Tibetan
ཕྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཐམས་ཅད་མི་ཕྱེད་ཅིན་རང་བཞིན་དབྱེར་མེད་པ་སྟེ། འདིས་ནི་ཕྲེང་བ་དང་ཆུའི་དབང་བསྐུར་བའི་རྣམ་པར་དག་པ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆུས་མི་ཤེས་པའི་དྲི་མ་འཁྲུ་བར་བཤད་པའོ། །སྐྱེ་བ་མེད་ཅིང་འཇིག་པ་མེད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྟག་ཆད་དང་བྲལ་བ་སྟེ། འདིས་ནི་མིང་གི་དབང་གི་རྣམ་པར་དག་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ་བསྟན་ཏོ། །རིན་ཆེན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་རྣམས་སོ། །བླ་མའི་བླ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ང་རྒྱལ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིས་ནི་རང་གི་བདག་པོས་མཚན་པའི་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཅོད་པན་དབང་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སུ་རྣམ་པར་དག་པ་བསྟན་ཏོ། །འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་མཚན་ཉིད་འཛིན་པའི་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ལ་ཆགས་ཤིང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །འདིས་ནི་རྡོ་རྗེའི་དབང་བསྐུར་བ་རྣམས་པར་དག་པ་བསྟན་ཏོ། །དངོས་གྲུབ་འབྲས་བུ་རབ་སྟེར་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱ་བ་ནན་ཏན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དོན་ཡོད་པའི་འབྲས་བུ་སྟེར་བ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་དབྱངས་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མ་ལུས་པར་ཁྱབ་པའོ། །འདིས་ནི་བདག་པོའི་དབང་གི་རྣམ་པར་དག་པ་བསྟན་ཏོ། །རིག་པའི་ཚིག་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དག་མ་རིག་པ་བཟློག་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ནོ། །བུམ་པའི་དབང་ནི་དང་པོ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གསང་བ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ཅན་ནོ། །དེ་ནས་དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་མིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། མཚོན་པར་བྱ་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཇི་ལྟ་བུ་བཞིན་དུ་མཚོན་པར་བྱ་བ་ཡེ་ཤེས་མ་ཡིན་པ་སྟེ། དེ་ནི་རྒྱ་ཆེ་བ་དང༌། ཟག་པ་མེད་པ་དང༌། རྒྱུན་དུ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་ས་བོན་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྡོ་རྗེ་ནི་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སོ། །ས་བོན་ནི་ཞུ་བའི་གཟུགས་སུ་གྱུར་པའོ། །རིགས་ཀྱི་མིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སོ་སོའི་རིགས་ཀྱི་སྔགས་འདོད་པའོ། །མཁའ་འགྲོ་མ་རྡོ་རྗེ་དྲ་བའི་དཀའ་འགྲེལ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྒྱས་པ་ལས་ལེའུ་བདུན་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་བརྒྱད་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་ཁྱོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གཉིས་ཟད་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ཏེ། འཇོམས་པས་ན་ཞེ་སྡང་ངོ༌། །རྣམ་དག་ཐུགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། །སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་ཟད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉིས་སུ་མི་ཤེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དག་པའི་སྐུ་ཞེས་བྱ་བ
Chinese
所谓“一半”是指一切智慧不可分，其自性无别。这说明通过念珠和水灌顶的清净，极其清净，以法界和如镜智慧之水洗涤不可知的垢染。所谓“无生且无灭”是指远离常断二边。这说明了名灌顶的清净，即法界清净的智慧。所谓“珍宝”是指诸佛。所谓“上师之上”是指因为大我慢是无上的。这说明以自己的主尊所标志的各种珍宝冠冕，在等同权能的智慧中得到清净。所谓“因为贪著等执持相”是指以各别观察的智慧，对诸法的法性产生贪著并执持金刚。这说明了金刚灌顶的清净。所谓“善能赐予成就果”是指以精勤作用的智慧，赐予有意义的果实，即以智慧之音遍布整个世间。这说明了主尊灌顶的清净。所谓“明咒金刚”是指它们具有遣除无明的自性。所谓“瓶灌顶是最初”等等，是指具有三密之自性。所谓“从那以后，并非如此”是指，并非如所象征的真如智慧那样，所象征的并非智慧，因为它是广大的、无漏的、恒常生起的。所谓金刚种子，金刚是指如来，种子是指化为融化的形象。所谓种姓之名，是指想要各自种姓的咒语。空行母金刚网的难解释，真如广释中第七品的解释完毕。 第八品的解释 所谓“嗔恨金刚汝”是指具有二元对立止息的自性，因为摧毁所以是嗔恨。所谓“清净心”是指一切障碍止息的缘故。所谓“愚痴金刚”是指因为不能二取。所谓“清净身
English
