Tibetan
ད་དེ་མཉེས་པར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་ལ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །ཞེས་བྱ་བ་ནས། འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་པར་ཤོག །ཅེས་བྱ་བའི་བར་དུ་བརྗོད་ནས། བདེ་བར་གཤེགས་པའི་ཚོགས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་སྡིག་པའི་ཕུང་པོ་དག་ནི་བཤགས་པར་བགྱིའོ། ཞེས་བྱ་བ་དང༌། བདེ་གཤེགས་ཐུབ་པ་རྣམས་དང༌། སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་སྐྱེ་བོ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་དཔལ་ལ་དང་བས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་བགྱིའོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། ཇི་སྲིད་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་མཆིས་ཀྱི་བར་དུ་རྟོག་པ་ཡོངས་སུ་བཅོམ་པའི་རྒྱལ་བ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། དེ་བཞིན་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཀྱི་མཆོག་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ཚོགས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། མཁའ་འགྲོ་མ་རྡོ་རྗེ་དྲ་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་བསྟེན་པར་བྱའོ་ཞེས་བརྗོད་ནས། སྐྱེ་བ་མེད་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །སྐྱེ་བ་འདི་ནི་རབ་ཏུ་གྲགས། །ཞེས་བྱ་བའི་ཚུལ་གྱིས་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དཔྱད་ན་མི་དམིགས་ཤིང༌། སྟོན་ཀའི་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ལྟར་སྣང་བ་མེད་ལ། སྤྲོས་པ་མེད་པ་ཉིད་དུ་བསྒོམས་ནས། ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་བྱ་བས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའོ། །དེ་ནས་མདུན་དུ་རཾ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། ཉི་མ་དེར་ནི་ཧཱུཾ་བྱུང་རྡོ་རྗེ་བསམ་བྱས་ལ། རྡོ་རྗེ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་རྣམ་པར་བསྒོམ་བྱ་བ། །རབ་དང་ནི་དྲ་བ་རབ་ཏུ་བཅིང་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་མངོན་དུ་བྱས་ལ། དེའི་དབུས་སུ་བྷཱུཾ་ལས་འཁོར་ལོ་སེར་པོ་རྩིབས་བཅུ་ལ་མི་གཡོ་བ་ལྟ་བུར་འཁོར་བ། ཧཱུཾ་བཅུ་ཡིས་ནི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཁྲོ་བོ་བཅུ་ནི་རྣམ་པར་བསྒོམ། །ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ཁྲོ་བོ་བཅུ་བསམས་ཏེ། དེ་ལ་ཤར་ལ་སོགས་པའི་རྩིབས་ལ་ནི་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་སྔོན་པོའོ། །ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་ནི་ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་དཀར་པོའོ། །ནུབ་ཕྱོགས་སུ་ནི་པདྨ་མཐར་བྱེད་དམར་པོའོ། །བྱང་ཕྱོགས་སུ་ནི་བགེགས་མཐར་བྱེད་སྔོན་པོ་སྟེ། རིམ་པ་བཞིན་དུ་ཐོ་བ་དང༌། དབྱུག་པ་དང༌། པདྨ་དང༌། རྡོ་རྗེ་གདེངས་པ་ཐོགས་པ་ཐུང་ཞིང་གསུས་པ་ཆེ་བ། སྤྲུལ་བརྒྱད་ཀྱི་རྒྱན་གྱིས་ཀླུབས་པ་སྐྲ་ཁམ་པ་གྱེན་དུ་བརྫེས་ཤིང་མིག་དམར་ལ་ཟླུམ་པ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་མི་བསྐྱོད་པ་དང༌། སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དང་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་དབུ་རྒྱ
Chinese
