Tibetan
་ཏེ། སྐུ་ལ་སོགས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་དབང་བསྐུར་ལ་རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་དབུ་ལ་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང༌། རིན་ཆེན་དབང་དང༌། འོད་དཔག་མེད་དང༌། དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་རྣམས་སོ། །མཚམས་ན་གནས་པ་དང༌། སྒོ་སྐྱོང་མ་རྣམས་ཀྱི་ནི་སེམས་ཀྱི་དབང་དང༌། རྟག་པ་དང་རིན་ཆེན་དབང་དང༌། སྣང་བ་མཐའ་ཡས་རྣམས་སོ། །ས་ལ་སྤྱོད་མ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །མཁའ་སྤྱོད་མ་ནི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སོ། །དེ་ནས་གཽ་རཱི་ལ་སོགས་པས་རང་མཆོད་རྫས་རྣམས་ཀྱིས་ཐོད་པ་ཡོངས་སུ་གང་བས། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདུད་རྩིས་ཡོངས་སུ་མཆོད་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་པ་གཞན་དག་གིས་ཀྱང་ལོངས་སྤྱོད་ནས། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་མྲྀ་ཏ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཙཎྜ་ལཱི་ཡིས་རྡེའུ་ཆུང་བརྡུང་ཞིང་ཌོཾ་བིས་སྐུ་ལ་འཁྱུད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་གསང་བའི་པདྨར་བསྐྱེད་པའི་རྡོ་རྗེ་དང་རྗེས་སུ་ཆགས་པས། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་བྱ་བས་མྕོད་ལ། ཁྱོད་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཡོངས་སུ་བསྐོར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བསྟོད་དེ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སྟུ་ཏི་པཱུ་ཛ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་བྱ་བས་བསྟོད་དོ། །སླར་ཡང་ཨོཾ་པདྨ་སུ་ཁ་དྷ་ར་མ་ཧཱ་རཱ་གསུ་ཁཾ་ཙ་ཏུར་ཨཱ་ནནད་བྷ་ག་བི་ཤྭ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཀཪྻཾ་ཀུ་རུ་ཥྭ་མེ། ཨོཾ་བཛྲ་མཧཱ་དྭེ་ཥ་ཙ་ཏུ་རཱ་ནནད་དཱ་ཡ་ཀ །ཁ་ག་མུ་ཁཻ་ཀ་རཱ་སོ་ནཱ་ཐ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཀ་ཪྻཾ་ཀུ་རུ་ཥྭ་མེ། །ཞེས་བྱ་བས་རྡོ་རྗེ་དང་ཆགས་པ་སྤྱད་ནས། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཏ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའི་བདག་ཉིད། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །དེ་ནས་ལྟེ་བར་འདབ་མ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་བའི་དབུས་སུ་ཨཾ། སྙིང་གར་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་དབུས་སུ་ཧཱུཾ། མགྲིན་ བར་འདབ་མ་བཅུ་དྲུག་པའི་དབུས་སུ་ཨོཾ། མགོ་བོར་འདབ་མ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པའི་དབུས་སུ་ཧཾ། ཞེས་བྱ་བ་བཀོད་ལ། ལྟེ་བར་གཏུམ་མོ་སྦྱར་བ་ཡིས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་བསྲེགས་ཏེ། །སྤྱན་ལ་སོགས་པའང་བསྲེག་པར་བྱ། །བསྲེགས་པས་ཧཾ་ལས་ཟླ་འཛག་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་གཏུམ་མོ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་རང་རང་གི་ས་བོན་གྱི་འོད་ལས་རང་རང་གི་སྤྲུལ་པ་ཕྱུང་སྟེ། རང་རང་གི་ཡེ་ཤེས་ལ་སེམས་ཅན་རྣམས་བཀོད་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུས་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཆེན
Chinese