The term "half" means that all wisdom is indivisible and its nature is inseparable. This explains that through the purification of rosary and water empowerment, it is extremely pure, and the water of wisdom like the Dharma realm and mirror washes away the unknowable defilements. The so-called "unborn and undying" means being free from permanence and annihilation. This illustrates the purity of the name empowerment, which is the wisdom of the purity of the Dharma realm. The so-called "precious" refers to the Buddhas. The so-called "the highest of the gurus" means that great arrogance is supreme. This explains that the various precious crowns marked by one's own deity are purified in the wisdom of equal power. The so-called "because of attachment and other grasping of characteristics" means that with the wisdom of individual observation, one becomes attached to the Dharma nature of all dharmas and holds the vajra. This explains the purification of the vajra empowerment. The so-called "skillfully bestows the fruit of accomplishment" means that with the wisdom of diligent action, it bestows meaningful fruits, that is, the sound of wisdom pervades the entire world. This explains the purification of the master empowerment. The so-called "Vidyāmantra Vajra" means that they have the nature of dispelling ignorance. The so-called "vase empowerment is the first," and so on, means having the nature of the three secrets. The so-called "from then on, it is not like that" means that it is not wisdom that is symbolized, just like the wisdom of suchness that is symbolized, because it is vast, without outflows, and constantly arising. The so-called Vajra seed, Vajra refers to the Tathāgatas, and seed refers to transforming into a melted form. The so-called name of the lineage refers to wanting the mantras of each lineage. The difficult explanation of the Vajra Net of the Ḍākinīs, the explanation of the seventh chapter in the Extensive Explanation of Suchness is completed. Explanation of the eighth chapter The so-called "Hatred Vajra You" refers to having the nature of cessation of duality, because it destroys, therefore it is hatred. The so-called "pure mind" means that all obscurations have ceased. The so-called "Ignorance Vajra" means because it cannot grasp duality. The so-called "pure body"
Tibetan
་ནི་མི་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང༌། དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུ་བརྒྱན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དམ་པའི་སོ་སོར་རྟོག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དམ་པ་ནི་སངས་རྒྱས་རྣམས་སོ། །སོ་སོར་རྟོག་པ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གཟུགས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་མེད་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་སྦྲུལ་པའི་སྐུ་སྟོན་པར་བྱེད་པས་སོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཅི་སྟེ་རང་གི་རང་བཞིན་གྱིས་མ་དག་པ་འགའ་ཡང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །གང་ཞིག་གང་གིས་དག་པར་བྱེད། །ཇི་ལྟར་དག་པར་བྱེད་སྙམ་པ་ལ། གང་ཚེ་འགལ་བའི་དངོས་པོ་ཡོད་མིན་ཡང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །འགལ་བའི་དངོས་པོ་ནི་མ་དག་པའི་དངོས་པོའོ། །གང་ཚེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་དམ་པའི་དབང་དུ་བྱས་པའོ། །དེའི་ཚེ་སྦྱང་བར་བྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པའི་དབང་དུ་བྱས་པ་སྟེ། ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་ལ་ཆུའི་རྙོག་པ་དང་ནོར་བུ་ལྟར་དྲི་མ་སྤྱོད་བ་ལ་སོགས་པ་སྲིད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་སྟེ་ལམ་གྱི་བདེན་པའོ། །འོ་ན་ཇི་ལྟར་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་གཟུང་ཞེ་ན། ཆོས་ཉིད་རང་བཞིན་ཙམ་དུ་རྣམ་པར་བསྒོམ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཙམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྲོས་པ་རྣམ་པར་གཅད་པའོ། །རྣམ་པར་བསྒོམ་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་ཉིད་རང་གི་ལྷའི་སྐུ་རང་བཞིན་བསྒོམ་པ་སྟེ་ལུས་གཅིག་ཏུ་བསྒོམས་པའོ། །རྣམ་པར་དཔྱད་ན་ཆོས་ཉིད་དངོས་པོར་བདེན་པ་མིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེན་པ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དངོས་པོའོ། །རྣམ་པར་དཔྱད་པ་ནི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་བསམས་ནའོ། །ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉིས་རྣམ་པར་དཔྱད་ནའོ། །འཇིག་རྟེན་འགྲོ་བ་བསམ་པར་ནུས་མ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་འཇིག་རྟེན་ནི་སངས་རྒྱས་རྣམས་སོ། །འགྲོ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། བསམ་པར་མི་ནུས་པ་ནི་བསམས་ཀྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མ་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ རྣལ་འབྱོར་གྱི་འཁོར་ལོའོ། །ཞལ་བཞི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞལ་དབུས་མ་ནི་སེར་པོའོ། །དེ་ནས་སྒོ་སྐྱོང་མ་རྣམས་དགོད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལྕགས་ཀྱུ་དང་ལྕགས་སྒྲོག་མ་ལ་སོགས་པ་དགོད་པའོ། །འོག་ཏུ་གནོད་མཛེས་རབ་བསྒོམ་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁ་དོག་སྔོན་མོར་རོ། །གཙུག་ཏོར་རྣམ་པར་རྒྱལ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁ་དོག་སེར་མོའོ། །ཏཱ་རེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་བ་ལས་སྒྲོལ་བའོ། །ཏུཏྟཱ་རེ་ཞེ
Chinese
是为大丈夫的三十二相和八十随形好所庄严的缘故。名为圣者的个别思择中，圣者即是诸佛。个别思择是遍知一切相的智慧。名为诸佛之身者，是以无身之身来显示幻化的身。大手印等中，如果自性本来就没有不净，那么什么用什么来净化？如何净化呢？想到这些，就说了“何时相违之事物，亦无有之时”等。相违之事物是不净之事物。何时是指胜义谛而言。其时应净除，是指世俗谛而言，因为在世俗谛中，如水的浑浊和宝珠一样，存在着污垢等。名为轮者，是坛城的轮，即是道谛。那么如何执持胜义谛呢？就说了“法性唯自性，如是而修习”等。唯是指断除戏论。如是修习是指修习法性自身的本尊身，即修习为一体。若分别观察，法性非实有。名为实有者，是真如之事物。分别观察是指思维缘起等的体性。名为非有者，是二者分别观察时。世间行境不能思。名为世间者，是诸佛。行境是智慧，不能思是指因为是不可思议的行境之故。名为母之坛城者，是瑜伽之轮。名为四面者，是中央的面是黄色的。之后安立护门母众。是指安立铁钩母和铁索母等。下面应善修有损美者。是指颜色是蓝色的。名为顶髻尊胜母者，是颜色是黄色的。多罗（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是指从轮回中解脱者。度达热（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）
English
It is for the sake of being adorned with the thirty-two marks of a great person and the eighty minor marks. In what is called the individual discernment of the holy ones, the holy ones are the Buddhas. Individual discernment is the wisdom that knows all aspects. What is called the body of all Buddhas is to show the illusory body with a body without a body. In the Great Seal and so on, if there is nothing impure by its very nature, then what is purified by what? How is it purified? Thinking of these, it is said, "When there is no conflicting object." Conflicting objects are impure objects. When refers to the ultimate truth. At that time, it should be purified, which refers to the conventional truth, because in the conventional truth, like the turbidity of water and jewels, there are impurities and so on. What is called the wheel is the wheel of the mandala, which is the truth of the path. So how do you hold the ultimate truth? It is said, "The nature of Dharma is only its own nature, thus practice." Only refers to cutting off elaboration. Such practice refers to practicing the deity body of the Dharma nature itself, that is, practicing as one body. If you observe separately, the Dharma nature is not real. What is called real is the thing of suchness. Separate observation refers to thinking about the nature of dependent origination and so on. What is called non-existent is when the two are observed separately. The world's behavior cannot be thought of. What is called the world is the Buddhas. The behavior is wisdom, and not being able to think is because it is an inconceivable behavior. What is called the mandala of the mother is the wheel of yoga. What is called the four faces is that the central face is yellow. Then establish the door-protecting mothers. It refers to establishing the iron hook mother and the iron rope mother and so on. Below should be well cultivated with harmful beauty. It means that the color is blue. What is called the Crown Victory Mother is that the color is yellow. Tārā (ཏཱ་རེ་，तारा，Tārā，Tara) means the one who liberates from samsara. Tuttāre (ཏུཏྟཱ་རེ་，तुत्तारे，Tuttāre，Tuttare)