོས་ཀྱིས་བསྐོར་ཏེ། སྔགས་ནི་ཨོཾ་པཉྫ་སཱུ་ཙི་ཀ་བཛྲ་པཱ་ད་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་བྷཉྫ་བྷཉྫ་སརྦ་དུཥྚཱཾ་ཨ་སཱུ་རཱ་ཎ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེས་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་མཐའི་དབྱངས་ཡིག་ལ་སྐྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་བསམས་ལ། རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་གྱི་འགྲོས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་བྱས་ཏེ། སྔགས་ནི་ཨོཾ་བི་ཤྭ་བཛྲ་པཱ་ད་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་བྷཉྫ་བྷཉྫ་སརྦ་དུཥྚཱཾ་ཨ་སཱུ་རཱ་ཎ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་བྱའོ། །དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་པ་ནི། རང་གི་ལྷག་པའི་ལྟར་དམིགས་ལ། །ལྷ་ཡི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ་སྟེ། །ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་དམིགས་བྱས་ལ། །ལྟོ་བའི་མེ་ལ་སྦྱིན་སྲེག་བྱ། །ཤར་དང་ནུབ་དང་བྱང་དང་ལྷོར། །ཕྱོགས་སུ་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ། །མཚམས་ན་གནས་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས། །ཆེ་བའི་མཆོག་གི་མཆོད་པར་བྱ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣལ་འབྱོར་པ་གཞན་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་སོ་སོ་རང་གི་ངོ་བོ་ཡོལ་བས་བར་དུ་བཅད་ལ་རང་རང་གིས་བསྡུ་བའི་གཟུགས་ཀྱིས་བཅོས་མ་བྱས་ནས། རི་བོ་ལྷུན་པོའི་སྟེང་དུ་གནས་པར་བསམས་ཏེ་གར་བྱའོ། །དེ་ལ་བརྟག་པ་ན་ ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོར་མདོག་དཀར་པོ་བཅོས་མའི་འཁོར་ལོ་ཐོགས་ནས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་གྱི་མིག་འབྲས་དང་ལྡན་པས་བྱམས་པའི་ལྟ་བས་བལྟ་ཞིང་བདུད་རྩི་བསིལ་བའི་འོད་ཀྱི་ཕྲེང་བས་མེད་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་འཛིན་པའི་ལྟ་བར་ལྟུང་བ་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཏི་མུག་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་དགོད་པར་བསམ་མོ། །དེ་བཞིན་དུ་ནུབ་སྒོ་ན་པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་མདོག་དམར་པོ་བཅོས་མའི་པདྨ་འཛིན་པ་ཧྲཱིཿའི་ཡིག་འབྲས་དང་ལྡན་པས། ཨོཾ་བཛྲ་དྲིཥྚ་རུ་ཊ་མ་ཊ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། གཡོན་ལ་བརྟེན་པའི་ལྟ་བའི་ལྕགས་ཀྱུའི་འོད་ཀྱིས་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་གནས་པ་རྣམས་རྗེས་སུ་ཆགས་པས་འདོད་ཆགས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ལ་དགོད་པར་བསམ་མོ། །དེ་བཞིན་རྟ་མཆོག་བྱང་སྒོར་མདོག་ལྗང་གུ་བཅོས་མའི་རལ་གྲི་ཐོགས་ཤིང་རྟ་གདོང་ལྗང་གུ་དང་ལྡན་པས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་འབར་བའི་ལྟ་བས་ལྕགས་ཀྱུས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་
Chinese
用颜料涂成各种颜色，用人造的供品和装饰品来装饰。在脚底依次观想用吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字所生的独股金刚、三股金刚和五股金刚，以及用阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字所生的金刚交杵，并与下面出现的金刚舞姿相结合。同样，大忿怒尊以忿怒的皱眉紧锁眉毛的目光，左眼观想由ṭa字所生的月亮，右眼观想由ma字所生的太阳，并在其上安立吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。以燃烧的目光和黑汝嘎的傲慢念诵吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，并用下面出现的金刚舞姿围绕。首先逐渐揭开帷幕，为了消除地极喜等障碍而显现，依次显现头饰、前额、眼睛、胸部、颈部、肩膀、手、心、脐、腰、大腿和脚之间，从而取出金刚持，半跏趺坐，右腿压住，以平等的坐姿安住。如前所述，将花朵的掌印放在头顶，以“向一切如来顶礼”来顶礼，以“将自身奉献给一切如来”来奉献自身。如此说道：凡是以摄受所摄受的众生，无论是卵生、湿生、化生还是胎生，无论是有色还是无色，有想还是无想，非有想非无想，所有这些，我都要将他们安置于大手印的果位上。如此发愿，观想众生的界与黑暗混合，念诵“嗡 卓达 哲智 嘿（藏文：ཨོཾ་ཀྲོ་དྷ་དྲྀཥྚི་ཧཱི་，罗马转写：oṃ krodha dṛṣṭi hīḥ）”。吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字的眼珠的光芒如毁灭之火般燃烧，将三有化为灰烬，安住于半跏趺坐的舞姿中。再次拿起大胜幢和铃声，以盛大的舞蹈嬉戏来围绕。应当结合从口诀中出现的四种金刚舞姿：脚底的吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字所生的独股金刚敲击地面，
