Tibetan
་གནས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ལུང་བསྟན་པར་བྱའོ། །སྲིད་པ་ཤིན་ཏུ་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །བྷུར་བྷུ་བ་སྭཿ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་མོ། །རིག་པའི་དབང་ཐོབ་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་བསྒོམ་མོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དེ་ནས་ཤེས་རབ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱོར་བ་དང་པོ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་དང་ལས་རྒྱལ་མཆོག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་ཕྱུང་ནས་ནི་རང་གི་སྙིང་གར་ཟླ་བའམ་མ་ཉི་མ་ལ་རང་གི་ས་བོན་བསམས་ལ་དེའི་འོད་ཟེར་ཕྱུང་སྟེ། གང་གི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་བླ་མ་དང་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དམིགས་ནས། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །བླ་མ་རྡོ་རྗེ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་པའོ། །མཆོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རང་གི་སྙིང་གའི་འོད་ལས་བྱུང་བའི་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པའོ། །བདུན་པོ་རྣམ་པར་དག་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡིག་པ་བཤགས་པ་དང༌། བསོད་ནམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང༌། བསོད་ནམས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་དང༌། གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང༌། ཞུ་བ་དང་གསོལ་བ་གདབ་པ་དང་ལམ་བསྟེན་པར་བྱ་བ་རྣམས་སོ། །བྱང་ཆུབ་ཏུ་ནི་སེམས་བསྐྱེད་ནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། དོན་དམ་པ་དང༌། རྗེས་ལས་སྐྱེས་པ་དག་འཇིག་རྟེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་བ་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་ གནས་རྣམ་པར་བསྒོམ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་དུ་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་བསྒོམས་ནས། དེར་མོས་པ་སྤྱོད་པའི་ས་དང་བཅས་པའི་ས་བཅུ་གསུམ་པའི་རང་བཞིན་ཆོས་འབྱུང་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཞབས་ཕྲ་བ་སྟེང་ཡངས་པ་དག་དཀར་པོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་བདག་ཉིད་བསྒོམ་པའོ། །དེར་ནི་སངས་རྒྱས་གནས་ཁང་བསྒོམ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་ནང་དུ་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨའི་སྟེང་དུ་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞི་དང༌། བྷྲཱུཾ་དང་འཁོར་ལོ་ལས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཁང་བུ་བརྩེགས་པ་བསྒོམ་པའོ། །རྣམ་པ་ལྔ་པོ་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཨ་ལ་སོགས་པའི་དབྱངས་ཡིག་བཅོ་ལྔ་ལས་ཟླ་བ། ཀ་ལ་སོགས་པ་གསལ་བྱེད་སུམ་ཅུ་རྩ་བཞི་ལས་ཉི་མ་དེའི་འོད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་བཀུག་སྟེ། སྐར་མ་ལྟ་བུར་བཙུད་ནས་དེ་དག་ཕན་ཚུན་དུ་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུར་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེའི་སྟེང་དུ་སྡུད་དང་ཨཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རིམ་བཞིན་དུ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་ཐོད་པ་དང་གྲི་གུག་ལྟེ་བར་ཉི་མ་ལ་ས་བོན་གྱིས་མཚན་པ་ནི་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེའི་འོད་ཟེར་ལས་ལྷ་མོ་བཅོ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་འཕྲོས་ཏེ་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པ་ནི་བྱ་བ་ནན་ཏན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །བསྡུས་ནས་ས་བོན་དང༌། ཕྱག་མཚན་དང་ཟླ་བ་ཉི་མ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བྱུང་བའི་དང་པོའི་སྐྱེས་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཕྱག་བཅུ་དྲུག་པ་ཞལ་བརྒྱད་པ་ཞབས་བཞི་པ་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་མདོག་དང་མཚན་མར་ལྡན་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ལྔའོ། །བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེས་བཤད་དོ། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་འཁོར་ལོ་སྤྲོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཆགས་ཆེན་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བའི་མཐར་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དྲི་ཟ་བཞིན་དུ་ཞུགས་ནས་ནི། །ལྟུང་སྟེ་ཞུ་བ་རྗེས་དྲན་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྐྱེ་བཞིན་པའི་ལྷའི་རྣམ་པར་ལྟར། ཧཱུཾ་ཨཾ་ཞེས་བྱ་བ་ཧོཿ་དམར་པོ་གཉིས་ཀྱི་དབུས་སུ་བཅུག་སྟེ། ཡི་གེ་བཞི་རང་གི་ཞལ་ནས་ཞུགས་ཏེ། པདྨའི་སྙིང་པོར་བསམས་ཏེ། འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་ཞུ་བར་བལྟས་ལ། དེའི་འོད་ཀྱི་མཐུས་དང་པོའི་སྐྱེས་བུ་རིག་པ་དང་བཅས་པ་ཡང་མེ་ལྕེ་འབར་བ་དང་འདྲ་བར་འོད་འབར་བ་དང་ཞུ་བའི་གཟུགས་སུ་གྱུར་པ་བསྒོམ་པའོ། །མཚམས་ ཀྱི་ལྷ་མོས་བསྐུལ་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞུ་བའི་འོད་ལས་བྱུང་བའི་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམ་བཞིས། །ཁྱོ་ནི་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་གླུས་བླང་བར་བྱའོ། །འཁོར་ལོའི་འདྲེན་པ་བསྐུལ་ནས་ནི། །ཞེས་པ་ནི་གླུས་བསྐུལ་བའི་འོག་ཏུ་ལྷ་མོ་བཞི་ཞུ་བའི་གཟུགས་སུ་བསྡུས་ནས་ས་བོན་དང་མཚན་མ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཞལ་ལ་སོགས་པའི་འོག་ནས་འབྱུང་བ་དང་ལྡན་པའི་སྐུར་བཞེངས་པའོ། །མིག་སོགས་རྣམས་ལ་གཏི་མུག་སོགས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། མིག་དག་ལ་ནི་གཏི་མུག་རྡོ་རྗེའོ། །རྣ་བ་དག་ལ་ནི་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེའོ། །སྣ་དག་ལ་ནི་སེར་སྣ་རྡོ་རྗེའོ། །ལྕེ་དག་ལ་ནི་འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེའོ། །ལུས་ལ་ནི་ཕྲག་དོག་རྡོ་རྗེའོ། །ཡིད་ལ་ནི་བདག་མེད་མཁའ་འགྲོ་མ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་མདོག་ལ་སོགས་པ་ནི་འོག་ནས་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་པོ་གནས་གསུམ་དགོད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི། སྙིང་ག་དང༌། མགྲིན་པ་དང༌། སྤྱི་བོའི་གནས་སུ་མཁའ་ལ་སྤྱོད་མ་དང༌། ས་སྤྱོད་མ་དང༌། ས་འོག་ན་སྤྱོད་པ་རྣམ་པ་གསུམ་དགོད་དོ། །དེ་དག་གི་ཐུགས་ཀའི་ཟླ
Chinese
安住，与如来等一同被授记。为了极度成办有，名为为了获得不住涅槃。བྷུར་བྷུ་བ་སྭཿ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）名为三界。因为获得了明智的灌顶，所以修习三种等持，为了显示这一点，之后说了智慧等。名为金刚等持，是最初的结合、坛城胜王和事业胜王的等持。取出金刚誓言后，在自己的心间观想月亮或太阳上的自己的种子字，然后发出它的光芒。观想谁的转轮王是上师、佛和菩萨们，念诵“皈依三宝”等。名为上师金刚持，是近似的表示。名为供养，是用自己心间的光芒所生的供养天女们进行供养。应当完全清净七支，名为忏悔罪业、随喜福德、回向一切福德、皈依三宝、祈请、恳求和修习道。生起菩提心后，名为胜义谛和后得所生者，是从世间智慧所生的守护轮等。观修法生处，名为首先观修守护轮后，在那里观想具有信心的行持地和十三地的自性法生处的手印，足细上宽，白色金刚持的自性。在那里观想佛的住所，名为在其中观想金刚和莲花上四大和བྷྲཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和轮，从遍入一切处变化而来的楼阁。应当观想五种相，名为从阿等十五个元音中生出月亮，从嘎等三十四个辅音中生出太阳，用它的光芒勾招一切佛的功德，像星星一样安放，然后观看它们互相像影像一样，是如镜般的智慧。在其上
English
Abiding, together with the Tathagatas, will be prophesied. For the sake of extremely accomplishing existence, it is called for the sake of attaining non-abiding Nirvana. Bhur bhuva svah (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning) is called the three realms. Because one has obtained the empowerment of knowledge, one should meditate on the three samadhis. To show this, after that, wisdom and so on are mentioned. The Vajra Samadhi is called the samadhi of the first union, the supreme king of the mandala, and the supreme king of karma. Having extracted the Vajra Samaya, one should contemplate one's own seed syllable on the moon or sun in one's heart, and then emit its rays. Visualizing whose wheel-turning king is the lama, the Buddhas, and the Bodhisattvas, one should recite "I take refuge in the Three Jewels" and so on. The Lama Vajradhara is called the approximate representation. Offering is called offering by the offering goddesses born from the light of one's own heart. The seven branches should be completely purified, which are called confessing sins, rejoicing in merit, dedicating all merit, taking refuge in the Three Jewels, requesting, entreating, and practicing the path. After generating Bodhicitta, it is called the ultimate truth and those born from subsequent attainment, which are the protective wheels and so on born from worldly wisdom. Meditate on the source of Dharma, called first meditating on the protective wheel, and then there, visualize the mudra of the source of Dharma, the nature of the thirteen grounds with the ground of practice of