现在这样使之欢喜。在那之后，从“皈依三宝”开始，到“为利有情愿成佛”之间念诵。在如来众前，忏悔罪恶之聚。念诵此后，对于如来能者们以及三有之众圣者的福德之聚之光辉，以喜悦之心随喜。念诵此后，乃至菩提心藏之间，皈依断绝分别之胜者佛陀们。同样，皈依大乘之殊胜法。同样，皈依不退转之众菩萨僧伽。念诵此后，空行母金刚网之真实性之王，应依止无上菩提道。念诵之后，以无生之结合，此生极为著名。以这种方式，如果分析一切事物，则不可见，如秋季天空的中心一样，没有显现，于无所戏论中禅修。念诵“嗡，修尼雅达，嘉纳，班杂，梭巴哇，阿玛，郭杭(藏文：ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ शून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，空性智慧金刚自性，我即是)”，以此加持。然后，于前方，从让(藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：火)生起日轮，于彼日轮中，观想从吽(藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)字生出金刚，以彼金刚如是观想，善与网应善系缚。显现等等之后，于其中心，从崩(藏文：བྷཱུཾ，梵文天城体：भूं，梵文罗马拟音：bhūṃ，汉语字面意思：地)生起黄色轮，具有十辐，如不动般旋转。以十吽(藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)之结合，观想十忿怒尊。以此观想十忿怒尊，于其东方等辐条上，为阎魔摧坏者，青色。于南方，为智慧摧坏者，白色。于西方，为莲花摧坏者，红色。于北方，为障碍摧坏者，青色。依次手持锤、杖、莲花、高举的金刚杵，短小且腹部大，以八种幻化之饰庄严，头发棕黄色向上竖立，眼睛红色且圆，为毗卢遮那佛与不动佛，无量光佛与不空成就佛之顶印。
English
Now, let it be pleased. After that, from "I take refuge in the Three Jewels" to "May I attain Buddhahood for the benefit of all beings," recite. In front of the assembly of Sugatas, I confess the accumulation of sins. After reciting this, I rejoice with delight in the glory of the accumulation of merit of the Sugata victors and the holy beings of the three realms. After reciting this, until the essence of enlightenment is reached, I take refuge in the victorious Buddhas who have completely destroyed conceptualization. Likewise, I take refuge in the supreme Dharma of the Great Vehicle. Likewise, I take refuge in the Sangha of Bodhisattvas who do not regress. After reciting this, the Queen of the Vajra Net of Dakinis, the King of Suchness, should rely on the unsurpassed path of enlightenment. After reciting, through the union of no birth, this birth is extremely famous. In this way, if all things are analyzed, they are invisible, like the center of the autumn sky, without appearance, meditate in non-elaboration. Bless by reciting "Om Shunyata Jnana Vajra Svabhava Atmako Ham (Tibetan: ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ शून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्, Sanskrit Romanization: oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'ham, Literal Chinese meaning: Om, emptiness wisdom vajra nature, I am)." Then, in front, from Ram (Tibetan: རཾ, Sanskrit Devanagari: रं, Sanskrit Romanization: raṃ, Literal Chinese meaning: Fire) arises a sun disc, in that sun, visualize a vajra arising from Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum), that vajra itself should be visualized, the good and the net should be well bound. After manifesting and so on, in its center, from Bhum (Tibetan: བྷཱུཾ, Sanskrit Devanagari: भूं, Sanskrit Romanization: bhūṃ, Literal Chinese meaning: Earth) arises a yellow wheel with ten spokes, revolving like the immovable. By the union of ten Hums (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum), visualize the ten wrathful ones. By this, contemplate the ten wrathful ones, on the spokes of the east and so on, is Yama Destroyer, blue. In the south, is Wisdom Destroyer, white. In the west, is Lotus Destroyer, red. In the north, is Obstacle Destroyer, blue. In order, holding a hammer, a staff, a lotus, and a raised vajra, short and with a large belly, adorned with the ornaments of eight emanations, hair reddish-brown standing upwards, eyes red and round, the crown seals of Vairochana and Akshobhya, Amitabha and Amoghasiddhi.
