Tibetan
། །ཡང་ན་ཧཾ་བསྲེགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྤྱི་བོ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་གནས་སུ། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་བསྡུས་ལ། བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཉིད་དང༌། སངས་རྒྱས་རྣམས་འདྲེས་ཏེ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་དེ་ཧཾ་གི་བདག་ཉིད་དུ་གྱུར་ལ། དེ་ཉིད་ཟླ་བ་ཞུ་བའི་བདུད་རྩིར་གྱུར་པ། ནཊི་རྣམས་སུ་ཞུགས་ཏེ། ཀར་ནི་འདི་དབུས་སུ་འོད་གསལ་བར་འབབ་ཅེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །རྣམ་པ་གཞན་དུ་ན། ཙཎྜ་ལཱི་ཡི་ལྟེ་བ་འབར། །ཞེས་བྱ་བ་ལྟེ་བ་ནི་ཐབ་ཁུང་ཀ་ལོ་ཀའོ། །འབར་བ་ནི་རང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་འོད་གསལ་བའོ། །དངོས་སུ་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་བྱུང་སྟེ་འབར་བའོ། །བདེ་གཤེགས་ལྔ་ནི་བསྲེག་བྱ་སྟེ། །ཞེས་པ་ནི། འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་རྟོག་པ་ལྔ་དང་བྲལ་བའོ། །སྤྱན་སོགས་ལྔ་ཡང་བསྲེག་བྱས་ལ། །ཞེས་པ་ལ། ཁམས་ལྔའི་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཧཾ་བསྲེགས་ཤ་ཤའི་རྒྱུན་ཡང་འབབ། །ཅེས་པ་ལ། སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ཟླ་བ་ཞུ་སྟེ་ན་ཌེའི་ལམ་དུ་བྱུང་སྟེ་འོད་འབར་བས་ནམ་མཁར་བབ་པས་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་སྟེ། རིགས་ལྔའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་འགྲུབ་པའི་དོན་ཏོ། །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་ནི་མན་ངག་གི་གནས་ཆེན་པོ་སྟེ། རྟོག་གེ་པ་རྣམས་དང༌། ཐེག་པ་དམན་པ་ལ་ཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དགོངས་པའི་དོན་རྣམས་སྦས་ཏེ་བཤད་པ་སྟེ། བླ་མའི་ཁ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །རྒྱུད་འདི་ཉིད་ཀྱི་ནང་ནས་ཀྱང༌། །མཐར་ཐུག་གཞན་གྱིས་མི་རྟོགས་ཏེ། །གང་ལ་རྙེད་ པར་མི་འགྱུར་རོ། །བླ་མའི་ཐབས་རྒྱུད་བསྙེན་བཀུར་དང༌། །བདག་ཉིད་བསོད་ནམས་ལྡན་པར་རོ། །ཞེས་འབྱུང་བས། མན་ངག་རྣམས་ནི་རྣ་བ་ནས་རྣ་བར་བརྒྱུད་དེ་སྟོན་གྱི་ཚིག་དང་ཡི་གེར་ནི་མ་བྲིས་སོ། །དེ་བས་ན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ཡུན་རིང་དུ་བསྙེན་བཀུར་བྱས་ཏེ། མན་ངག་ཐོབ་ནས་བསྒྲུབས་ན་འགྲུབ། །ཅེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །ལེའུ་དང་པོའི་བཤད་པའོ།། །། གཉིས་པ། སྔགས་ཀྱི་ལེའུའི་བཤད་པ། དེ་ནས་གཉིས་པ་སྔགས་ཀྱི་ལེའུ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། གཏོར་མ་དང༌། བསྐྱེད་པ་དང༌། བཟླས་པ་དང༌། སྒྲུབ་པ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་འཆད་པའི་དོན་ཏོ། །ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དང་པོ་སྔགས་ཀྱི་སྒོ་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཨཱདྱ་ནུཏ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྒོ་དེ་ལས་སྐྱེས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །པནྣ་ཏྭཱཏ་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། བྲུཾ་ཨཱཾ་ཛྲཱྀཾ་ཁཾ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིགས་ལྔའི་ས་བོན་ཏེ་སྤྱི་བོ་དང༌། མཚོག་མ་དང༌། མགྲིན་པ་དང༌། སྙིང་ག་དང༌།
Chinese
又或者名为“吽(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)焚烧”者，于顶轮大乐之处，汇集十方诸佛，大乐本身与诸佛相融为一，化为吽(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)之自性，其即化为融化之月甘露，进入脉中。此乃“嘎尔尼于中央光明降临”之意。另一种解释是：“拙火之脐燃”。脐，即灶口卡洛卡。燃，即自明之智慧光明。实则，由入定之智慧火生起而燃。 “五部如来乃所焚之物”，意为远离贪欲等五种分别念。 “眼等五者亦焚烧”，意为远离五蕴之分别念。“吽(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)焚烧，血肉之流亦降临”，意为顶轮之吽(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)融化为月，于脉道中生起，光明炽盛，降临于虚空，远离一切分别念，乃成就五部之大印之义。此偈乃口诀之大处，因非思辨者与入于小乘者之境界，故隐秘地宣说其意，当从上师之口中了知。此续本身中亦云：“究竟他人不能悟，于何亦不得寻获，上师方便续供养，自身具足福德力。”如是说故，口诀乃由耳传授，未曾书于词句文字。因此，当长久侍奉具德上师，得口诀后修持方能成就，此乃其意。第一品之释说完毕。 第二，明咒品之释说。 其次，当释说明咒品，乃宣说朵玛、生起、念诵、修持等明咒之义。阿嘎若木康(梵文)之意为最初之明咒之门，乃一切法皆为空性之义。阿雅努达(梵文)之意为从此门生起之意。