Tibetan
བ་གཙིགས་པས་ཡི་དགས་དང༌། །དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པ་སྡང་བ་རྣམས་འདུལ་བའོ། །བི་ཀྲྀ་ཏཱ་ན་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞལ་རྣམ་པར་འགྱུར་བས་འཇིགས་སུ་རུང་བའོ། །ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེས་བྱ་བ་གཉིས་གཉིས་ནི་རྒ་བ་དང་འཆི་བ་སེལ་བར་བྱེད་པའོ། །མཱ་རཱི་ཙི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་མཱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདུད་དོ། །ཙི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནོན་པ་སྟེ། བདུད་རྣམས་གནོན་པས་མཱ་རཱི་ཙིའོ། །བ་སུ་དྷ་ར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྱན་དྲང་བའོ། །བ་སུ་བྲྀཥྚི་ནི་བ་ད་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ། བ་སུ་ནི་རིན་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་ བའི་ནོར་རྣམས་སོ། །བྲྀཥྚི་ནི་དེའི་ཆར་རོ། །ཛམྦྷ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིང་ངོ༌། །ཛ་ལེནྡྲ་ཡ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆུ་བྱིན་པས་དབང་ཕྱུག་སྟེར་བའོ། །མ་ཎི་དྷ་ར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་རིན་པོ་ཆེ་མངལ་དུ་འཛིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཛྲི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངན་འགྲོ་འཇོམས་པས་འཇིགས་པ་རྣམས་རྡོ་རྗེས་འདྲེན་པའོ། །མ་ཧཱ་པྲ་ཏི་སཱ་ར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པ་སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོར་ཞུགས་པ་རྣམས་འཇོམས་ཤིང་སྣང་བ་མེད་པར་བྱེད་པའོ། །ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འཇོམས་ཤིང་ལྟུང་བར་བྱེད་པའོ། །མ་ཧཱ་ཀཱ་ལཱ་ཡ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིང་ངོ༌། །ཤས་ན་ཨུ་བ་ཧ་རི་ཨ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བསྟན་པ་ལ་གནོད་བྱེད་རྣམས་ལ་གནོད་པ་བསྐྱེད་པའོ། །ཡ་ཏི་པྲ་ཏི་ཛྙཱ་སྨ་ར་སི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱོད་ཀྱིས་དམ་བཅས་སོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཁ་ཁ་ནི་བསྟབས་པའོ། །ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟེར་བར་བཤད་པའོ། །གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་ཞེས་བྱ་བ་རིམས་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང་སྦྱར་རོ། །བནྡྷ་བནྡྷ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མགྲིན་པ་ཞགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང་སྦྱར་རོ། །ད་ཧ་ད་ཧ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབར་བ་རྣོན་པོར་བྱ་བ་དང་སྦྱར་རོ། །བ་ཙ་པ་ཙ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཉིད་དེ་སྔར་གྱི་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རིམ་པ་གསུམ་པར་བྱ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །སྐད་ཅིག་ཅེས་པ་ནི་ཀུན་དུ་དགའ་བའོ། །དེ་ལ་སྐད་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མཆོག་ཏུ་དགའ་བའོ། །རྒྱུའི་སྐད་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱད་པར་གྱི་དགའ་བའོ། །རང་བཞིན་ཞེས་པ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའི་རང་བཞིན་ཏེ། དེ་ཉིད་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ནི་ཟག་པ་མེད་པའི་བདེ་བ་ཡང་ཡིན་ཏེ། ཁྱད་པར་དགའ་བ་ནི་ལྷག། མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་ནི་མཐའོ། །དངོས་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དང་པོ་དང་སྦྱར་རོ། །ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་མེད་པའི་ལྟ་བའི་རྩ་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་དག་པའི་རྒྱུ་མཚན་ནོ། །དམ་ཚིག་ནི་བསྲུང་བ་