Tibetan
ན་དང༌། སྟག་ལྤགས་ཀྱི་ཤམ་ཐབས་བགོས་པའོ། །མཚམས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་ནི་ ནག་པོ་སྟེ། གནོད་མཛེས་དང་གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་བར་དུ་གཙུག་ཏོར་དང༌། ལྕགས་ཀྱུ་དང༌། དབྱུག་པ་དང་མདུང་རྩེ་གསུམ་པ་དང༌། རལ་གྲི་དང༌། གཏུན་ཤིང་རྣམས་ཐོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་མེ་མཚམས་སུ་ཊཀྐི་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་པ་དང༌། ལྷའི་ན་བཟའ་བསྣམས་པའོ། །བདེན་བྲལ་དུ་ནི་དབྱུག་པ་སྔོན་པོའོ། །རླུང་མཚམས་སུ་ནི་སྟོབས་པོ་ཆེ་སྟེ། དེ་དག་ནི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་སོགས་པ་དང་འདྲའོ། །དབང་ལྡན་དུ་ནི་མི་གཡོ་བ་སྟེ་ཊཀྐི་ལྟ་བུའོ། །སྟེང་དུ་གཙུག་ཏོར་སེར་པོའོ། །འོག་ཏུ་གནོད་མཛེས་ནག་པོ་སྟེ། རྒྱན་ལ་སོགས་པ་ཊཀྐི་ལྟ་བུའོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཉི་མའི་གདན་ལ་གཡོན་བརྐྱང་བས་གནས་པའོ། །ལག་པ་གཡོན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀླུའི་ཞགས་པ་དང༌། སྡིགས་མཛུབ་ཐོགས་པ། མི་བསྐྱོད་པ་དང་ནོར་བུའི་དབུ་རྒྱན་ཅན། དབུས་ན་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་ལ་ཁྲོ་བོ་གཞན་ཡང་ལྡན་པའོ། །དེ་ནས་འབར་བའི་ཚོགས་པདྨ་ཕྱོགས་བཅིང་བ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ནས། དེའི་དབུས་སུ་ཆོས་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་གྲུ་གསུམ་པ་ནང་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་ལ། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨའི་སྟེང་དུ། ཡཾ་རཾ་བཾ་ལཾ་གི་ས་བོན་རྣམས་ལས་བྱུང་བ་རླུང་དང་མེ་དང་ཆུ་དང་དབང་ཆེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་དུད་ཀ་དང་དམར་པོ་དང་དཀར་པོ་དང་སེར་པོའི་ཁ་དོག་ཅན་ནོ། །དེར་བྷྲཱུཾ་དང་འཁོར་ལོ་ལས་བྱུང་བའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་བ་སྤུའི་བུ་ག་ལས་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་འཛག་པས་འབྱུང་བ་བཞི་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་ཁང་བུ་བརྩེགས་པ་སྒོ་བཞི་པ་ཁ་ཁྱེར་བཞི་དང་ལྡན་བ་རྟ་བབས་བཞིས་བརྒྱན་པ་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བས་བརྒྱན་པ་ལ། ལྷ་བཅོ་ལྔའི་གནས་སུ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་ལ་རོའི་གདན་ལ་སྙིང་གར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་བརྒྱན་པ་བསྒོམས་ལ། ཨོཾ་ཨརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ནཱི་ལ་ཡ་བཛྲ་སྭཱ་བཏཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་གདན་དབུས་མའི་སྟེང་དུ་སྒྲ་ཡིག་བཅོ་ལྔ་ལས་བྱུང་བའི་ཟླ་བ་དང༌། ཀཱ་ལི་ལ་སོགས་པའི་གསལ་བྱེད་སུམ་ཅུ་རྩ་བཞི་ལས་བྱུང་བའི་ཉི་མ་བསམས་པ། དེའི་འོད་ཀྱིས་དེ་དང་འདྲ་བར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་བཙུད་དེ་རྒྱས་པར་བྱའོ། དེའི་སྟེང་དུ་དབྱངས་ཡིག་དང་པོ་ཐིག་ལེ་དང་བཅས་པར་གྱུར་པ་ ལས་ས་བོན་དེ་ཉིད་ཀྱིས་མཚན་པའི་ཟངས་གྲི། དེའི་འོད་ཟེར་གྱིས་སྒོ་ལ་རྣལ་འབྱོར་མ་བཅོ་ལྔའི་འཁོར་ལོ་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བའི་རིམ་པས་བདག་ཉིད་བདག
Chinese
