Tibetan
མཁའི་ཁམས་ཀྱི་དབུས་གནས་པར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཀྱི་ནང་དུ་སོན་པའོ། །པདྨ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའོ། །བསྒོམ་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་བསྒོམ་པའི་རྗེས་ལའོ། །ཧཱུཾ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཧཱུཾ་རྣམས་ལས་ཏེ། ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་མཚམས་ཀྱི་འདབ་མ་རྣམས་སུ་བརྒྱ་བྱིན་ལ་སོགས་པ་ཁ་དོག་སྔོན་པོར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནི་སྟེང་དུ་ཨོཾ་དེ་རྣམས་ལས་ཏེ་ཁ་དོག་དཀར་པོར་བྱའོ། །ཀླུ་ལ་སོགས་པས་ས་འོག་རྣམས་ནི་ཨཱཿ་རྣམས་ལས་ཏེ། ཁ་དོག་དམར་པོར་བྱའོ། །ཐམས་ ཅད་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཐོགས་ཤིང་རང་གི་རིག་མས་འཁྱུད་པའོ། །གཡས་བརྐྱང་བའི་ཞབས་ཀྱིས་གདན་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཉི་མ་ལའོ། །ཚངས་པ་ལ་སོགས་པ་བརྟག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །དབང་པོ་ལ་སོགས་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའོ། །ཀརྐོཊ་ལ་སོགས་པ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སོ། །ཐམས་ཅད་རིགས་ནི་གསུམ་ལས་སྐྱེས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཏི་མུག་དང་ཞེ་སྡང་དང་འདོད་ཆགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡི་གེ་གསུམ་ལས་བྱུང་བའོ། །གཽ་རཱི་ཡིས་ནི་དགུག་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམ་ཚིག་འཁོར་ལོ་བསྐྱེད་པ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གཽ་རཱིའི་ལྕགས་ཀྱུས་དགུག་པའོ། །ཙཽ་རཱིའི་ཞབས་པས་བཅུག་ནས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །དེ་ནས་མཆོད་ཡོན་ཞབས་བསིལ་ནས། །སྔགས་འདི་ཡིས་ནི་ཚིམ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བའི་མཆོད་ཡོན་དང་ཞབས་བསིལ་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཙམ་སྟེ། མཆོད་པ་དང་བསྟོད་པ་བྱས་ལ། །ཨོཾ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་སྦྱང་བ་དང༌། བཙོ་བ་ལ་སོགས་པས་བདུད་རྩིར་བྱས་ལ་ཚིམ་པར་བྱ་སྟེ་ཞི་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་པའི་ཞལ་དུ་ཅུང་ཟད་ཕྱེ་བར་དབུལ་ལོ། །གསོད་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ནི་ཁྲོ་བོའི་རྡོ་རྗེས་བརྒྱན་པའི་ཞལ་གདངས་པར་རོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གཞུང་གི་ཚིག་སྣ་ཚོགས་ལ་རྡོ་རྗེའི་མིང་རྣམས་དཀྲུགས་པ་ཉིད་དུ་སྣང་སྟེ། དེ་རྣམས་འདིར་རིམ་པ་བཞིན་དུ་བསྡེབས་ལ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་བཞད་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་རོལ་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་འགྱིང་བ་དང༌། །རྡོ་རྗེ་ཨ་ལ་ལ་རྣམས་ནི་ཞེ་སྡང་གི་རིགས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་དང༌། །རྡོ་རྗེ་འབེབས་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་ནི་གཏི་མུག་གི་རིགས་ཀྱིའོ། །རྡོ་རྗེ་མྱུ་གུ་དང༌། རྡོ་རྗེ་པདྨ་དང
Chinese
“位于虚空界中央”是指播种在法之源头中。“莲花”是指八瓣红莲花。“应修”是指在修习空性之后。“从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中”是指从诸吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生出，在各个方位和角落的花瓣上，应观想帝释天等为蓝色。同样，梵天等应从上方的诸唵（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）中生出，观想为白色。龙族等地下众生应从诸阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）中生出，观想为红色。所有这些都手持金刚铃，并与自己的明妃相拥。 “右伸之足踏于座上”是指踏在各种莲花和太阳上。“梵天等观察”是指观察毗卢遮那佛。“自在等金刚”是指不动佛。“卡尔科塔等舞自在”是指无量光佛。 “一切皆从三族生”是指从愚痴、嗔恨和贪欲的自性三字中产生。“高丽女以钩召”是指从生起誓言轮后，以高丽女的铁钩钩召智慧轮。“卓丽女以足引入”等等，这些都很容易理解。“然后供养沐浴水，以此咒语令其满足”是指供养沐浴水只是略微表示，实际上是进行供养和赞颂，然后以唵（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）等三字进行净化，并以煎煮等方式使其成为甘露，从而令其满足。对于息灾等本尊，应将装饰着白色金刚等的面庞稍微打开来供养。对于诛杀等本尊，应将装饰着忿怒金刚的面庞张开来供养。剩余部分很容易理解。 “然后”等等，经文中的各种词语似乎只是混淆了金刚的名称，因此应在此处按照顺序排列并念诵。其中，金刚欢笑、金刚嬉戏、金刚威严和金刚阿拉拉属于嗔恨之族。金刚智慧、金刚降伏和金刚般若波罗蜜多属于愚痴之族。金刚萌芽和金刚莲花
English
