Tibetan
ནས་དེའི་སྙིང་ག་ན་གནས་པའི་དབྱངས་ཡིག་ཐུང་དུ་བརྒྱད་ལ་མྱོས་པས་འཇིབ་ཅིང་ཕྱེ་མར་བྱེད་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་པས་མེ་ཏོག་གི་གཞུ་དང་ཨུཏྤལའི་མདའ་རྣ་དྲུང་དུ་བཀང་སྟེ། ལྟེ་བ་ཆང་པ་ལ་གཏད་ནས་བསྒྲུབ་བྱའི་སྙིང་གའི་པདྨའི་ལྟེ་བར་བསྣུན་པས་བུང་བ་དེ་རྣམས་དེའི་རང་གི་དམ་ཚིག་གིས་བསྐུལ་ནས། སོ་སོར་དབྱངས་ཡིག་རྣམས་བཟུང་སྟེ། སྣ་སྒོ་གཡོན་ནས་བྱུང་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་པའི་སྣ་སྒོ་གཡས་པར་ཞུགས་ནས། རང་གི་དམ་ཚིག་གི་ཡེ་ཤེས་པ་དང༌། གཉིས་སུ་མེད་པར་བསམས་ཏེ། དེ་ནས་ཨུཏྤལའི་སྡོང་བུའི་ཞགས་བས་མགྲིན་པ་བཅིངས་ལ། ལྕགས་ཀྱུས་སྙིང་གར་གཟིར་ཏེ། འོད་ཟེར་འབར་བས་འཁྲུགས་ཤིང་མགལ་མེའི་འཁོར་ལོ་ལྟར་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་བསམས་ནས། ཨོཾ་ཀུ་རུ་ཀུ་ལླེ་ཧྲཱིཿ་ཆེ་གེ་མོ་ བ་ཤྱཾ་མཱ་ན་ཡ་ཧྲཱི་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བྱ་བ་མཚན་ཐོག་ཐག་ཏུ་བཟླས་ན་ཐོ་རངས་ཀྱི་དུས་སུ་བུ་མོ་ལ་སོགས་པ་མྱོས་ཤིང་གོས་དང་དྲལ་བཞིན་དུ་གདོན་མི་ཟ་བར་འོང་བར་འགྱུར་རོ། །ཀུ་རུ་ཀུལླེའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྫོགས་སོ།། །།སྔ་མ་བཞིན་དུ་སྙིང་གར་ཟླ་བ་ལ་ཡི་གེ་ཧམ་བསམས་ནས། མཆོད་པ་དང༌། སྡིག་པ་བཤགས་པ་ལ་སོགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བསྒོམས་ལ། མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ལྔའི་རིམ་གྱིས་ས་བོན་དང་རལ་གྲིའི་མཚན་མ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རྡོ་རྗེ་ལུས་མེད་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་པའམ། ཕྱག་དྲུག་པར་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། ཁ་དོག་སེར་པོ་སྒེག་ཅིང་རལ་པའི་ཐོར་ཚུགས་ཅན་ལོ་བཅུ་དྲུག་ལོན་པ་གཞོན་ནུའི་རྒྱན་ཅན། ཕྱག་གཡས་ན་མདའ་དང་རལ་གྲི་ངང་མེ་ལོང་བསྣམས་ཤིང༌། གཡོན་ན་གཞུ་དང་ཨུཏྤལ་དང་ཨ་ཤོ་ཀའི་འདབ་མ་བསྣམས་པ། གཡོན་བརྐྱང་བས་བཞུགས་པར་བསམས་ལ། སྔ་མ་ལྟར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བཅུག་ནས། སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་བཞིན་པར་བསམས་ལ། ཨོཾ་མཉྫུ་གྷོ་ཤཱ་ཡ་ཧྲི་ཛས་དྷ་ཏེ་ཨ་མོ་ཀི་ཨཱ་ཀཪྵ་ཨ་ཨོཾ་མཉྫུ་གྷོ་ཥཱ་ཡ་ཧྲཱིཿ་ཛཿ་ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་མང་དུ་བཟླས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བུ་མོའི་སྙིང་གར་ཡང་ལུས་མེད་རྡོ་རྗེ་བསམས་ལ། མདས་ནུ་མ་ཕུག་པ་དང་ཨ་ཤོ་ཀའི་འདབ་མ་སྙིང་གར་གདབ་ཅིང་རལ་གྲིས་བསྡིགས་ནས་མེ་ལོང་བསྟན་ལ། རྐང་པ་གཞུ་ཡིས་བཅིངས་ཏེ་ཨུཏྤལའི་ཞབས་པས་དྲངས་ནས་མྱོས་པར་བསྒོམས་ན། གདོན་མི་ཟ་བར་འགུགས་པར་འགྱུར་ཏེ་ལུས་མེད་རྡོ་རྗེའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྫོགས་སོ།། །།རྡོ་རྗེ་བཞིའི་རིམ་གྱིས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་སྟེ། སྙིང་གར་ཟླ་བ་ལ་ཡི་གེ་ཨོཾ་
Chinese