English
Paint with colors of various kinds, and adorn with artificial offerings and decorations. At the soles of the feet, visualize in sequence the single-pointed vajra, the three-pointed vajra, and the five-pointed vajra arising from the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), and the crossed vajra arising from the syllable A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A), and combine them with the vajra movements that will appear below. Similarly, with the Great Wrathful One's wrathful frown, the gaze with eyebrows drawn together, visualize the moon arising from the syllable ṭa in the left eye, and the sun arising from the syllable ma in the right eye, and place the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) upon them. With a blazing gaze and the pride of Heruka, utter the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), and surround it with the vajra movements that will appear below. First, gradually remove the veils, and in order to reveal and eliminate the obscurations such as the Extremely Joyful Ground, reveal in sequence the head ornament, forehead, eyes, chest, neck, shoulders, hands, heart, navel, waist, thighs, and between the feet, thus extracting the Vajra Holder. Sit in the half-vajra posture, pressing down the right leg, and remain in an equal sitting position. As mentioned before, hold the flower mudra on the crown of the head, and pay homage with "I prostrate to all the Tathāgatas," and offer oneself with "I offer myself to all the Tathāgatas." Speak thus: "As many sentient beings as are gathered by gathering, whether born from eggs, born from moisture, born miraculously, or born from a womb, whether they have form or are formless, whether they have perception or are without perception, or are neither with nor without perception, all of them, I shall firmly establish in the state of the Great Seal." Make this aspiration, and view the realms of sentient beings as mixed with darkness, and recite "Oṃ Krodha Dṛṣṭi Hīḥ (藏文：ཨོཾ་ཀྲོ་དྷ་དྲྀཥྚི་ཧཱི་，罗马转写：oṃ krodha dṛṣṭi hīḥ)". The rays of light from the eyeball of the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) blaze like the fire of destruction, reducing the three realms to ashes, and remain in the dance posture of the half-vajra. Again, take up the great victory banner and the sound of the bell, and surround it with the play of the great dance. The four kinds of vajra movements that come from the instructions should be combined: the single-pointed vajra arising from the Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) at the sole of the foot strikes the ground,
Chinese
将铃和手鼓拿在腰间，念诵：嗡 诶嘎 苏吉嘎 班匝 帕达 班匝 玛哈 卓达，班匝 班匝 萨瓦 杜当 阿苏拉纳 吽 啪（藏文：ཨོཾ་ཨེ་ཀ་སཱུ་ཙི་ཀ་བཛྲ་པཱ་ད་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ eka sūcikā vajrapāda vajramahākrodha，汉语字面意思：嗡，一，针，金刚，足，金刚，大，忿怒。），然后以单尖金刚杵的姿势旋转。然后同样地，以三尖金刚杵的姿势旋转，咒语是：嗡 德里 苏吉嘎 班匝 帕达 班匝 玛哈 卓达 班匝 班匝 萨瓦 杜当 阿苏拉纳 吽 啪（藏文：ཨོཾ་ཏྲི་སཱུ་ཙི་ཀ་བཛྲ་པཱ་ད་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ tri sūcikā vajrapāda vajramahākrodha，汉语字面意思：嗡，三，针，金刚，足，金刚，大，忿怒。）。之后，以五尖金刚杵的姿势旋转，咒语是：嗡 班匝 苏吉嘎 班匝 帕达 班匝 玛哈 卓达 班匝 班匝 萨瓦 杜当 阿苏拉纳 吽 啪（藏文：ཨོཾ་པཉྫ་སཱུ་ཙི་ཀ་བཛྲ་པཱ་ད་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ pañca sūcikā vajrapāda vajramahākrodha，汉语字面意思：嗡，五，针，金刚，足，金刚，大，忿怒。）