班纳特瓦达 嗡(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)啊(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)吽(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)啪(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)梭哈(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)， 奔(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)啊(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) 杂(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) 仲(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) 康(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) 吽(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)，乃五部之种子字，即顶轮、喉间、心间、
English
Or, it is called "Hum(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Burning." In the place of great bliss at the crown of the head, the Buddhas of the ten directions are gathered. Great bliss itself and the Buddhas are mixed and become one, which becomes the nature of Hum(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). That itself becomes the nectar of the melting moon, entering into the nadis. This is the meaning of "Karni descends brightly in the center." In another way, it is said, "The navel of Chandali blazes." The navel is the stove Kaloka. Blazing is the clear light of self-awareness wisdom. In reality, the fire of wisdom arising from absorption blazes. "The five Sugatas are to be burned," which means being free from the five discriminations such as desire. "The five senses, such as the eyes, are also burned," which means being free from the discriminations of the five elements. "Hum(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) burns, and the stream of flesh and blood also flows down," which means that the Hum(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) of the crown of the head melts into the moon, arises in the path of the nadi, and descends into the sky with blazing light, free from all discriminations, which is the meaning of accomplishing the great seal of the five families. This verse is a great place of secret instructions, because it is not the realm of speculators and those who have entered the Lesser Vehicle. Therefore, the meaning of the intention is explained in a hidden way, and it should be understood from the mouth of the guru. Even in this tantra itself, it is said, "Ultimately, others cannot understand it, and it cannot be found anywhere. The guru's means, tantra, veneration, and one's own merit are complete." As it is said, the secret instructions are transmitted from ear to ear and are not written in words and letters. Therefore, one should serve the noble gurus for a long time, and if one obtains the secret instructions and practices them, one will achieve them. This is the meaning. The explanation of the first chapter is finished. Second, the explanation of the chapter on mantras. Next, the second chapter on mantras will be explained, which is the meaning of explaining the mantras of offering tormas, generation, recitation, and practice. "A-karo mukham(Sanskrit)" means the first gate of mantra, which is the meaning that all dharmas are emptiness. "Adya-nut(Sanskrit)" means the term for arising from that gate. Pannatvata Om(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Ah(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Hum(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Phet(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Svaha(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), Brum(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Am(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Jrim(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Kham(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Hum(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) are the seed syllables of the five families, namely the crown of the head, the throat, the heart,