然后观想，位于其心间的八个短元音，被迷醉地吮吸并粉碎。然后瑜伽士将鲜花弓和乌 উৎপল箭拉满至耳边，对准肚脐酒壶，击打于所调伏者心间莲花的莲心，那些蜜蜂被其自身的誓言所驱使，各自抓住元音字母，从左鼻孔出来，进入瑜伽士的右鼻孔，观想与自身誓言的智慧尊，无二无别。然后用乌 উৎপল茎的绳索捆绑喉咙，用铁钩刺痛心脏，观想光芒炽盛地扰动，如火把轮般咒语之鬘。嗡 咕噜 咕噜咧 舍依 某某 哇夏姆 玛纳亚 舍依 梭哈。念诵此名号至天亮时分，少女等会如痴如醉，衣衫不整地到来。咕噜咕咧的修法完毕。 如前一样，观想心间月亮上的种子字 ཧཾ （藏文，梵文天城体ham，梵文罗马拟音ham，汉语字面意思： ཧཾ）。以供养和忏悔罪业等作为前行，观修空性。从五种现证菩提的次第，从种子字和宝剑的标志完全变化而来。应当观想无身金刚，一面四臂或六臂。颜色金黄，妩媚动人，发髻高耸，十六岁妙龄，具有年轻的装饰。右手中的箭、剑和镜子，左手中的弓、乌 উৎপল和阿输迦树叶。观想左腿伸展而坐。如前一样，迎请智慧尊融入，观想心间种子字的光芒利益众生。嗡 曼殊郭夏亚 舍日 匝 达得 阿摩嘎 阿嘎日夏 阿 嗡 曼殊郭夏亚 舍依 匝。念诵此咒语。然后观想少女心间也是无身金刚，用箭射穿乳房，将阿输迦树叶刺入心间，用剑恐吓并展示镜子，用脚弓捆绑，用乌 উৎপল莲花拉动，观想使其迷醉。必定能够勾招，无身金刚的修法完毕。 以金刚四次第如前一样修持，观想心间月亮上的种子字 嗡
English
Then, visualize that the eight short vowels residing in her heart are drunkenly sucked and pulverized. Then the yogi fills the flower bow and উৎপল arrow to the ear, aims at the navel liquor pot, and strikes the lotus heart of the one to be subdued, so that those bees are urged by their own vows, each grasping the vowel letters, coming out from the left nostril, entering the right nostril of the yogi, and visualizing that they are inseparable from the wisdom deity of their own vows. Then, bind the throat with a rope of উৎপল stem, pierce the heart with an iron hook, and visualize the mantra garland blazing and stirring like a wheel of torches. Om kuru kulle hrih che-ge mo vasham manaya hri svaha. Reciting this name until dawn, girls and others will come as if drunk and disheveled. The practice of Kurukulle is complete. As before, visualize the seed syllable ཧཾ (Tibetan, Devanagari ham, Romanized Sanskrit ham, literal Chinese meaning: ཧཾ) on the moon in the heart. With offerings and confession of sins as preliminaries, meditate on emptiness. From the order of the five kinds of manifest enlightenment, from the complete transformation of the seed syllable and the sign of the sword. One should visualize the bodiless Vajra, with one face and four arms or six arms. Golden in color, charming and moving, with a high topknot of hair, sixteen years old, with youthful ornaments. In the right hand, an arrow, a sword, and a mirror, and in the left hand, a bow, an উৎপল, and an ashoka leaf. Visualize sitting with the left leg extended. As before, invite the wisdom being to enter, and visualize the rays of light from the seed syllable in the heart benefiting beings. Om Manjughoshaya hrih dzas dha-te amo-ki akarsha a Om Manjughoshaya hrih dzah. Recite this mantra many times. Then, visualize that the bodiless Vajra is also in the heart of the girl, piercing the breasts with arrows, inserting ashoka leaves into the heart, threatening with a sword and showing a mirror, binding the feet with a bow, pulling with an উৎপল lotus, and visualizing making her drunk. One will surely be able to summon her, and the practice of the bodiless Vajra is complete. Practice the four Vajra sequences as before, visualizing the seed syllable Om on the moon in the heart.
Tibetan
བསམས་ནས། མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་སྟོང་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བར་དུ་ཉམས་སུ་བླངས་ལ། པཾ་ལས་སྐྱེས་པའི་པདྨ་དཀར་པོ་དང༌། །ཟླ་བ་ལ་ཡི་གེ་ཨ་སྤྲོས་པ་དང་བསྡུ་བའི་སྦྱོར་བས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་མ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས། ཡིད་དུ་འོང་ཞིང་སྐུ་མདོག་དཀར་མོ་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀླུབས་པ་ཕྱག་གཡས་ན་པདྨ་དམར་མོ་བསྣམས་ཤིང་གཡོན་ ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་པུ་སྟི་བསྣམས་པ། རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་དུ་བཞུགས་པར་བསམས་ལ། རྡོ་རྗེ་བསྡུ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛ་ཛཿ་ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དགུག་པ་ལ་སོགས་པ་བྱ་སྟེ། དེའི་སྙིང་གར་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་ཨོམ་བསམས་ནས། དེ་ལ་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་མེ་ལྕེའི་ཕྲེང་བ་ལྟར་ཁ་ནས་བྱུང་ཞིང༌། ལྟེ་བའི་གནས་སུ་འཇུག་པས་མགལ་མེ་ལྟར་བསྒོམས་ལ། ཨོཾ་པི་ཙུ་པི་ཙུ་པྲ་ཛྙཱ་བརྡྷ་ནི་ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ་མེ་དྷ་བྲྡྡྷ་ནི། དྷི་རི་དྷི་རི་བུ་དྷི་བར་དྷི་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བཟླས་པར་བྱའོ། །ཆོ་ག་འདི་ནི་གཞན་དག་ཏུ་ཡང་སྦྱར་བར་བྱ་སྟེ། དེ་སྐད་དུ་ཡང་གསུངས་པ། དང་པོ་སྟོང་པའི་བྱང་ཆུབ་སྟེ། །གཉིས་པ་ལ་ནི་ས་བོན་བསྡུ། །གསུམ་པ་ལ་ནི་གཟུགས་རྫོགས་ཏེ། །བཞི་པ་ལ་ནི་ཡི་གེ་དགོད། །ཅེས་སོ། །ལཾ་གི་ཡི་གེ་ལས་སྐྱེས་པ། །འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ཐུབ་པ་ཆེ། །ཞལ་གཅིག་པ་ལ་ཕྱག་གཉིས་པ། །པདྨ་དཀར་པོས་རྣམ་པར་ཀླུབས། །དབུ་རྒྱན་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱིས་བརྒྱན། །པདྨའི་གདན་ལ་བཞུགས་པར་བསྒོམས། །ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུཾ། སྔོན་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་བཞིའི་རིམ་པས་ཐམས་ཅད་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །མཾ་གྱི་ས་བོན་ལས་བྱུང་བ། །འཇམ་པའི་དབྱངས་ནི་སེར་པོ་སྟེ། །ཕྱག་ན་མེ་ཏོག་མཆོད་སྦྱིན་བརྒྱན། །མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་སྤྱི་བོར་འཛིན། །ཨོཾ་མཉྫུ་བཛྲ་མཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཡཾ་གི་ཡི་གེ་ལས་སྐྱེས་པ། །རྡོ་རྗེ་ཐོ་བ་སྡིགས་མཛུབ་བསྣམས། །མདོག་སྔོན་མ་ཧེའི་རྒྱབ་ཏུ་ནི། །གཡོན་བརྐྱང་བཞུགས་པའི་གཤིན་རྗེ་གཤེད། །ཁྲོ་བོའི་གཟུགས་ཅན་སྐྲག་བྱེད་པ་དབུ་རྒྱན་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་བཞུགས། །ཨོཾ་ཧྲཱིཿ། ཥྚཱིཿ་བི་ཀྲི་ཏཱ་ན་ན་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཧཱུཾ་གི་ཡི་གེ་ལས་བསྐྱེད་པ། །རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་རྡོ་རྗེ་ཅན། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཕྱག་གཉིས་ཕྱག་རྒྱར་བཅིངས་པ་སྟེ། །གཡོན་བརྐྱང་ཞབས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་ནི་སྙིང་གར་བཞུགས། །སྤྱི་བོར་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱིས་བརྒྱན། །ཁམས་གསུམ་རྣམ་རྒྱལ་བསྒོ
Chinese