因此，在加持身体等之前，应观想灌顶时本尊位于头顶。其中，金刚母等的本尊是毗卢遮那佛、宝生佛、无量光佛和不空成就佛。位于边际和护门母的本尊是心意灌顶、常恒和宝生佛、无量光佛。地行母的本尊是毗卢遮那佛。空行母的本尊是无量光佛。然后，高丽等用各自的供品装满颅器，供养世尊甘露，其他坛城众也享用。念诵：嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿弥利达 斯瓦巴瓦 阿玛郭杭（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་མྲྀ་ཏ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत अमृत स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata amṛta svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，一切如来，甘露，自性，我）。旃陀利敲击小石，多姆比拥抱身体。然后，在秘密莲花中生起的金刚和随之而来的欲望，念诵：嗡 萨瓦 达塔嘎达 布扎 班扎 斯瓦巴瓦 阿玛郭杭（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत पूज वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata pūja vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，一切如来，供养，金刚，自性，我），以此供养。赞颂道：您被瑜伽母们团团围绕。念诵：嗡 萨瓦 达塔嘎达 斯度地 布扎 班扎 斯瓦巴瓦 阿玛郭杭（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སྟུ་ཏི་པཱུ་ཛ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत स्तुति पूज वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata stuti pūja vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，一切如来，赞颂，供养，金刚，自性，我），以此赞颂。再次念诵：嗡 贝玛 苏卡 达拉 玛哈 Ra嘎 苏康 匝度 阿南达 巴嘎 维夏 吽 吽 吽 嘎让 咕噜 斯瓦美（藏文：ཨོཾ་པདྨ་སུ་ཁ་དྷ་ར་མ་ཧཱ་རཱ་གསུ་ཁཾ་ཙ་ཏུར་ཨཱ་ནནད་བྷ་ག་བི་ཤྭ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཀཪྻཾ་ཀུ་རུ་ཥྭ་མེ།，梵文天城体：未找到，梵文罗马拟音：oṃ padma sukha dhara mahā rāga sukhaṃ catur ānanda bhaga viśva hūṃ hūṃ hūṃ karaṃ kuruṣva me，汉语字面意思：嗡，莲花，乐，持有者，大，贪，乐，四，喜，巴嘎，维夏，吽，吽，吽，做，为我做）。嗡 班扎 玛哈 德威夏 匝度 拉南达 达亚嘎 卡嘎 穆凯 嘎Ra索 纳塔 吽 吽 吽 嘎让 咕噜 斯瓦美（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་མཧཱ་དྭེ་ཥ་ཙ་ཏུ་རཱ་ནནད་དཱ་ཡ་ཀ །ཁ་ག་མུ་ཁཻ་ཀ་རཱ་སོ་ནཱ་ཐ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཀ་ཪྻཾ་ཀུ་རུ་ཥྭ་མེ།，梵文天城体：未找到，梵文罗马拟音：oṃ vajra mahā dveṣa catur ānanda dāyaka khaga mukhai karāso nātha hūṃ hūṃ hūṃ karaṃ kuruṣva me，汉语字面意思：嗡，金刚，大，嗔，四，喜，给予者，卡嘎，穆凯，嘎Ra索，纳塔，吽，吽，吽，做，为我做）。通过享用金刚和欲望，念诵：嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿奴Ra嘎达 班扎 斯瓦巴瓦 阿玛郭杭（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཏ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत अनुरागत वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata anurāgata vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，一切如来，爱染，金刚，自性，我），这是圆满报身之自性，坛城之王的等持。然后，在脐轮六十四瓣莲花的中央安放ཨཾ，在心轮八瓣莲花的中央安放ཧཱུཾ，在喉轮十六瓣莲花的中央安放ཨོཾ，在头顶三十二瓣莲花的中央安放ཧཾ。在脐轮结合拙火，焚烧五如来，也焚烧眼等。焚烧后，从ཧཾ中月亮滴落。等等，应修习拙火。之后，从各自种子字的放光中，取出各自的化身，在各自的智慧中安住众生，然后收摄坛城。坛城之主是大金刚持。
English
Therefore, before blessing the body and so on, one should visualize the initiation deity on the crown of the head. Among them, the deities of Vajra Mother and others are Vairochana, Ratnasambhava, Amitabha, and Amoghasiddhi. The deities of the boundary and gatekeeper mothers are mind initiation, Eternal and Ratnasambhava, and Amitabha. The deity of the earth-walking mother is Vairochana. The deity of the sky-walking mother is Amitabha. Then, Gauri and others fill the skull cup with their own offering substances and offer it to the Bhagavan nectar, and other mandala members also enjoy it. Recite: Om Sarva Tathagata Amrita Svabhava Atma Koham (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་མྲྀ་ཏ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत अमृत स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata amṛta svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：Om, all Tathagatas, nectar, nature, I). Chandali strikes a small stone, and