Tibetan
།དམ་ཚིག་མཆོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་རང་གི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་དབྱེ་བས་ཕྱེ་བའི་མཆོད་པས་རྫས་རྣམས་ལས་འདའ་བར་མི་བྱའོ། །ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་ས་བོན་བདག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ས་བོན་ཧཱུཾ་ལས་བསྐྱེད་པའོ། །བགྲང་བ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྡིགས་མཛུབ་ཀྱིས་གསོད་པར་འཇུག་པ་སྟེ། གཡོན་པའི་སྡིགས་མཛུབ་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །གཉིས་པོ་ དག་གིས་ཕྱག་རྒྱ་སྦྱོར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་བཅིང་བ་བྱས་ནས་སྲིན་ལག་གཉིས་སྒྲིལ་དུ་སྤྲེལ་ལ་མཐེ་བོང་གཉིས་ཀྱིས་གུང་མོའི་སེན་མོ་གཉིས་མནན་ནས་མཛུབ་མོ་གཉིས་བསྐུམ་སྟེ་ཅུང་ཟད་དགུག་པ་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་ཚུལ་དུ་བྱས་ནས། སྙིང་གར་གཞག་པའོ། །གནོད་སྦྱིན་མོ་དང་ཀླུ་མོ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་གནོད་སྦྱིན་མོ་བསྒྲུབས་པས་གསེར་གྱི་སྟེགས་བུ་ལ་སོགས་པ་ཡི་གེ་ཀྵཾ་གི་འོད་ཟེར་གྱིས་བཀུག་ལ་བཅུག་ཏེ། གནོད་སྦྱིན་མོ་མདོག་སེར་མོ་གདུགས་དཀར་པོ་ཐོགས་པ། བསྐལ་པའི་མེ་ལྟ་བུ་གཤིན་རྗེ་མཐར་འཛིན་གྱི་མགོ་བོར་མནན་ཅིང་ཀྵཾ་གིས་སྙིང་གར་མཚན་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཀླུ་མོ་ལ་ནི་ཡི་གེ་ནཾ་གྱིས་སོ། །སྟོབས་ཆེན་ཏིང་འཛིན་ལ་གནས་ནས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་དྲག་ཤུལ་གྱིས་བསྒྲུབ་པའི་དོན་དུ་རླུང་དང་མེ་དང༌། ཆུ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་གྱིས་ཀླུའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་པ་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་ལ་འདབ་མའི་མདོག་རྣམས་ཕྱོགས་ཀྱི་ཀླུ་བརྒྱད་ཀྱི་མདོག་ལྟར་བྲིས་པའོ། །ཀླུ་བརྒྱད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཤར་དུ་ནི་མཐའ་ཡས་ནག་པོ། ལྷོར་ནི་ནོར་རྒྱས་དཀར་པོ། ནུབ་ཏུ་ནི་འཇོག་པོ་དམར་པོ། བྱང་དུ་ནི་སྟོབས་ཀྱི་རྒྱུ་སྔོན་པོ་མེ་མཚམས་དང་བདེན་བྲལ་གྱི་མཚམས་སུ་ནི་པདྨ་དང་པདྨ་ཆེན་པོ་སེར་སྐྱའོ། །རླུང་མཚམས་སུ་ནི་དུང་སྐྱོང་སེར་པོའོ། །དབང་ལྡན་དུ་ནི་རིགས་ལྡན་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་ལྡིང་གདན་དུ་མཛད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱི་མཇུག་མ་གཾ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཁྱུང་གི་རྐང་པ་གཡོན་བརྐྱང་བས་མནན་ཅིང་བསྐལ་པའི་མེ་ལྟར་འབར་ཞིང་སྟོབས་པོ་ཆེའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་དེའི་གདན་ལ་བཞུགས་པའི་ཀླུའི་བདག་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐའ་ཡས་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་དག་ཉིད་ལག་པར་བསམས་ལ། ཧཱུཾ་དག་དང་ནི་སྤེལ་བ་ཡི། །ཡི་གེ་ཕུ་ཡི་སྔགས་བརྗོད་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྲེང་སྔགས་ཀྱི་མཐར་ཧཱུཾ་ཕུ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེས་བརྗོད་པའོ། །རབ་ཏུ་བསྒོམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། །ནམ་མཁའི་ངོས་ལ་ཁྲོ་བ་ཡི། །འོད་ཀྱིས་རྨོངས་པར་གྱུར་པ་ཡི། །ཀླུ་རྣམས་ཀྱིས་ཆུའི་ཚོགས་འབེབས་པར་བསྒོམས་པའོ། །ངེས་པར་ཆར་འབབ་པོ། །སངས་རྒྱས་དེ་ཉིད་དབྱེ་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་ལམ་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །དོན་གྱི་ཁྱད་པར་གཞན་ནི་བླ་མའི་མན་ངག་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དག་པའི་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམ་པ་དང་པོ་ལ་སོགས་པའི་གནས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི། དྲག་ཤུལ་གྱིས་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་ལས་དགུག་པ་དང་བཅིང་པ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པའོ། །མཁའ་འགྲོ་མ་བཞི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཽ་རཱི་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་ཉིད་དོ། །དེ་དག་གིས་ནི་འདི་སྐད་དུ་སྟོན་ཏེ། བསྒོམ་པ་དང་བཟླས་པ་ལ་ཞེན་པ་ལ་ཡང་སྤྱན་རས་ཀྱིས་མི་མཚོན་དེའི་ཚེ་ཟླ་བ་དྲུག་ཙམ་དུ་མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཆོད་ལ་གནས་པར་གསོལ་ཏེ། ཡང་ཟླ་བ་དྲུག་ཏུ་སྙིང་གར་ལྕགས་ཀྱུས་དགུག་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ནས་ཟླ་བ་གཞན་ལ་དྲག་ཤུལ་གྱི་ཕུར་པས་གདབ་བར་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ། །སངས་རྒྱས་གར་མཁན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་གར་མཛད་པའོ། །ཅི་སྟེ་གླུ་དང་རོལ་མོ་ངག་འཁྱལ་བ་སྨྲ་བ་དང་འདྲ་བར་སྟོན་པས་སྡིག་པ་ཉིད་ཀྱིས་ངན་སོང་དུ་ལྟུང་བར་མི་འགྱུར་རམ་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་གར་མཁན་རྡོ་རྗེ་ཡིས། །འདོད་ཆགས་ཅན་གྱི་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ་སངས་རྒྱས་གར་གྱི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་དང་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པའོ། །འདོད་ཆགས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡུལ་ལ་ཞེན་པ་རྣམས་ཏེ་འདོད་པ་ལ་ཆགས་པ་དང་ལྡན་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཉིད་དོ། །ལག་པ་དང་རྐང་པ་དང་ལྟ་སྟངས་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཀྱིས་བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་སོགས་པར་མཛད་པ་སྟེ་ཇི་ལྟར་ལྕགས་ལ་སོགས་པའི་གོང་བུ་ཆུད་ཡང་ཆུའི་ནང་དུ་འབྱིང་བ་དེ་ཉིད་སྣོད་དུ་བྱས་ན་ཆེ་ཡང་སྟེང་དུ་འཕྱོ་བར་འགྱུར་བ་བཞིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་རྡོ་རྗེའི་གར་ལ་སོགས་པ་ནི་འདུས་བྱས་པའི་ཕྱག་དང་ཞབས་དང༌། ཞལ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཞལ་གཅིག་དང་ཕྱག་གཉིས་ཞབས་གཉིས་དང་ལྡན་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་སྟེ་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་ལ་གཡས་ཀྱི་ཐོད་པ་རྣམས་ཉེ་བར་བསྡུས་པ་ནི་རྡོ་རྗེའོ། །ཕྱག་གཡོན་པའི་ཐོད་པ་རྣམས་ཉེ་བར་བསྡུས་པ་ནི་ཐོད་པ་དང་ཁ་ཊྲྭཱཾ་གའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བསྟན་པ་ནི་རྟག་པའི་གཡས་སུ་ནི་འཁོར་ལོའོ། །ཉི་མའི་གཡས་སུ་ནི་རིན་པོ་ཆེའོ། །པདྨ་གར་གྱི་ དབང
Chinese
所謂「誓言供養」是指，不要超越各自以轉輪王的分類所區分的供養物。所謂「普賢的種子字我」，是指從種子字吽（ཧཱུྃ，hūṃ，吽）所生。所謂「數數」是指用期克印來進行殺戮，意思是左手的期克印。所謂「二者以此結手印」，是指做金剛縛印後，將兩小指交纏，兩拇指按壓中指的指甲，兩食指彎曲稍稍勾起，做成如意寶的樣子，放在心間。所謂「夜叉女和龍女」，對於夜叉女的修法，用字母啥（ཀྵཾ，śaṃ，啥）的光芒，召請並安置在金色的台座等等上，夜叉女的顏色是黃色，手持白色傘蓋，觀想她如劫末之火般踩在閻羅王持索者的頭上，並以啥（ཀྵཾ，śaṃ，啥）字標誌在心間。對於龍女，則是以字母南（ནཾ，naṃ，南）來進行。所謂「安住於強大的禪定中」等等，所謂「八瓣蓮花」是指，為了下面將要出現的以猛烈手段進行修持的目的，以風、火、水等等的順序，繪製龍的壇城，在八瓣蓮花上，花瓣的顏色按照各方龍王的顏色來繪製。所謂「八龍」等等，東方是無邊黑色，南方是諾布增長白色，西方是如意紅色，北方是大力因藍色，火隅和真脫之間是蓮花和蓮花增長黃色。風隅是海螺守護黃色。自在者是具種種顏色的里格丹，應當這樣觀想。所謂「金剛空行母作為座墊」，是指那些的末端，由啥（གཾ，gaṃ，誐）所生的鵬鳥，伸出左腳踩踏，如劫末之火般燃燒，由具大力量的瑜伽士坐在其座墊上的龍王，也就是無邊等等，將那些觀想在手中，所謂「吽等與之交合，念誦字母普的咒語」，是指在念珠咒語的末尾念誦吽普吽帕特（ཧཱུྃ་ཕུ་ཧཱྃ་ཕཊ，hūṃ phu hūṃ phaṭ，吽 普 吽 帕特）。所謂「善加觀想」，是指在虛空的表面上，憤怒的