Tibetan
ལྟེ་བ་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པོ། །ཨོཾ་དེ་ཝཾ་བི་ཙུ་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཧཱ། ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཨོཾ་ནི་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐོག་མར་འགྲོ་བའོ། །དེ་བ་ནི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཏོ། །པི་ཙུ་ནི་ཁྱབ་པའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་པ་སྟེ། སྙིང་རྗེ་དེས་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་དང་འོད་ལ་སོགས་པ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བསྡུ་ཞིང་བསྟིམ་པའི་དོན་ཏོ། །བཛྲ་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་ལྟར་ཅིས་ཀྱང་མི་ཤིགས་པའི་དོན། ཡང་ན་བདག་ཉིད་ལ་གོང་མ་རྣམས་བསྡུ་ཞིང་བསྟིམ་པའི་དོན། ཧཱུཾ་གསུམ་ནི་ལྷའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་གསུམ་གྱིས་སེམས་ཅན་དང་རྣལ་འབྱོར་པའི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །ལྷག་མ་རྣམས་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཟླ་ཚེས་དང་བིན་དུ་གསུམ་ནི་ཟླ་ཚེས་ནི་སྣོད་ཡིན་ལ། བིན་དུ་ནི་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩི་སྟེ། དེས་བདག་དང་འགྲོ་བའི་རྒྱུད་ལ་བསྟིམ་པའི་དོན་ཏོ། །ཕཊ་ནི་གནས་ཡིན་ལ། སྭཱ་ཧཱ་ནི་བརྟན་པར་བྱེད་པའི་དོན་ཏོ། །ཨོཾ་ཨ་སྭཱ་ཧཱ་ཕཊ། རྣམས་སྔགས་དང་སྤེལ་བ་ནི་མན་ངག་གིས་བསྟན་པའོ། །ཨ་ཀ་ཙཊ་ཏ་པ་ཡ་ཤ་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་ལྟེ་བ་ལ་བཞུགས་ཏེ། ཞལ་ལམ་ཞབས་བརྒྱད་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་ཀྱི་ཕྱིར་དང༌། ལྷ་མོ་བརྒྱད་ཀྱི་འཁོར་གྱིས་བསྐོར་བའི་དོན་ཏོ། །ཨ་ཨཱ་ལ་སོགས་པ་ཡི་གེ་བཅུ་དྲུག་ནི་ཉིས་ལྡབ་ཏུ་བརྩིས་པས། དཔལ་ ཧེ་རུ་ཀ་ལ་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱིས་བརྒྱན་པའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན་སྔགས་གཉིས་གཉིས་ལྷ་མོ་བརྒྱད་ཀྱི་སྙིང་པོ་སྟེ་གཽ་རཱི་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་བརྒྱད་བསྐྱེད་པའི་དོན་ཏོ། །འདིར་དྲིས་པ་སྔགས་འདི་རྣམས་ནི་ལྷ་མོ་བརྒྱད་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཡིན་ན་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་མཚན་སུམ་ཅུ་མེད་པའི་སྐྱོན་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན། དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ཏེ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དབང་གིས་མཚན་བཟང་པོ་ཉིད་ལྷ་མོའི་ཚུལ་དུ་བསྟན་པས་ན་མི་འགལ་ལོ། །ཨོཾ་ཏྲཻ་ལོཀྱ་ཞེས་པ་ནི་ཨོཾ་གྱི་དོན་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ཏྲཻ་ལོཀྱ་ནི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཨ་ཀྵེ་པ་ནི་འདུ་བའམ་སྡུད་པར་བྱེད་པའོ། །དངོས་སུ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་འཕགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་འོད་ལ་སོགས་པ། བདག་དང་སེམས་ཅན་ལ་བསྡུ་བའི་དོན་ཏོ། །ཧཱུཾ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ཨོཾ་ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ་ཞེས་པ་ལ། ཛྭ་ལ་ནི་འབར་བ་སྟེ། དངོས་སུ་ཕྱག་བཞི་ལ་འོད་འབར་བའི་དོན། བྷྱོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲ་ལས་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བར་འདྲེན་ཏོ། །དངོས་སུ་འབར་བ་རྣམས་ཀྱིས་བདག་དང་
Chinese