Dombi embraces the body. Then, the vajra arising in the secret lotus and the desire that follows, recite: Om Sarva Tathagata Puja Vajra Svabhava Atma Koham (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत पूज वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata pūja vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：Om, all Tathagatas, offering, vajra, nature, I), and make offerings with it. Praise: You are surrounded by yoginis. Recite: Om Sarva Tathagata Stuti Puja Vajra Svabhava Atma Koham (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སྟུ་ཏི་པཱུ་ཛ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत स्तुति पूज वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata stuti pūja vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：Om, all Tathagatas, praise, offering, vajra, nature, I), and praise with it. Again, recite: Om Padma Sukha Dhara Maha Raga Sukham Catur Ananda Bhaga Vishva Hum Hum Hum Karam Kurushva Me (藏文：ཨོཾ་པདྨ་སུ་ཁ་དྷ་ར་མ་ཧཱ་རཱ་གསུ་ཁཾ་ཙ་ཏུར་ཨཱ་ནནད་བྷ་ག་བི་ཤྭ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཀཪྻཾ་ཀུ་རུ་ཥྭ་མེ།，梵文天城体：未找到，梵文罗马拟音：oṃ padma sukha dhara mahā rāga sukhaṃ catur ānanda bhaga viśva hūṃ hūṃ hūṃ karaṃ kuruṣva me，汉语字面意思：Om, lotus, bliss, holder, great, desire, bliss, four, joy, bhaga, vishva, hum, hum, hum, do, do for me). Om Vajra Maha Dvesha Catur Ananda Dayaka Khaga Mukhai Karaso Natha Hum Hum Hum Karam Kurushva Me (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་མཧཱ་དྭེ་ཥ་ཙ་ཏུ་རཱ་ནནད་དཱ་ཡ་ཀ །ཁ་ག་མུ་ཁཻ་ཀ་རཱ་སོ་ནཱ་ཐ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཀ་ཪྻཾ་ཀུ་རུ་ཥྭ་མེ།，梵文天城体：未找到，梵文罗马拟音：oṃ vajra mahā dveṣa catur ānanda dāyaka khaga mukhai karāso nātha hūṃ hūṃ hūṃ karaṃ kuruṣva me，汉语字面意思：Om, vajra, great, aversion, four, joy, giver, khaga, mukhai, karaSo, natha, hum, hum, hum, do, do for me). By enjoying the vajra and desire, recite: Om Sarva Tathagata Anuragata Vajra Svabhava Atma Koham (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཏ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत अनुरागत वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata anurāgata vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：Om, all Tathagatas, passionate, vajra, nature, I), which is the nature of the complete enjoyment body, the samadhi of the king of the mandala. Then, place Aṃ in the center of the sixty-four-petaled lotus at the navel chakra, Hūṃ in the center of the eight-petaled lotus at the heart chakra, Oṃ in the center of the sixteen-petaled lotus at the throat chakra, and Haṃ in the center of the thirty-two-petaled lotus at the head chakra. By combining Tummo at the navel, burn the five Tathagatas, and also burn the eyes and so on. After burning, the moon drips from Haṃ. And so on, one should practice Tummo. After that, extract emanations from the light of their respective seed syllables, place sentient beings in their respective wisdoms, and then gather the mandala. The lord of the mandala is the great Vajradhara.