English
The so-called "Vow Offering" means that one should not exceed the offerings distinguished by the divisions of the Cakravartin kings. The so-called "Seed Syllable of Samantabhadra, I," means that it is generated from the seed syllable Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，吽). The so-called "Counting itself" means to engage in killing with the threatening gesture, meaning the threatening gesture of the left hand. The so-called "The two join the mudrā with these" means that after making the Vajra Binding Mudrā, the two little fingers are intertwined, the two thumbs press down on the fingernails of the middle fingers, and the two index fingers are bent and slightly hooked, making the shape of a wish-fulfilling jewel, and placed at the heart. The so-called "Yakṣiṇī and Nāginī," for the practice of Yakṣiṇī, with the rays of light of the letter Ṣaṃ (ཀྵཾ，śaṃ，啥), summon and place her on a golden platform, etc. The Yakṣiṇī is yellow in color, holding a white umbrella, and one should contemplate her pressing down on the head of Yama, the Holder of the Noose, like the fire of the eon, and marked with Ṣaṃ (ཀྵཾ，śaṃ，啥) at the heart. For the Nāginī, it is done with the letter Naṃ (ནཾ，naṃ，南). The so-called "Residing in great samādhi," etc., the so-called "Eight-petaled lotus" means that for the purpose of practicing with fierce means that will appear below, the mandala of the nāgas is drawn in the order of wind, fire, water, etc., and on the eight-petaled lotus, the colors of the petals are drawn according to the colors of the eight nāgas of the directions. The so-called "Eight Nāgas," etc., in the east is the boundless black, in the south is the wealth-increasing white, in the west is the enjoyable red, in the north is the powerful blue, in the fire corner and the corner of truthlessness are the lotus and the great lotus, yellowish. In the wind corner is the conch-protecting yellow. In the powerful one is the lineage-holder of various colors, one should contemplate thus. The so-called "Vajra Khading made the seat," means that at the end of those, the Garuḍa born from Gaṃ (གཾ，gaṃ，誐) presses down with his left leg extended, blazing like the fire of the eon, and the lord of the nāgas, the yogi of great power, sits on that seat, which is the boundless one, etc., and those are contemplated in the hand, the so-called "Hūṃ, etc., are combined with it, the mantra of the letter Phu is recited," means that at the end of the rosary mantra, one recites Hūṃ Phu Hūṃ Phaṭ (ཧཱུྃ་ཕུ་ཧཱྃ་ཕཊ，hūṃ phu hūṃ phaṭ，吽 普 吽 帕特). The so-called "Meditate well," means that on the surface of the sky, the wrathful
Chinese
