Tibetan
ལམ་ལ་བརྟེན་ནས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ལམ་དུ་ཞུགས་པ་རྣམས་ལས་ཐོས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་སྤྲུལ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་ལམ་དུ་ཁྲིད་པར་བསམ་མོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོར་རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་མདོག་སེར་པོ་བཅོས་མའི་རིན་པོ་ཆེ་དང་ལྡན་པས། ཨོཾ་དཱི་པྟ་དྲྀ་ཤྱ་ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཛཿ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། ཉི་མ་དང་ཟླ་བའི་མིག་གཡས་སུ་བརྡེབ་ཅིང་མྱུར་བར་གཡོ་བས་ལྟ་བའི་པདྨའི་ལྕགས་ཀྱུས་སེར་སྣ་ལ་སོགས་པའི་ཉེས་པ་བསལ་ནས་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལ་སྦྱར་བར་བསམས་ལ། དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། ཤར་དང་ནུབ་དང་བྱང་ཕྱོགས་དང༌། །ལྷོ་ཡི་ཕྱོགས་སུ་རིམ་བཞིན་སྦྱར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བཅོས་མའི་སྟག་ལྤགས་ཀྱི་ན་བཟའ་དང་བཅོས་མའི་སྐྲ་ཁམ་སེར་དང༌། སངས་རྒྱས་ལྔའི་ཐོད་པའི་ཅོད་པན་དང་སྤྱན་གསུམ་པ། བཅོས་མའི་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཉི་མ་ལ་ཕྱེད་ཀྲུང་བཅས་པའི་གར་གྱིས་བཞུགས་པ་སྟེ། ཁྱད་པར་རྟག་པའི་ཟླ་བའི་གདན་དང་འོད་ཅན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་དབང་ལྡན་གྱི་མཚམས་སུ་སྤྱན་མ་མདོག་དཀར་མོ་བཅོས་མའི་འཁོར་ལོ་འཛིན་པས་བྱམས་པའི་ལྟ་བས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཉེ་བར་འཚེ་བཞི་བར་མཛད་དོ། ། དེ་བཞིན་དུ་མེའི་མཚམས་སུ་མཱ་མ་ཀཱི་མདོག་སྔོན་མོ་བཅོས་མའི་རྡོ་རྗེ་ཐོགས་ནས་རྡོ་རྗེའི་ལྟ་བས་གཞན་གྱི་དཔུང་གིས་ཉེན་པ་རྣམས་བསྲུང་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བདེན་བྲལ་གྱི་མཚམས་སུ་བོས་དཀར་མོ་མདོག་དམར་པོ་བཅོས་མའི་པདྨ་འཛིན་པ་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་ལྟ་བས་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་པར་མཛད་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རླུང་མཚམས་སུ་སྒྲོལ་མ་ལྗང་གུ་ཨུཏྤལ་བསྣམས་པ་འབར་བའི་ལྟ་བས་གདུལ་བྱ་རྣམས་འགུགས་པ་མཛད་དོ། །དེ་དག་ཀྱང་སྔ་མ་ལྟར་བཅོས་མའི་སྐྲ་ཁམ་སེར་དང༌། བཅོས་མའི་ཞལ་དང་བཅོས་མའི་ན་བཟའ་ཅན་བཅོས་མའི་པདྨ་དང་ཉི་མ་ལ་གཡོན་བརྐྱང་བས་བཞུགས་ཤིང་ཁ་དོག་ཚོན་གྱིས་བསྒྱུར་བ་གཡོན་པ་སྙིང་གར་ཁུ་ཚུར་སྡིགས་མཛུབ་བྱེད་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཁྲོ་བོ་མི་གཡོ་བ་རལ་གྲི་དང་སྡིགས་མཛུབ་དང་ཀླུའི་ཞབས་པ་ཐོགས་པ། བཅོས་མའི་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཉི་མ་ལ་གཡོན་བརྐྱང་བས་གནས་ཤིང༌། རིན་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱན་སྣ་ཚོགས་དང༌། གོས་བཟང་པོ་བགོས་པ་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བ་རྣམས་དང་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་ལོགས་ནས་བསྐོར་ཞིང་སུན་འབྱིན་པར་བྱེད་པ་སྟེང་དང་འོག་ན་བལྟས་པས་སྲིད་པ་དང་ཞི་བ་མཉམ་པར་བསམ་མོ། །ཀུན་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་འགྲོས་ལ་སོགས་པ་དང་པདྨའི་བསྐོར་བ་ལྔ་དང་ལྡན་པས་རིམ
Chinese