Tibetan
་པོའི་གོ་འཕང་ལ་གནས་ནས་བསྒོམ་པས་དུ་བན་འགོག་པའི་ཚིག་གིས། ཨོཾ་ཨ་ཨཱ་ཨི་ཨཱི་ཨུ་ཨཱུ་རྀ་རཱྀ་ལི་ལཱྀ་ཨེ་ཨཻ་ཨོ་ཨཽ་ཨཾ་ཨཿ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བཟླས་པར་བྱའོ། །ཁྲུས་བྱེད་པ་ནི་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་གས་སོ། །ཁ་ཟས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་ལ་ནི་བདུད་རྩི་མྱང་བའི་ཆོགས་སོ། །དགའ་བ་ལ་སྤྱོད་ན་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་ཆོས་སོ། །ངལ་དུ་བ་ལ་ནི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ་ལས་བདུད་རྩི་འཛག་པས་ལུས་བརྟ་བ་སྔོན་དུ་བཏང་ལ་སྔགས་བཟླས་པར་བྱའོ། །ཇི་སྐད་དུ་བསྟན་པའི་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་ལ། དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་བྱུང་ནས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་དཔལ་རྟ་མཆོག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་ནས། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དང་ཡི་གེ་ཁཾ་གི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཀྱིས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །བདུད་གཞོམ་པ་ལ་ནི་བགེགས་དགྲའི་འཁོར་ལོ་གནས་པར་བྱ་སྟེ། འདི་དག་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་རང་བཞིན་ལས་རྒྱལ་མཆོག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་འཁོར་ལོ་ནི། །བིས་ལ་དགེ་བ་གང་རྙེད་པ། །དེས་ནི་སྐྱེ་འགྲོ་སྲིད་མཚོར་ས། །བརྒལ་ནས་རྒྱལ་མཆོག་ཉིད་གྱུར་ཅིག །བདག་མེད་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྫོགས་སོ།། །།འོག་ནས་འབྱུང་བའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་གཞན་དག་ཀྱང་བདེ་བླག་ཏུ་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། འདིར་རིམ་པ་བཞིན་དུ་བྲི་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་སྔ་མ་དང་འདྲ་བར་སྙིང་གར་ཟླ་བ་ལ་བསམས་པའི་ཏཱཾ་གི་འོད་ཟེར་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་མདུན་དུ་དམིགས་ལ་ཕྱག་བྱ་བ་དང༌། མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་དོན་དམ་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྒོམས་ལ། བསྲུང་བ་བྱ་སྟེ། ཆོས་འབྱུང་ བའི་ནང་དུ་ཁུང་བུ་བརྩེགས་པའི་འོག་ཏུ་ཉམས་སུ་བླངས་ནས། མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ལྔའི་རིམ་པའམ། ཟླ་བ་དང་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱིས་ཀྱང་རུང་སྟེ། ཡི་གེ་ཏཱཾ་དང་ཨུཏྤལ་ལ་སོགས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བའི་རིམ་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། རྡོ་རྗེ་སྒྲོལ་མ་བསྐྱེད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་གསུངས་པ། མ་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་གནས་པར། །ལྷ་མོ་སྒྲོལ་མ་བསྒོམ་བྱ་སྟེ། ཞལ་བཞི་པ་ལ་ཕྱག་བརྒྱད་པ། །རྒྱན་རྣམས་ཀུན་གྱིས་རྣམ་པར་ཀླུབས། །གསེར་གྱི་མདོག་ཏུ་རྣམ་པར་བསྒོམ། །གཞོན་ནུ་མ་ཡི་མཚན་གྱིས་འབར། །རྡོ་རྗེ་ཉི་མས་དབང་བསྐུར་ཏེ། །སངས་རྒྱས་བཞི་ཡི་ཅོད་པན་ཆེ། །ན་ཆུང་གཞོན་ནུ་མདངས་བཟང་ཞིང༌། །གསེར་གྱི་རྣ་ཆ་གཡོ་བ་ཅན། །སྣ་ཚོགས་པདྨར་བཞུགས་ནས་ནི། །འོད་ཟེར་དམར་པོས་རྣམ་པར་ཀླུབས། །རྡོ་རྗེ་ཞགས་པ་རལ་གྲི་དང༌། །
Chinese