已经完成的，龙族观想降下水之集合。必定降雨。应当区分那佛陀。名为“是”的，是成为佛陀之因的道的真如。其余容易理解。其他的意义差别应当从上师的口诀中了解。名为“清净之处”的是最初的圣地等处。金刚鬘等，是为了以猛烈手段成就，所以显示了勾召和束缚等事业。名为“四空行母”的就是郭里等那些。她们如此宣说：对于执着于观修和念诵者，也不以观世音菩萨来象征，那时以一切供品供养约六个月，祈请安住于供养中。又经过六个月，做了以铁钩勾召心间等事，然后显示在另一个月里，以猛烈的橛来钉。名为“佛陀舞者”的是佛陀们跳舞。如果歌舞和音乐显示得像说胡话一样，难道不会因为罪恶而堕入恶趣吗？答：说了“佛陀舞者金刚，以贪欲者成就菩提”等，名为佛陀舞之金刚的是手印和行为等。名为“贪欲者”的是执着于对境的那些，即具有对欲望的贪着。名为“成就菩提”的就是佛陀本身。手和脚和观看方式等，以手印等行持福德智慧等，就像铁等的团块即使在水中也会下沉，但如果做成容器，即使很大也会漂浮在上面一样。同样，金刚舞等，因为是组合而成的手和脚和脸，所以应当具有一面二手二足。名为“金刚者”的是谁拥有金刚，那就是金刚持，即嘿日嘎金刚。其中右边的颅骨聚集的是金刚。左手的颅骨聚集的是颅骨和喀章嘎。如此显示的是，常有的右边是轮。太阳的右边是珍宝。莲花舞的灌顶。
English
That which has been completed, the Nagas contemplate bringing down the assembly of water. Surely it will rain. That Buddha should be distinguished. That which is called "is," is the suchness of the path that becomes the cause of Buddhahood. The rest is easy to understand. Other differences in meaning should be understood from the guru's instructions. That which is called "pure place" is the first sacred place and so on. Vajra Garland and so on, is to show the activities of summoning and binding etc., because it is accomplished by fierce means. That which is called "four Dakinis" are those such as Gauri. They declare as follows: Even for those who are attached to meditation and recitation, they are not symbolized by Avalokiteshvara. At that time, they offer all offerings for about six months, and pray to abide in the offerings. Again, after six months, they do things such as hooking the heart with an iron hook, and then show that in another month, they will nail it with a fierce peg. That which is called "Buddha Dancer" is the dancing of the Buddhas. If songs and music are shown to be like talking nonsense, will they not fall into the lower realms because of sin? Answer: It is said, "The Vajra of the Buddha Dancer, achieves enlightenment with the greedy," etc. That which is called the Vajra of the Buddha Dance is the mudra and actions, etc. That which is called "greedy" are those who are attached to objects, that is, those who have attachment to desire. That which is called "achieving enlightenment" is the Buddha himself. Hands and feet and ways of looking, etc., perform merit, wisdom, etc. with mudras, etc., just as a lump of iron, etc. will sink in water even if it is in water, but if it is made into a container, it will float on top even if it is large. Similarly, Vajra dance etc., because they are assembled hands and feet and face, they should have one face, two hands and two feet. That which is called "Vajra Holder" is whoever has the Vajra, that is the Vajradhara, that is, Heruka Vajra. Among them, the skulls gathered on the right are the Vajra. The skulls gathered on the left hand are the skull and Khatvanga. What is shown in this way is that the wheel is on the right of the constant. The jewel is on the right of the sun. The empowerment of the lotus dance.