Chinese
以束缚来调伏夜叉等以及地狱等嗔恨者。名为“毗讫栗多那那”是指面容变化而令人恐惧。名为“吽 啪 (藏文，梵文天城体：हुं फट्，梵文罗马拟音：hūṃ phaṭ，汉语字面意思：吽 啪)”的两个，是消除衰老和死亡的。名为“摩利支”中，“摩”是指魔。“利支”是指压制，压制魔故为摩利支。名为“瓦苏达ra”是指迎请。瓦苏布利希地是指瓦达尼，瓦苏是指珍宝等的财物。布利希地是指其雨。名为“赞巴拉”是指名字。名为“扎连扎ra亚”是指给予水而赐予自在。名为“嘛尼达ra”是指为了男女珍宝怀于胎中。名为“班扎ri”是指摧毁恶趣，故以金刚引导恐惧者。名为“嘛哈扎地萨ra”是指摧毁进入地狱等大痛苦者，并使其消失。名为“吽 啪 (藏文，梵文天城体：हुं फट्，梵文罗马拟音：hūṃ phaṭ，汉语字面意思：吽 啪)”是指摧毁并使其堕落。名为“嘛哈嘎拉亚”是指名字。名为“夏萨那 乌巴哈日 阿巴”是指对损害教法者制造损害。名为“亚地扎地加 斯嘛ra斯”是指你的誓言之意。卡卡是指奉献。卡嘿卡嘿是指说是给予。格利合那 格利合那 是指与瘟疫等结合。班达 班达 是指与颈索结合。达哈 达哈 是指与燃烧猛烈结合。瓦匝 帕匝 是指彼即是，是指以前的现行之轮次第做三的意思。刹那是指普遍欢喜。其中刹那是指极度欢喜。因的刹那是指特殊的欢喜。自性是指俱生欢喜的自性，彼即是大乐，也是无漏之乐，特殊欢喜是剩余，极度欢喜是边际。事物等之中，第六是金刚萨埵。圆满正等觉是指与第一结合。法是指无我见之根本，布施等清净之因。誓言是守护。
English
By binding, subduing the Yakshas and others, as well as those who hate hells and the like. "Vikitanaana" means frightening by changing the face. The two "Hum Phat (藏文，梵文天城体：हुं फट्，梵文罗马拟音：hūṃ phaṭ，汉语字面意思：吽 啪)" eliminate aging and death. In "Marichi," "Ma" means demon. "Richi" means to suppress, so Marichi is the one who suppresses demons. "Vasudhara" means to invite. Vasubrihi means Vadani, Vasu means treasures such as jewels. Brihi means its rain. "Jambhala" means name. "Jalendraya" means giving water and bestowing power. "Manidhara" means for men and women to hold jewels in the womb. "Vajri" means destroying evil destinies, so Vajra guides the fearful ones. "Mahapratisara" means destroying those who have entered great suffering such as hells and making them disappear. "Hum Phat (藏文，梵文天城体：हुं फट्，梵文罗马拟音：hūṃ phaṭ，汉语字面意思：吽 啪)" means to destroy and make fall. "Mahakalaya" means name. "Shasana Upahari Apa" means creating harm to those who harm the teachings. "Yati Pratijna Smarasi" means the meaning of your vow. Khakha means offering. Khahi Khahi means saying to give. Grihna Grihna refers to combining with plagues and the like. Bandha Bandha refers to combining with the neck noose. Daha Daha refers to combining with burning fiercely. Vatsa Patsa means that it is, meaning to do the previous manifest wheel in three stages. Moment means universal joy. Among them, moment means extreme joy. The moment of cause means special joy. Nature means the nature of co-emergent joy, which is great bliss, also the bliss without outflows, special joy is remaining, extreme joy is the limit. Among things and so on, the sixth is Vajrasattva. Complete perfect enlightenment refers to combining with the first. Dharma refers to the root of the view of selflessness, the cause of purity such as giving. Vow is to protect.