从脐轮加持。（藏文：ཨོཾ་དེ་ཝཾ་བི་ཙུ་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཧཱ།，梵文天城体：om devām̐ vicu vajra hūm̐ hūm̐ hūm̐ phaṭ svāhā，梵文罗马拟音：om devam vicu vajra hum hum hum phat svaha，汉语字面意思：嗡，天，毗俱，金刚，吽，吽，吽，啪，梭哈！）这指的是，嗡是所有咒语的开端。デー瓦是诸神的意思。毗俱是产生遍布的伟大慈悲，意思是说，通过慈悲将诸神的身体和光芒等全部融入并融入所有众生。金刚是指那些也像金刚一样无论如何也不会毁灭。或者是指将所有上者融入并融入自身。三个吽是指诸神的身语意三者加持众生和瑜伽士的身语意三者的誓言。其余的也应同样理解。月相和宾度三者，月相是容器，宾度是智慧甘露，意思是说，通过它融入自身和众生的血脉。啪是处所，梭哈是使其稳固的意思。（藏文：ཨོཾ་ཨ་སྭཱ་ཧཱ་ཕཊ།，梵文天城体：om ā svāhā phaṭ，梵文罗马拟音：om ā svāhā phaṭ，汉语字面意思：嗡，啊，梭哈，啪！）这些与咒语结合是通过口诀来指示的。阿卡扎塔塔帕亚夏位于各种莲花的中心，因为具有八个面或足，并且因为有八种解脱，以及被八位女神的眷属所围绕的意思。阿阿等十六个字母，如果计算为双倍，则意味着光荣的黑鲁嘎以三十二相好庄严。或者，每两个咒语是八位女神的精华，即产生高丽等八位女神的意思。这里有人问，如果这些咒语是八位女神的精华，那么如来没有三十二相好的过失吗？不是这样的，因为以大悲的力量，相好本身以女神的方式显现，所以没有矛盾。嗡 扎拉扎拉的意思是，嗡的含义已经解释过了。扎拉扎拉被称为三界。阿舍巴是聚集或收集的意思。实际上，是将三界所有圣者的身体和光芒等融入自身和众生的意思。吽等与之前相同。嗡 扎拉扎拉的意思是，扎拉是燃烧，实际上是指四只手上燃烧的光芒。比亚被称为从声音中引导出“通过”。实际上是通过燃烧者融入自身和
English
Blessing from the navel. (Tibetan: ཨོཾ་དེ་ཝཾ་བི་ཙུ་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཧཱ།, Sanskrit Devanagari: om devām̐ vicu vajra hūm̐ hūm̐ hūm̐ phaṭ svāhā, Sanskrit Roman transliteration: om devam vicu vajra hum hum hum phat svaha, literal Chinese meaning: Om, Deva, Vicu, Vajra, Hum, Hum, Hum, Phat, Svaha!) This refers to the fact that Om is the beginning of all mantras. Deva means the gods. Vicu is the generation of great compassion that pervades, meaning that through compassion, the bodies and light of the gods are all gathered and integrated into all sentient beings. Vajra refers to those that, like the vajra, will never be destroyed. Or it refers to gathering and integrating all superiors into oneself. The three Hums are the vows of the three bodies, speech, and mind of the gods to bless the three bodies, speech, and mind of sentient beings and yogis. The rest should be understood in the same way. The three lunar phases and bindus, the lunar phase is the container, and the bindu is the nectar of wisdom, meaning that it is integrated into the lineage of oneself and beings through it. Phat is the place, and Svaha means to make it stable. (Tibetan: ཨོཾ་ཨ་སྭཱ་ཧཱ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: om ā svāhā phaṭ, Sanskrit Roman transliteration: om ā svāhā phaṭ, literal Chinese meaning: Om, Ah, Svaha, Phat!) These combinations with mantras are indicated by oral instructions. Akazhatatapayasha is located in the center of various lotuses, because it has eight faces or feet, and because there are eight liberations, and the meaning of being surrounded by the retinue of eight goddesses. The sixteen letters, such as A A, if counted as double, mean that the glorious Heruka is adorned with thirty-two major marks. Or, every two mantras are the essence of the eight goddesses, that is, the meaning of generating the eight goddesses such as Gauri. Here someone asks, if these mantras are the essence of the eight goddesses, then is there not the fault that the Tathagata does not have thirty-two major marks? It is not so, because by the power of great compassion, the major marks themselves appear in the form of goddesses, so there is no contradiction. Om Trailokya means that the meaning of Om has already been explained. Trailokya is called the three realms. Ashepa means to gather or collect. In reality, it means to integrate the bodies and light of all the noble ones of the three realms into oneself and sentient beings. Hum and so on are the same as before. Om Jwala Jwala means that Jwala is burning, in reality it refers to the burning light on the four hands. Bhya is called to derive "through" from the sounds. In reality, it is to integrate into oneself and through the burners.