。之后，观想从最后的元音字母中生出的交叉金刚杵，以交叉金刚杵的姿势旋转，咒语是：嗡 贝夏 班匝 帕达 班匝 玛哈 卓达 班匝 班匝 萨瓦 杜当 阿苏拉纳 吽 啪（藏文：ཨོཾ་བི་ཤྭ་བཛྲ་པཱ་ད་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ viśva vajrapāda vajramahākrodha，汉语字面意思：嗡， विश्व，金刚，足，金刚，大，忿怒。）。 然后，另一种解释是：专注于自己的本尊，以神祇的装饰来庄严自己，专注于所有的器具，在腹部的火焰中进行火供。在东、西、北、南四个方向，安住于各方的瑜伽士，以及安住于角落的诸位天女，进行最殊胜的供养。同样，其他的瑜伽士们也各自以帷幕遮蔽自己的面目，不作任何人为的改变，观想自己安住在须弥山顶上，然后起舞。对此进行观察时， 在东方的门上，白色，手持人为制造的轮子，像之前一样做所有的事情，因为具有嗡的眼珠，所以以慈爱的目光注视，以甘露清凉的光芒之链，对于那些堕入无有禁戒之见的人们，观想他们嘲笑佛陀的愚痴，进入无有安住的涅槃。同样，在西方的门上，莲花舞自在，红色，手持人为制造的莲花，具有舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：）的字眼。念诵：嗡 班匝 德里 舍 汝扎 玛扎（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་དྲིཥྚ་རུ་ཊ་མ་ཊ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajradṛṣṭa ruṭamaṭa，汉语字面意思：嗡，金刚，视，），以依赖左边的目光之铁钩的光芒，对于那些安住于声闻等菩提道上的人们，因为随之生起贪恋，所以观想他们嘲笑贪欲的菩提。同样，马首在北方的门上，绿色，手持人为制造的宝剑，具有绿色的马头，以如实燃烧的目光，以铁钩钩住所有知晓的
English
Holding the bell and hand drum at the waist, recite: Om Eka Suchika Vajra Pada Vajra Maha Krodha, Bhanja Bhanja Sarva Dushtam Asurana Hum Phat. Then, rotate in the manner of a single-pointed vajra. Then, similarly, rotate in the manner of a three-pointed vajra, the mantra being: Om Tri Suchika Vajra Pada Vajra Maha Krodha Bhanja Bhanja Sarva Dushtam Asurana Hum Phat. After that, rotate in the manner of a five-pointed vajra, the mantra being: Om Panja Suchika Vajra Pada Vajra Maha Krodha Bhanja Bhanja Sarva Dushtam Asurana Hum Phat. After that, visualize a crossed vajra arising from the final vowel letter, and rotate in the manner of a crossed vajra, the mantra being: Om Vishva Vajra Pada Vajra Maha Krodha Bhanja Bhanja Sarva Dushtam Asurana Hum Phat. Then, another explanation is: Focus on your own deity, adorn yourself with the ornaments of the deity, focus on all the implements, and perform a fire offering in the fire of the belly. In the east, west, north, and south directions, the yogis residing in each direction, and the goddesses residing in the corners, make the most supreme offering. Similarly, the other yogis also separate themselves by veiling their own faces, without making any artificial changes with the form they gather themselves, and dance, thinking that they are dwelling on the summit of Mount Sumeru. When examining this, At the eastern gate, white in color, holding an artificial wheel, do everything as before. Because it possesses the eye-seed of Om, look with loving eyes, and with a garland of nectar-cooling light, for those who have fallen into the view of holding no vows, contemplate them laughing at the Buddha's ignorance, entering into nirvana without abiding. Similarly, at the western gate, Padma Garkyi Wangchuk, red in color, holding an artificial lotus, possessing the syllable Hrih. Recite: Om Vajra Drishta Ruta Mata, and with the light of the iron hook of the view relying on the left, for those who abide in the Bodhi of the Shravakas and so on, because attachment arises following them, contemplate them laughing at the Bodhi of desire. Similarly, Horse Supreme at the northern gate, green in color, holding an artificial sword, possessing a green horse face, with a blazing gaze as it is, with the iron hook, hooking all knowing