"Located in the center of the space realm" means sowing seeds in the source of Dharma. "Lotus" refers to an eight-petaled red lotus. "To be meditated upon" refers to after meditating on emptiness. "From Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽)" means arising from all the Hūṃs (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽), and on the petals in each direction and corner, one should visualize Indra and others as blue. Similarly, Brahma and others should arise from the Oṃs (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओं, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: 唵) above, and visualize them as white. The Nagas and other subterranean beings should arise from the Āḥs (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: 阿), and visualize them as red. All of these hold a vajra and bell, and embrace their consorts. "The right extended foot rests on the seat" means resting on various lotuses and suns. "Brahma and others observe" refers to observing Vairochana. "自在等金刚" refers to Akshobhya. "Karkota and other dance masters" refers to Amitabha. "Everything arises from the three families" means arising from the three seed syllables of ignorance, hatred, and desire. "Gauri attracts with a hook" means that after generating the samaya wheel, the wisdom wheel is hooked by Gauri's iron hook. "卓丽女以足引入" and so on, these are easy to understand. "Then offer bathing water, and satisfy them with this mantra" means that offering bathing water is just a slight indication; in reality, one performs offerings and praises, and then purifies with the three syllables Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओं, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: 唵) and so on, and makes it into nectar by boiling and so on, thereby satisfying them. For peaceful deities, one should offer by slightly opening the face adorned with white vajras and so on. For wrathful deities, one should offer by opening the face adorned with wrathful vajras. The remaining part is easy to understand. "Then" and so on, the various words in the text seem to be just confusing the names of the vajras, so they should be arranged and recited here in order. Among them, Vajra Laughter, Vajra Play, Vajra Majesty, and Vajra Alala belong to the family of hatred. Vajra Wisdom, Vajra Subjugation, and Vajra Prajnaparamita belong to the family of ignorance. Vajra Sprout and Vajra Lotus
Tibetan
༌། རྡོ་རྗེ་པདྨའི་མྱུ་གུ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཀུན་དུ་གཟིགས་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་འདོད་ཆགས་རྣམས་ནི་འདོད་ཆགས་རིགས་ཀྱིའོ། །རྡོ་རྗེ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཡན་ལག་མེད་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་དང༌། རྡོ་རྗེ་དགའ་བའི་བདེ་བ་དང༌། རྡོ་རྗེ་དགའ་བ་རྣམས་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ཀྱིའོ། །རྡོ་རྗེ་ཤེས་རབ་དང༌། །རྡོ་རྗེ་ ཤེས་རབ་མྱུ་གུ་དང༌། རྡོ་རྗེ་སྙིང་རྗེ་མྱུ་གུ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའ་རྣམས་ནི་དམ་ཚིག་གི་རིགས་སོ། །མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱི་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་དང༌། རྡོ་རྗེ་མཚོན་ཆ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཨེ་མ་བདེ་བ་དང༌། རྡོ་རྗེ་བདག་མེད་མ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ལག་པ་རྣམས་ནི་ཞེ་སྡང་གི་རིགས་ཀྱིའོ། །རྡོ་རྗེ་སྤྱན་མ་དང༌། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་དང༌། རྡོ་རྗེ་སེར་སྐྱ་མ་དང༌། རྡོ་རྗེ་སྒྱུ་འཕྲུལ་རྣམས་ནི་གཏི་མུག་གི་རིགས་ཀྱིའོ། །རྡོ་རྗེ་འབར་མ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ལྕུག་མ་དང༌། རྡོ་རྗེ་འབེབས་མ་དང༌། རྡོ་རྗེ་རོ་ལངས་མ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་མ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་མ་རྣམས་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ཀྱིའོ། །རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་མ་དང༌། རྡོ་རྗེ་སྒེག་མོ་དང༌། རྡོ་རྗེ་བཞད་པ་མ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཀུན་དུ་འཁྱུད་མ་དང༌། རྡོ་རྗེ་རྒྱས་མ་དང༌། རྡོ་རྗེ་པདྨ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཆགས་པ་མ་རྣམས་ནི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་རིགས་ཀྱིའོ། །རྡོ་རྗེ་འབྱུང་མ་དང༌། རྡོ་རྗེ་དགོད་མ་དང༌། རྡོ་རྗེ་སྒྲོལ་མ་དང༌། རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་རོལ་མ་དང༌། རྡོ་རྗེ་བློ་གྲོས་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཀིང་ཀ་མ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཁ་ཆུ་མ་དང༌། རྡོ་རྗེ་དབུགས་དབྱུང་མ་རྣམས་ནི་དམ་ཚིག་གི་རིགས་ཀྱིའོ། །འདོད་ཆགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འདོད་ཆགས་ནི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའོ། །ཞེ་སྡང་ནི་གཉིས་མི་ཟད་པའོ། །གཏི་མུག་ནི་གཉིས་སུ་མི་ཤེས་པའོ། །ཀུན་དུ་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་དུ་རྣམ་པར་སྤྲུལ་པའོ། །སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་པོ་གསུམ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་སྟེ། ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་དབྱིངས་སོ། །ནོར་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའོ། །དེས་ནི་རིགས་དྲུག་གོ །རིགས་ལྔ་དང་གཅིག་སྟེ། གཞན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་རིགས་ལྔའོ། །འདོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དང༌། གཏི་མུག་དང་ལྡན་པའི་སེམས་སོ། །མཁའ་འགྲོ་མ་རྡོ་རྗེ་དྲ་བའི་དཀའ་འགྲེལ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྒྱས་པ་ལས་ལེའུ་གསུམ་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་བཞི་པའི་རྣམ
Chinese
金刚莲花之芽，金刚普观，金刚贪欲，这些是贪欲部类。金刚如意宝，金刚无肢，金刚极喜，金刚喜乐之乐，金刚喜乐，这些是珍宝部类。金刚智慧，金刚智慧之芽，金刚慈悲之芽，金刚虚空，这些是誓言部类。空行母等应当宣说，金刚心，金刚兵器，金刚诶玛乐，金刚无我母，金刚手，这些是嗔恨部类。金刚眼母，金刚空行母，金刚黄脸母，金刚幻化，这些是愚痴部类。金刚燃母，金刚鞭母，金刚降母，金刚起尸母，金刚铁钩母，金刚鬘母，这些是珍宝部类。金刚鬘母，金刚娇女，金刚笑母，金刚普拥母，金刚增母，金刚莲花，金刚染母，这些是贪欲部类。金刚生母，金刚嬉母，金刚度母，金刚种种戏母，金刚智慧，金刚紧迦母，金刚唾液母，金刚舒气母，这些是誓言部类。 对于称为贪欲等，贪欲乃是大悲。嗔恨乃是二者不尽。愚痴乃是不知二者。称为普贤誓言者，乃是普贤种种化现。称为心勇者，乃是三物合一，乃是极度清净之界。称为珍宝者，乃是超越一切佛陀平等性之殊胜者。因此乃是六部类。五部类与一，其他菩萨等之五部类。称为欲者，乃是具有贪欲与嗔恨及愚痴之心。空行母金刚网之难解释，如是真实广大论中第三品之分别解说完毕。 第四品之
English
Vajra lotus sprout, Vajra all-seeing, Vajra desire, these are of the desire family. Vajra wish-fulfilling jewel, Vajra limbless, Vajra supreme joy, Vajra bliss of joy, Vajra joy, these are of the jewel family. Vajra wisdom, Vajra wisdom sprout, Vajra compassion sprout, Vajra sky, these are of the samaya family. Dakinis should be spoken of, Vajra heart, Vajra weapon, Vajra ema bliss, Vajra selflessness mother, Vajra hand, these are of the anger family. Vajra eye mother, Vajra dakini, Vajra yellow-faced mother, Vajra illusion, these are of the ignorance family. Vajra burning mother, Vajra whip mother, Vajra descending mother, Vajra corpse-raising mother, Vajra iron hook mother, Vajra garland mother, these are of the jewel family. Vajra garland mother, Vajra charming girl, Vajra laughing mother, Vajra all-embracing mother, Vajra increasing mother, Vajra lotus, Vajra attachment mother, these are of the desire family. Vajra birth mother, Vajra joyful mother, Vajra Tara, Vajra various play mother, Vajra intelligence, Vajra Kinka mother, Vajra saliva mother, Vajra breathing mother, these are of the samaya family. Regarding what is called desire, desire is great compassion. Anger is the inexhaustibility of duality. Ignorance is not knowing duality. What is called Samantabhadra samaya is the various manifestations of Samantabhadra. What is called a hero is the unification of three things, which is the realm of extreme purity. What is called a jewel is the excellence that surpasses the equality of all Buddhas. Therefore, there are six families. Five families and one, the five families of other Bodhisattvas. What is called desire is the mind that possesses desire, anger, and ignorance. The difficult explanation of the Dakini Vajra Net, the detailed explanation of the third chapter in the Great Treatise on Suchness is completed. The fourth chapter of