处于本位，以观修来阻止堕落之语为：嗡 阿 阿 阿伊 伊 乌 乌 哩 哩 哩 哩 诶 艾 喔 欧 昂 阿 斯瓦哈。念诵此咒。沐浴是灌顶之仪轨。享用食物是品尝甘露之仪轨。行乐是随顺贪著之法。疲劳时，先观想头顶梵穴处，由嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字降下甘露滋养身体，然后念诵咒语。如所说，若违犯誓言，以“誓言”之名出现等方式，安住于胜马之三摩地。以各种金刚和种子字康（藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康）之光芒如实灌顶。摧伏魔军时，应安立障碍怨敌之轮。这些是化身之自性，是胜者的三摩地。空行母之轮是：于比萨所获之善，以此愿一切有情众生度过轮回之海，成就胜者之境。无我母之修法圆满。为了易于理解下面将要出现的诸神的其他修法，在此依次书写。首先，如前一样，观想心间的月亮上的当（藏文：ཏཱཾ，梵文天城体：तां，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：当）字的光芒，观想坛城之轮在前方，顶礼，供养等先行，修持胜义菩提心，进行守护。在法生之中，于累积的孔穴之下修持，以五种现证菩提之次第，或以月亮和金刚之族性，从当（藏文：ཏཱཾ，梵文天城体：तां，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：当）字和乌巴拉等变化而来，以生起和收摄之次第先行，生起金刚度母。如是说：于母曜坛城中央，应观想度母，四面八臂，以一切珍宝严饰，观想为金色，以少女之相闪耀，以金刚日轮灌顶，具足四佛之顶髻，年轻美貌，金色耳环摇曳，安住于各种莲花之上，以红色光芒照耀。金刚、钩索、宝剑等。
English
By abiding in the position of a being and meditating with the words that prevent falling, one should recite: Om Ah A A E E U U Ri Ri Li Li E Ai O Au Am Ah Svaha. Bathing is the ritual of empowerment. Enjoying food is the ritual of tasting nectar. Engaging in pleasure is the dharma of attachment. When tired, first visualize nectar dripping from the crown of the head from Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal meaning: Om), nourishing the body, and then recite the mantra. As it is said, if vows are broken, in the manner of the appearance of the name "vow," abide in the samadhi of the supreme horse. Empower as it is with the light of various vajras and the seed syllable Kham (Tibetan: ཁཾ, Sanskrit Devanagari: खं, Sanskrit Romanization: khaṃ, Literal meaning: Kham). To subdue demons, one should establish the wheel of obstructing enemies. These are the nature of the emanation body, the samadhi of the supreme victor. The wheel of the dakini is: Whatever virtue is found in Bissa, may all sentient beings cross the ocean of existence and become supreme victors. The sadhana of the selfless mother is complete. In order to easily understand the other sadhanas of the deities that will appear below, they will be written here in order. First, as before, visualize the light of Tam (Tibetan: ཏཱཾ, Sanskrit Devanagari: तां, Sanskrit Romanization: tāṃ, Literal meaning: Tam) on the moon in the heart, visualize the wheel of the mandala in front, prostrate, make offerings, and so forth, cultivate the ultimate bodhicitta, and protect. Within the dharmodaya, practice under the accumulated holes, with the order of the five manifest enlightenments, or with the family of the moon and vajra, from the letter Tam (Tibetan: ཏཱཾ, Sanskrit Devanagari: तां, Sanskrit Romanization: tāṃ, Literal meaning: Tam) and utpala, etc., with the order of arising and dissolving preceding, generate Vajra Tara. It is said: In the center of the Mamo mandala, one should meditate on Tara, the goddess, with four faces and eight arms, adorned with all jewels, visualize her as golden in color, blazing with the mark of a young woman, empowered by the vajra sun, possessing the great crown of the four Buddhas, young and beautiful, with golden earrings swaying, residing on various lotuses, shining with red light. Vajra, hook, sword, and so on.