思维后，将供养等修持到空性的菩提之间。从（藏文：པཾ，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：邦）字产生的白色莲花，以及月亮上的（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字，通过加持和收摄的结合而完全形成，从中生出般若波罗蜜多佛母，一面二臂，令人喜爱，身色白色，遍身佩戴各种饰品，右手中的拿着红莲花，左手拿着般若波罗蜜多的经书，思维其以金刚跏趺坐姿安住。以金刚收摄手印，以及名为“嗡 班杂 萨玛扎 扎（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛ་ཛཿ，梵文天城体：ओँ वज्र सम ज जः，梵文罗马拟音：oṃ vajra samāja jaḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，聚集，扎）”的咒语，迎请智慧尊等。思维在其心间月亮上安住的（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），然后观想咒语的念珠如火焰般从口中发出，进入脐轮，如火把般观修。念诵“嗡 贝匝 贝匝 般若 瓦达尼 匝拉 匝拉 麦达 瓦达尼 德热 德热 布德 瓦达尼 梭哈（藏文：ཨོཾ་པི་ཙུ་པི་ཙུ་པྲ་ཛྙཱ་བརྡྷ་ནི་ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ་མེ་དྷ་བྲྡྡྷ་ནི། དྷི་རི་དྷི་རི་བུ་དྷི་བར་ྡྷི་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओँ पिचुपिचु प्रज्ञावर्धनि ज्वल ज्वल मेधावर्धनि । धिरि धिरि बुधि वर्धि स्वाहा ，梵文罗马拟音：oṃ picu picu prajñāvardhani jvala jvala medhāvardhani। dhiri dhiri budhi vardhi svāhā，汉语字面意思：嗡，贝匝，贝匝，智慧增长，燃烧，燃烧，智慧增长，德热，德热，菩提，增长，梭哈）”。此仪轨也可用于其他地方。如是说：第一是空性菩提，第二是种子收摄，第三是形象圆满，第四是安立字。从（藏文：ལཾ，梵文天城体：ल，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：朗）字生出，世间自在的大能者，一面二臂，遍身覆盖着白莲花，头戴以金刚法装饰的头饰，观想其安住在莲花座上。嗡 嘛呢 贝美 吽（藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུཾ，梵文天城体：ओँ मणि पद्मे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：嗡，嘛呢，贝美，吽）。如前一样，以金刚四种次第观察一切。从（藏文：མཾ，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：芒）字生出，妙音天是黄色的，手中拿着鲜花和供品装饰，头顶持有不动金刚。嗡 曼殊 班杂 穆 梭哈（藏文：ཨོཾ་མཉྫུ་བཛྲ་མཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：ओँ मञ्जु वज्र मू ँ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ mañju vajra mūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，曼殊，班杂，穆，梭哈）。从（藏文：ཡཾ，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）字生出，手持金刚杵和期克印，颜色是蓝色的，在水牛的背上，左腿伸展安住的阎魔敌。具有忿怒形象，令人恐惧，头戴以毗卢遮那佛装饰的头饰。嗡 舍 舍 贝格达纳纳 吽 吽 啪 啪 梭哈（藏文：ཨོཾ་ཧྲཱིཿ། ཥྚཱིཿ་བི་ཀྲི་ཏཱ་ན་ན་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओँ ह्रीः। ष्टीः विक्रितानन हूँ हूँ फट् फट् स्वाहा ，梵文罗马拟音：oṃ hrīḥ। ṣṭīḥ vikrītānana hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，舍，舍，威克利塔纳纳，吽，吽，啪，啪，梭哈）。从（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生出，金刚吽者，持有金刚杵者，以金刚铃结合，双手结成手印，左腿伸展，以足的结合，安住在怖畏金刚的心间，头顶以金刚部装饰，观想三界胜
English
Having contemplated, practice the offerings and so on until the enlightenment of emptiness. From the letter (Tibetan: པཾ，Sanskrit Devanagari: प，Sanskrit Romanization: paṃ, Chinese literal meaning: Bang) arises a white lotus, and from the letter (Tibetan: ཨ，Sanskrit Devanagari: अ，Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A) on the moon, through the combination of blessing and gathering, the Prajñāpāramitā arises, with one face and two arms, pleasing and white in color, adorned with all ornaments, holding a red lotus in her right hand and carrying the Prajñāpāramitā scripture in her left hand. Contemplate her seated in the vajra posture. Perform the vajra gathering mudra and invoke the wisdom being with the mantra "Om Vajra Samaja Jah (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛ་ཛཿ，Sanskrit Devanagari: ओँ वज्र सम ज जः，Sanskrit Romanization: oṃ vajra samāja jaḥ, Chinese literal meaning: Om, Vajra, Gather, Jah)" and so on. Contemplate the (Tibetan: ཨོཾ，Sanskrit Devanagari: ओ，Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om) residing on the moon in its heart. Then, visualize the rosary of mantras emerging from the mouth like a string of flames and