faith, the foot is thin and the top is wide, the nature of the white Vajradhara. There, visualize the Buddha's dwelling, called visualizing the four great elements on the vajra and lotus, and bhrum (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning) and the wheel, from the transformation of pervading everywhere, the tiered pavilion. The five aspects should be meditated upon, called the moon arising from the fifteen vowels such as A, the sun arising from the thirty-four consonants such as Ka, using its light to summon all the qualities of the Buddhas, placing them like stars, and then viewing them as images of each other, which is mirror-like wisdom. On top of that
Chinese
从融入དུད་（藏文，梵文天城体，dhū，烟）和ཨཾ་（藏文，梵文天城体，aṃ，无）之中，次第显现各种金刚标志的颅骨和弯刀，在中心是太阳，以种子字标志，这是个别自证的智慧。从那光芒中，放射出十五位女神坛城的轮，利益众生，这是精进行事的智慧。归纳起来，种子字、法器、月亮、太阳，所有这些完全融合之后，产生的第一生起之身，名为普贤，具有十六只手、八张脸、四条腿，具备下文将要描述的颜色和特征，这是极其清净的智慧，是五种现证菩提。经中说应当修习。空行母之轮展开。名为：此后金刚大欲。应当加在之后。如香气般进入之后，忆念坠落融化。名为：观想正在生起的本尊之相。将名为ཧཱུཾ་ཨཾ་（藏文，梵文天城体，hūṃ aṃ，吽，阿）的两个红色ཧོཿ（藏文，梵文天城体，hoḥ，吼）置于中央。四个字从自己的口中进入，观想在莲花的心髓之中，观想大欲融化。以其光芒的力量，第一生起之身连同觉性，也如燃烧的火焰一般，观想成光芒四射和融化的形象。边界的女神应当劝请。名为：从融化的光芒中产生的四位空行母，应当唱诵“夫君是嗔恨金刚”等歌曲。轮的引导者劝请之后。这是说在歌唱劝请之后，四位女神融入融化的形象，从种子字和标志完全融合之后，生起具备脸等下文将要描述的形象之身。眼睛等具有愚痴等。名为：眼睛是愚痴金刚。耳朵是嗔恨金刚。鼻子是悭吝金刚。舌头是贪欲金刚。身体是嫉妒金刚。心是无我空行母。它们的颜色等将在下文阐述。三金刚安住在三处。名为：在心间、喉间和头顶的位置，安住于虚空行母、地行母和地下行母这三种。她们的心间的月
English
From the complete transformation of ྡུད་ (Tibetan, Devanagari, dhū, smoke) and ཨཾ་ (Tibetan, Devanagari, aṃ, emptiness), gradually appear the skull cup and curved knife marked with various vajras, and in the center is the sun, marked with seed syllables, which is the wisdom of individual discernment. From that radiance, the wheel of the mandala of the fifteen goddesses radiates, benefiting beings, which is the wisdom of diligent action. In summary, the seed syllables, implements, moon, and sun, all of these completely transformed, the first arisen being, named Samantabhadra, with sixteen hands, eight faces, and four legs, possessing the colors and characteristics to be described below, is the extremely pure wisdom, the fivefold manifestation of enlightenment. It is said that one should meditate on this. The wheel of the dakinis unfolds. It is said: Then, the great vajra desire. Should be added to the end of that. Having entered like a fragrance, one should remember the falling and melting. It is said: Like the appearance of a deity being born. Placing the two red ཧོཿ (Tibetan, Devanagari, hoḥ, hoḥ) named ཧཱུཾ་ཨཾ་ (Tibetan, Devanagari, hūṃ aṃ, Hum, Ah) in the center. The four letters enter from one's own mouth, contemplating in the heart essence of the lotus, contemplating the great desire melting. By the power of its light, the first arisen being, together with awareness, also like a burning flame, should be contemplated as a radiant and melting form. The boundary goddesses should urge. It is said: The four dakinis arising from the melting light should sing songs such as "The husband is the wrathful vajra." After the guide of the wheel urges. This means that after singing the urging songs, the four goddesses dissolve into the melting form, and from the complete transformation of the seed syllables and marks, the body arises possessing the faces and other characteristics to be described below. Eyes, etc., possess ignorance, etc. It is said: The eyes are the ignorance vajra. The ears are the wrathful vajra. The nose is the miserly vajra. The tongue is the desire vajra. The body is the jealous vajra. The mind is the selfless dakini. Their colors, etc., will be explained below. The three vajras are placed in the three places. It is said: In the places of the heart, throat, and crown, the three types of space-goers, earth-goers, and underground-goers are placed. The moon in their hearts