依靠道而进入声闻道的人们中，观听的菩萨等以各种化身引导至大菩提道，如此思量。同样，南方门处，金刚日，黄色，具有人造的珍宝，念诵“嗡 迪布达 德里舍 昂 库舍 匝”（藏文：ཨོཾ་དཱི་པྟ་དྲྀ་ཤྱ་ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཛཿ，梵文天城体：ॐ दीप्त दृष्य अङ्कुश जः，梵文罗马拟音：oṃ dīpta dṛśya aṃkuśa jaḥ，汉语字面意思：嗡，光辉，看见，钩，生），日月之眼击打右侧，迅速摇动，以观看的莲花铁钩消除悭吝等过失，并与平等性智相结合，如此思量。也如是说：“东与西与北方向，南方的方向依次结合。”如是说。所有这些也都是人造的虎皮衣、人造的黄褐色头发、五佛的颅骨冠冕和三只眼睛，以人造的各种莲花和日月一半结合的舞姿安住，特别是具有常恒的月亮座和光芒。同样，在自在天的方位，白色的眼母手持人造的法轮，以慈爱的目光息灭众生的近害。同样，在火的方位，蓝色的嘛嘛噶手持人造的金刚杵，以金刚的目光守护来自他方军队的威胁。同样，在真脱的方位，红色的白衣母手持人造的莲花，以随顺贪恋的目光使众人随顺贪恋。同样，在风的方位，绿色的度母手持乌 উৎপ拉花，以燃烧的目光引诱所化之众。这些也如前一样，人造的黄褐色头发，人造的脸庞和人造的衣服，人造的莲花和太阳向左伸展而安住，颜色以颜料改变，左手在心间作金刚拳印。同样，忿怒尊不动明王手持宝剑和期克印以及龙的足，安住在人造的各种莲花和太阳上向左伸展，各种珍宝等的装饰品，穿着美好的衣服，轮王们和天女们从旁围绕并降伏，从上到下观看，思量有寂平等。一切都具有金刚步等和莲花的五种围绕，次第。
English
Thinking that the Bodhisattvas who have heard of the path of the Hearers, based on the path, lead to the Great Bodhi path through various manifestations. Similarly, at the southern gate, Vajra Sun, yellow in color, possessing artificial jewels, recite "Om Dipta Drishya Am Kusha Jah" (藏文：ཨོཾ་དཱི་པྟ་དྲྀ་ཤྱ་ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཛཿ，梵文天城体：ॐ दीप्त दृष्य अङ्कुश जः，梵文罗马拟音：oṃ dīpta dṛśya aṃkuśa jaḥ，汉语字面意思：嗡，光辉，看见，钩，生), striking the right eye of the sun and moon, and quickly moving, with the lotus hook of sight, eliminate faults such as miserliness, and combine with the wisdom of equality. It is also said: "East and West and North, the southern direction is combined in order." All of these are also artificial tiger skin clothes, artificial yellowish-brown hair, the skull crown of the Five Buddhas and three eyes, residing in the dance of artificial various lotuses and half sun and moon. In particular, it has an eternal moon seat and light. Similarly, in the direction of the powerful one, the white-colored eye mother holding an artificial wheel, with a loving gaze, pacifies the near harm of sentient beings. Similarly, in the direction of fire, the blue Mamaki holding an artificial vajra, with a vajra gaze, protects against the threat of other armies. Similarly, in the direction of truthlessness, the red-colored white-clad mother holding an artificial lotus, with a gaze of attachment, makes people attached. Similarly, in the direction of wind, the green Tara holding an utpala flower, with a blazing gaze, attracts those to be tamed. These are also the same as before, artificial yellowish-brown hair, artificial faces and artificial clothes, artificial lotuses and suns extending to the left and residing, the color is changed with paint, the left hand makes a vajra fist mudra at the heart. Similarly, the wrathful Acala holding a sword and a threatening mudra and the foot of a naga, residing on artificial various lotuses and suns extending to the left, various ornaments such as jewels, wearing beautiful clothes, the wheel-turning kings and goddesses surround and subdue from the side, looking from above and below, thinking of the equality of existence and peace. All have vajra steps and the five circumambulations of the lotus, in order.