entering the navel, meditating like a torch. Recite "Om Pitsu Pitsu Prajña Vardhani Jwala Jwala Medha Vardhani Dhiri Dhiri Budhi Vardhi Svaha (Tibetan: ཨོཾ་པི་ཙུ་པི་ཙུ་པྲ་ཛྙཱ་བརྡྷ་ནི་ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ་མེ་དྷ་བྲྡྡྷ་ནི། དྷི་རི་དྷི་རི་བུ་དྷི་བར་ྡྷི་སྭཱ་ཧཱ།，Sanskrit Devanagari: ओँ पिचुपिचु प्रज्ञावर्धनि ज्वल ज्वल मेधावर्धनि । धिरि धिरि बुधि वर्धि स्वाहा ，Sanskrit Romanization: oṃ picu picu prajñāvardhani jvala jvala medhāvardhani। dhiri dhiri budhi vardhi svāhā, Chinese literal meaning: Om, Pitsu, Pitsu, Wisdom Increase, Burn, Burn, Intelligence Increase, Dhiri, Dhiri, Bodhi, Increase, Svaha)". This ritual can also be applied elsewhere. As it is said: First is the enlightenment of emptiness, second is the gathering of seeds, third is the completion of form, and fourth is the establishment of letters. Born from the letter (Tibetan: ལཾ，Sanskrit Devanagari: ल，Sanskrit Romanization: laṃ, Chinese literal meaning: Lang), the great powerful lord of the world, with one face and two arms, covered with white lotuses, adorned with a crown decorated with vajra dharma, contemplate him seated on a lotus seat. Om Mani Padme Hum (Tibetan: ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུཾ，Sanskrit Devanagari: ओँ मणि पद्मे हूँ，Sanskrit Romanization: oṃ maṇi padme hūṃ, Chinese literal meaning: Om, Mani, Padme, Hum). As before, observe everything with the four vajra sequences. Born from the seed (Tibetan: མཾ，Sanskrit Devanagari: म，Sanskrit Romanization: maṃ, Chinese literal meaning: Mang), Manjushri is yellow, adorned with flowers and offerings in his hands, holding the immovable vajra on his head. Om Manju Vajra Mum Svaha (Tibetan: ཨོཾ་མཉྫུ་བཛྲ་མཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ，Sanskrit Devanagari: ओँ मञ्जु वज्र मू ँ स्वाहा，Sanskrit Romanization: oṃ mañju vajra mūṃ svāhā, Chinese literal meaning: Om, Manju, Vajra, Mum, Svaha). Born from the letter (Tibetan: ཡཾ，Sanskrit Devanagari: य，Sanskrit Romanization: yaṃ, Chinese literal meaning: Yang), holding a vajra hammer and a threatening mudra, blue in color, on the back of a buffalo, Yamantaka seated with his left leg extended. Having a wrathful form, terrifying, adorned with a crown decorated with Vairochana. Om Shrih Shti Vikritanana Hum Hum Phet Phet Svaha (Tibetan: ཨོཾ་ཧྲཱིཿ། ཥྚཱིཿ་བི་ཀྲི་ཏཱ་ན་ན་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，Sanskrit Devanagari: ओँ ह्रीः। ष्टीः विक्रितानन हूँ हूँ फट् फट् स्वाहा ，Sanskrit Romanization: oṃ hrīḥ। ṣṭīḥ vikrītānana hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā, Chinese literal meaning: Om, Shrih, Shti, Vikritanana, Hum, Hum, Phet, Phet, Svaha). Born from the letter (Tibetan: ཧཱུཾ，Sanskrit Devanagari: हु，Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), Vajra Hum, the one who holds the vajra, combining the vajra bell, with his two hands bound in a mudra, with his left leg extended, with the combination of feet, residing in the heart of Bhairava, adorned with the vajra family on his head, contemplate the victor of the three realms.