以及虎皮的裙子。方位的忿怒尊是黑色的，在能悦和顶髻转轮王之间，有顶髻，铁钩，杖，三叉戟，剑和木杵。在火方位，用ཊཀྐི་珍宝装饰，穿着天衣。在真脱方位是蓝色的杖。在风方位是大力的，那些和阎罗死主等相同。在自在方位是不动尊，像ཊཀྐི་一样。上面是黄色的顶髻。下面是黑色的能悦，装饰等像ཊཀྐི་一样。一切都安住在各种莲花和太阳的座垫上，左腿伸展。左手拿着龙索和期克印，具有不动尊和宝珠头饰。中央的五个坛城也具有其他的忿怒尊。然后，做了燃烧的莲花聚，四方捆缚等。在那的中央，在名为法生之三角形手印中，内部是天空的自性。在各种金刚和莲花之上，从ཡཾ་རཾ་བཾ་ལཾ་的种子字生出风、火、水和自在的坛城，具有烟色、红色、白色和黄色的颜色。在那里，从བྷྲཱུཾ་（藏文，梵文天城体，bhrūṃ，梵文罗马拟音，种子字）和轮产生遍照如来，从毛孔中滴落甘露之水流，从四大溶解产生四方有门的楼阁，具有四个门面，用四个马厩装饰，用鲜花的花环装饰。在十五尊神的位置，观想各种莲花上是腐肉座垫，心间用太阳坛城装饰。念诵：ཨོཾ་ཨརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ནཱི་ལ་ཡ་བཛྲ་སྭཱ་བཏཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།（藏文，梵文天城体，om arbata thāgatā nīlaya vajra svābatāva ātmako'haṃ，梵文罗马拟音，嗡 阿巴达 塔阿嘎塔 尼拉亚 瓦吉拉 斯瓦巴塔瓦 阿特玛 阔阿航，汉语字面意思：嗡，尔巴达，如来，尼拉亚，金刚，梭哈，巴塔瓦，自我，我是谁？）。然后，在中央座垫之上，观想从十五个元音产生的月亮，以及从ཀཱ་ལི་等三十四个辅音产生的太阳。用那光芒注入并增长和那相似的佛陀的伟大功德。在那之上，元音字母的第一个变成带 bindu 的，从那种子字产生铜刀。用那光芒，以舒展和收摄的次第，在门上生起十五瑜伽母的轮，自身即是自身。
English
and a tiger skin loincloth. The wrathful ones of the directions are black. Between Nodze and the crown-turning king, there are crowns, iron hooks, staffs, tridents, swords, and wooden mallets. In the fire direction, adorned with Ṭakkī jewels and wearing divine garments. In the Truthless direction is a blue staff. In the wind direction is the mighty one, like Yama and the Lord of Death. In the Powerful direction is the immovable one, like Ṭakkī. Above is a yellow crown. Below is a black Nodze, with ornaments like Ṭakkī. All are situated on various lotus and sun cushions, with the left leg extended. The left hands hold serpent lassos and threatening mudras, adorned with immovable and jewel head ornaments. In the center, the five mandalas also contain other wrathful ones. Then, having made the burning lotus assembly, binding the directions, etc. In the center of that, in the triangular mudra called Dharma Origin, the inner nature of space. Above various vajras and lotuses, from the seed syllables ཡཾ་རཾ་བཾ་ལཾ་ arise the mandalas of wind, fire, water, and great power, with colors of smoke, red, white, and yellow. There, from བྷྲཱུཾ་ (Tibetan, Devanagari: भ್ರूं, Romanized Sanskrit: bhrūṃ, Literal meaning: seed syllable) and the wheel arises Vairochana, from the pores of whose hair drips a stream of nectar, from the dissolving of the four elements arises a four-doored mansion, with four facades, adorned with four stables, adorned with garlands of flowers. In the place of the fifteen deities, contemplate various lotuses with cushions of carrion, the heart adorned with a sun mandala. Recite: ཨོཾ་ཨརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ནཱི་ལ་ཡ་བཛྲ་སྭཱ་བཏཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། (Tibetan, Devanagari: om arbata thāgatā nīlaya vajra svābatāva ātmako'haṃ, Romanized Sanskrit: om arbata thāgatā nīlaya vajra svābatāva ātmako'haṃ, Literal meaning: Om, Arbata, Tathagata, Nilaya, Vajra, Svabatava, Atma, Who am I?). Then, above the central cushion, contemplate the moon arising from the fifteen vowels, and the sun arising from the thirty-four consonants such as ཀཱ་ལི་. With that light, infuse and increase the great qualities of the Buddha, similar to that. Above that, the first of the vowels becomes with bindu, from that seed syllable arises a copper knife. With that light, in the order of expanding and contracting, on the door arises the wheel of the fifteen yoginis, self is self.