Tibetan
་བཞིན་དུ་རྐང་སྟབས་ཀྱི་ཚུལ་དགུ་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱིས་གར་བྱ་ཞིང་གླུ་བླང་བར་བྱ་སྟེ། སྟོང་པ་གོས་མེད་མཆོག་གི་གཙོ། །རྨི་ལམ་སྒྱུ་མའི་རང་བཞིན་དུ། །ཇི་སྲིད་མ་གྲུབ་པར་དུ་ནི། །སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་བསྒོམ་པར་བྱ། །མཱ་མ་ཀཱིའི་གླུའོ། །སྲིད་མིན་མྱ་ངན་འདས་མིན་གང༌། །དེ་ནི་བདེ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་སྟེ། །གང་གི་ཡིད་ལ་སྒོམ་མེད་པ། །དེ་ཡིས་བྱ་བ་སྒྲུབ་པ་ཡིན། །སྤྱན་མའིའོ། །སྔགས་དང་ཡི་གེ་རྣམས་སྤངས་ཤིང༌། །ཐིག་ལེ་སྒྲ་དང་བྲལ་བའི་སེམས། །དེ་ནི་མཆོག་ཏུ་བདེ་ཆེན་ཏེ། །འདི་ལ་བསལ་དང་གཞག་པ་མེད། །གོས་དཀར་མོའིའོ། །ཇི་ལྟར་གཟུགས་བརྙན་རང་བཞིན་ཉིད། །དེ་ལྟར་དངོས་རྣམས་སྒོམ་བྱེད་པ། །སྟོང་ཉིད་གོས་མེད་མཆོག་གི་གཙོ། །དེ་ལས་བསོད་ནམས་སྡིག་པ་མེད། །སྒྲོལ་མའི་འོ། །ཇི་ལྟར་ཆུ་ཡི་ཟླ་བ་བཞིན། ། བདེན་པ་མ་ཡིན་བརྫུན་པ་མིན། །དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་མཆོག་གིས་ནི། །ལུས་ཀྱང་དེ་བཞིན་བལྟ་བར་བྱ། །ཞེས་འཁོར་ཐམས་ཅད་གསུངས་སོ། །ཆོས་འབྱུང་གར་གྱི་གྲོང་ཁྱེར་དུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚོན་གྱི་གནས་ཆོས་འབྱུང་བར་རོ། །མཁའ་འགྲོ་མ་རྡོ་རྗེ་དྲ་བའི་དཀའ་འགྲེལ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསལ་བ་ལས། ལེའུ་གཉིས་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་གསུམ་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། རྡོ་རྗེ་དྲ་བའི་ཏིང་འཛིན་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་གནས་པའོ། །འབྱུང་པོ་ཆེན་པོའི་གཏོར་མ་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྱུང་པོ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཚིམ་པར་བྱ་བའི་གཏོར་མའི་མཆོད་པ་ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་དང་བཅས་པའོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། ཡན་ལག་རྒྱན་ཀུན་གྱིས་བརྒྱན་ཞིང༌། །རྡོ་རྗེ་རྒྱན་གྱིས་མཛེས་བྱས་ལ། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་བཟུང་ནས་སུ། །ལམ་གྱི་བཞི་མདོར་གཏོར་མ་གཏང༌། །མེ་ཏོག་སྤོས་དང་མར་མེ་དང༌། །དྲི་ཡི་དུང་སོགས་གཡས་སུ་གཞག །གཡོན་དུ་སྔགས་ཀྱི་མཆོད་ཡོན་སྣོད། །སྣོད་གཞན་མདུན་དུ་བཞག་ནས་ནི། །སྔོན་དུ་ཞལ་བསིལ་ཆོ་ག་ཡིས། །མེ་ཏོག་ལ་སོགས་རིམ་བཞིན་དབུལ། །མེ་ཏོག་མཆོད་སོགས་བྱས་ནས་སུ། །བཟང་པོའི་སྣོད་དུ་དབུལ་བར་བྱ། །མེ་ཏོག་ཚུལ་དུ་བསྐྱོད་པ་དང༌། །བདུག་པའི་ཚུལ་དུ་བསྐྱོད་པ་དང༌། །མར་མེ་འདེགས་པའི་ཚུལ་དང་ནི། །དྲི་ཡི་ཚུལ་དུ་བྱུག་པར་བྱ། །རོལ་བའི་ལག་པས་སྒེག་པ་དང༌། །ཕྲེང་ཚུལ་མཁའ་འགྲོ་ཕྲེང་བ་མ། །ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བས་གླུ་བླང་ཞིང༌། །གར་ལ་པུས་མོས་དགུག་པར་བྱ། །འདི་དག་བླ་མེད་མཆོད་པ་སྟེ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་མཉེས་མཛད་པའོ། །ནམ་
Chinese