Tibetan
དང་བཟའ་བའོ། །དེ་ལ་བསྲུང་བ་ནི། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་གནོད་པ་ལ་སོགས་པའོ། །བཟའ་བ་ནི་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་བཟའ་བ་ལྔའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་རྟག་ཏུ་བྱའོ། །ཕྱག་ རྒྱ་བཅིང་བ་སྤང་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་བདེ་བ་མྱོང་བ་རྣམས་ཀྱི་སྟེ། ལས་དང་པོ་པ་རྣམས་ཀྱི་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་བ་སྤང་བ་ཉིད་སྡིག་པར་འགྱུར་རོ། །དཀྱིལ་འཁོར་སོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་ལུས་རྣམ་པར་གཡོ་བ་གཞན་བསྡུའོ། །ལུས་ཀྱི་ལས་ནི་མི་བྱ་ཞིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་ལས་སྤང་བ་སྟེ། དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཅུང་ཟད་ལ་དབང་ཐོབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི། ཁྱེའུ་དང་བུ་མོ་ལ་ཕྲ་ཕབ་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པ་བྱེད་དུ་གཞུག་གོ །ཡེ་ཤེས་ཀུན་ལ་དབང་ཐོབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བ་བྱ་བའོ། །ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་དབང་དུ་འདུས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་སྤྲོ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཉིད་གཟུགས་བརྙན་ལ་སོགས་པ་དང་འདྲ་བར་བསྟན་པར་བྱའོ། །སློབ་དཔོན་མ་ཡིན་ཕྱག་མི་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་རྙེད་པ་ལ་སོགས་པའི་དབང་གིས་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་ལ་མི་འདུད་པའོ། །བླ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་ལ་སོགས་པ་སྟོན་པར་བྱེད་པའོ། །རྒན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སློབ་དཔོན་རྒན་རབས་སོ། །ལྷག་མ་ནི་ལས་དང་པོ་པ་སྟེ་གོ་སླའོ། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་དབང་བསྐུར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཅུ་ཤེས་ཤིང་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བའི་ལས་ལ་མཁས་ལ། དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་ལ་གནས་པ་རྟག་ཏུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་ཞིང༌། གཞན་ཡང་ཇི་སྐད་སྨོས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའི་སློབ་དཔོན་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དང་ཤིན་ཏུ་ཉེ་བའི་ཕྱིར་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །དེས་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྦྱར་བར་བྱ་སྟེ། གཞན་གྱིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འཆི་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་འཆི་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པ་ཉིད་མ་ཡིན་པ་སྟེ། ནགས་ཚལ་ནས་ནགས་ཚལ་དུ་མཆོད་སྦྱིན་ལ་འགྲོ་བ་ལྟ་བུའོ། །མཁའ་སྤྱོད་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་དབང་དུ་ཐོབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ལ་དབང་བ་ནི་གོ་འཕང་བརྙེས་པའོ། །བདེ་བ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཏེ། ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་ཐོབ་པའོ། །
Chinese
以及食用。其中守护是，对三宝有害等。食用是五甘露和五食用物。应绘制坛城，是指粉末彩砂坛城，以及会供轮，应恒常修持三摩地三种瑜伽。手印结缚应舍弃。是指圆满次第的瑜伽士，体验大手印的安乐者们，对于最初的业者则不是。那些人的手印结缚舍弃本身就会变成罪过。坛城等，是指等等的词语包括身体的各种摇动。身体的业不应做，是指舍弃三种瑜伽的业。其中对于智慧稍微获得自在者们，让孩童和少女降神，让他们做坛城等。对于一切智慧获得自在者们，则是开展和收摄心的坛城。对于真正智慧自在者们，则应将开展的坛城显示得如同影像等。不是上师不应顶礼。是指因为获得等的原因，不向国王等屈服。上师是指开示密咒等者。年长者是指年长的上师。剩余的是最初的业者，容易理解。吉祥金刚持灌顶等，对于了知十如实性，擅长坛城绘制之业，安住于誓言和律仪，恒常具有三摩地三种瑜伽，以及其他如前所说的功德的上师，因为与金刚持非常接近，所以是吉祥金刚持。应如其灌顶仪轨进行，不是其他人。死亡等，死亡是指非真实，如同从森林到森林去供养布施。空行处是指，对于获得真正智慧自在者们，对于智慧自在是获得果位。极乐世界是指，极其欢喜的世间界，是获得十地自在者。
English
And eating. Among them, guarding is, harmful to the Three Jewels, etc. Eating is the five ambrosias and the five edibles. One should draw a mandala, which refers to the mandala of colored powders, as well as the feast wheel, and one should constantly practice the three yogas of samadhi. Mudra binding should be abandoned. This refers to the yogis of the completion stage, those who experience the bliss of the great mudra, but not for the initial practitioners. Abandoning the mudra binding of those people will itself become a sin. Mandala, etc., the word 'etc.' includes other movements of the body. Bodily actions should not be done, which means abandoning the actions of the three yogas. Among them, for those who have gained some mastery over wisdom, they let children and girls be mediums, and let them make mandalas, etc. For those who have gained mastery over all wisdom, it is to expand and contract the mandala of the mind. For those who have mastered true wisdom, the expanded mandala should be shown to be like an image, etc. One should not prostrate to someone who is not a teacher. This means not submitting to kings, etc., because of the desire to obtain things. A lama means someone who teaches mantras, etc. An elder means an old teacher. The remainder refers to the initial practitioner, which is easy to understand. Glorious Vajradhara empowerment, etc., for those who know the ten suchnesses, are skilled in the work of drawing mandalas, abide in vows and precepts, constantly possess the three yogas of samadhi, and other teachers who possess the qualities mentioned above, because they are very close to Vajradhara, they are glorious Vajradhara. The empowerment ritual should be performed as it is, not by others. Death, etc., death means not being true, like going from forest to forest to offer alms. The abode of the dakinis refers to those who have attained true wisdom, and mastery over wisdom means attaining the fruit. Sukhavati refers to the world realm of supreme joy, which is the attainment of the mastery of the ten bhumis.
Tibetan
འདོད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཡེ་ཤེས་ཅུང་ཟད་ལ་དབང་ཐོབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཏེ། སྐྱེ་བ་ ལ་དབང་ཐོབ་བས་གང་དུ་འདོད་པ་དེར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །ལས་དང་པོ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་གལ་ཏེ་ལས་ཀྱི་དབང་གིས་ངན་འགྲོར་འགྲོ་བ་ན་ཡང་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཆོ་ག་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་འཛིན་པར་མཛད་དོ། །རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་སྨོན་པ་དང་དབང་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ལག་ཏུ་སྦྱིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་གཞན་དག་ཀྱང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་དེ་དག་གི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། རང་གི་འདོད་པའི་ལྷའི་གཟུགས་སུ་བསྐྱེད་པ་ལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྤྱན་དྲང་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་མིག་ལ་སོགས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་ལན་མང་དུ་བཟླས་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་ཐབ་ཁུང་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ལ་སོགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ཆུ་དང་དབུ་རྒྱན་དང་རྡོ་རྗེ་དང༌། བདག་པོ་དང་མིང་དང་བུམ་པའི་དབང་རྣམས་ཀྱིས་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་ཏེ། མཆོད་པ་དང་བསྟོད་པ་དང༌། བདུད་རྩི་མྱང་བ་བྱས་ནས། སྔགས་དུ་མར་བཟླས་ཏེ། དེའི་སྙིང་གར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འམ། རང་གི་ལྷག་པའི་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་བ་དང་བཅས་པ་བསྐྱེད་ནས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་གཅིག་བསྲེས་ལ། མཉམ་པ་ཉིད་དུ་གཤེགས་སུ་གསོལ་བར་དམིགས་ཏེ། ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་གནས་སུ་བསྲེག་ཅིང་མངོན་པར་སྦྱང་བར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་མ་བྱས་ན། །མཆོད་རྟེན་བ་ཤིག་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །མཁའ་འགྲོ་མ་རྡོ་རྗེ་དྲ་བའི་དཀའ་འགྲེལ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྒྱས་པ་ལས། ལེའུ་བཅོ་ལྔ་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པའོ།། །།བླ་མའི་ཞབས་བཅས་ལས་ཐོབ་པ་ཡི་གདམས་ངག་གང་ཡིན་དེས། །རྒྱུད་རྒྱལ་རྟོགས་དཀའ་རྒྱ་ཆེན་པོ་འདི་ནི་བཞིན་བཀྲོལ་བ་ལས། །ཐོབ་པའི་དགེ་བ་དྲི་མེད་ཕུན་ཚོགས་གང་ཡིན་དེ་ཡིས་ནི། །འགྲོ་བའི་ཚོགས་རྣམས་སྡུག་བསྔལ་མེད་བའི་ལམ་དུ་འགྲོ་བར་ཤོག །མཁའ་འགྲོ་མ་རྡོ་རྗེ་དྲ་བའི་དཀའ་འགྲེལ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྒྱས་པར་ཞེས་བྱ་བ། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ལྷའི་རིགས་བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་ཆེན་པོ་ག་ཡ་དྷ་ར་དང༌། བོད་ཀྱི་ལོ་ཙཱ་བ་འགོས་ལྷས་བཙས་ཀྱིས་ བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་བའོ། ། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྡོ་རྗེ་དྲ་བའི་དཀའ་འགྲེལ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྒྱས་པ།ལྷའི
Chinese
所谓“欲”是指，那些稍微获得智慧者，因为获得了出生的自在，所以在任何想去的地方都能出生。对于最初的修行者来说，即使因为业力的影响而堕入恶趣，诸佛和菩萨也会以各种仪轨来摄受他们，为了随顺的愿望和获得自在的缘故。 “给予金刚铃杵于手中”，这是接近的象征，同样，其他的也应类推。其中，这些的意义是：在自己想要化现的本尊形象中，迎请智慧尊作为先导，加持眼睛等，然后多次念诵咒语之鬘。 “以金刚火炉结合”，是指如实地绘制坛城，以坛城的修法等作为先导，用水、头饰和金刚杵，以及主尊、名号和宝瓶的灌顶来完全地灌顶，进行供养和赞颂，品尝甘露之后，念诵许多咒语，然后在它的心间生起金刚萨埵或者自己的本尊及其坛城眷属，与智慧坛城融为一体，观想迎请其进入平等性之中，在寂静的火供之处焚烧并完全地净化。如果不是这样做，就会变成摧毁佛塔。空行母金刚网的难解之释《彼性广大》中，第十五章的解释完毕。 从上师处获得的教诲，以此来开启通达续部之王甚深广大的面容。从中获得的无垢圆满的功德，愿以此使众生摆脱痛苦，走向解脱之路。空行母金刚网的难解之释《彼性广大》，由大学者天种智者所著圆满。印度大堪布伽耶达热，以及藏地译师俄·拉杰共同翻译、校订并确定。
English
The term "desire" refers to those who have attained some wisdom, because they have obtained freedom over birth, they will be born wherever they wish. For the initial practitioners, even if they fall into evil destinies due to the influence of karma, the Buddhas and Bodhisattvas will still embrace them with various rituals, for the sake of fulfilling their wishes and gaining freedom. "Giving the vajra and bell into the hand" is a symbol of closeness, and other things should be applied similarly. The meaning of these is: in the image of the deity that one wishes to manifest, inviting the wisdom being as a guide, blessing the eyes and so on, and then reciting the mantra garland many times. "Combining with the vajra hearth" means drawing the mandala as it is, taking the method of accomplishing the mandala as a guide, completely empowering with water, headdress, and vajra, as well as the empowerment of the lord, name, and vase, making offerings and praises, tasting nectar, and then reciting many mantras. Then, in its heart, generate Vajrasattva or one's own chosen deity and its mandala retinue, merge it with the wisdom mandala, and contemplate inviting it into equality, burning and completely purifying it in the place of peaceful fire offering. If this is not done, it will become the destruction of stupas. The explanation of the fifteenth chapter from the Extensive Explanation of the Difficult Points of the Dakini Vajra Net, "The Expanse of Suchness," is completed. May the teachings received from the Lama open the face of this vast and profound King of Tantras, difficult to realize. May the pure and perfect merit gained from this enable all beings to be free from suffering and go on the path to liberation. The Extensive Explanation of the Difficult Points of the Dakini Vajra Net, "The Expanse of Suchness," composed by the great scholar Devajati, is completed. Translated, edited, and finalized by the great Indian Abbot Gayadhara and the Tibetan translator Gos Lhasbtsas.