如同那样，以九十八种脚步的方式跳舞和唱歌。空性无衣是至上的主，在梦幻泡影的自性中，只要没有成就，就应当修习心的自性。玛玛吉之歌。非有非涅槃，那是大乐金刚。谁的心中没有修习，那人就能成办事业。圣眼母之歌。舍弃咒语和文字，明点远离声音的心，那是至上的大乐，于此没有去除和安立。白衣母之歌。如影像的自性，那样观修诸法，空性无衣是至上的主，从中没有福德和罪恶。度母之歌。如水中的月亮，不是真实也不是虚假。以坛城法轮至上者，身体也应当那样观看。如是宣说了所有轮。在法生舞之城中，名为颜色的处所是法生。空行母金刚网的难解释，即彼性明中，第二品之解释完毕。 第三品之解释。 金刚网的等持处，名为安住于喜悦金刚的等持中。作大种的食子，名为为了使大种诸部感到满足，而作食子供养以及近行。如是说：以一切支分庄严，以金刚庄严美化后，手持金刚铃，在道路的十字路口布施食子。花、香、灯和香水等置于右侧，左侧放置咒语的供养容器，其他容器置于前方后，首先以洗口仪轨，依次供养花等。作花供等后，供养于美好的容器中。以花的姿态行走，以焚香的姿态行走，以及举灯的姿态，以香水的姿态涂抹。以嬉戏的手势妩媚，花鬘空行母花鬘。以（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字唱歌，以膝盖引诱舞蹈。这些是无上供养，令诸佛欢喜。
English
Likewise, dance and sing with ninety-eight kinds of steps. Emptiness, the unclothed one, is the supreme lord. In the nature of dreams and illusions, as long as it is not accomplished, one should meditate on the nature of the mind. The song of Mamaki. Neither existence nor nirvana, that is the great bliss vajra. Whoever has no meditation in their mind, that person accomplishes deeds. The song of the Holy Eye Mother. Abandoning mantras and letters, the mind of bindu separated from sound, that is the supreme great bliss, in this there is no removal or placement. The song of the White-Clothed Mother. Just as the nature of an image, so one meditates on all things. Emptiness, the unclothed one, is the supreme lord, from that there is no merit or sin. The song of Tara. Like the moon in the water, It is neither true nor false. With the supreme mandala wheel, the body should also be viewed in that way. Thus, all the wheels were spoken. In the city of Dharma-originated dance, the place called color is Dharma-originated. From the difficult commentary on the Vajra Net of the Dakini, the Clear Essence of Thatness, the explanation of the second chapter is complete. The explanation of the third chapter. The Samadhi place of the Vajra Net, namely, abiding in the Samadhi of the Pleasing Vajra. Make a great element torma, namely, to satisfy the great elements, make a torma offering along with near practice. Thus it is said: Adorned with all limb ornaments, beautified with vajra ornaments, holding a vajra bell, give tormas at the crossroads of the road. Flowers, incense, lamps, and fragrant conch shells, etc., place on the right. On the left, place the mantra offering vessel. After placing other vessels in front, first with the mouth-washing ritual, offer flowers, etc., in order. After making flower offerings, etc., offer them in a beautiful vessel. Move in the manner of flowers, move in the manner of incense, and in the manner of raising lamps, anoint in the manner of fragrance. With playful gestures, flower garland dakini flower garland. Sing with the syllable (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽), entice the dance with knees. These are the supreme offerings, making the Buddhas pleased. When