Tibetan
བ་པ་མཐའ་དག་ལ་བྱའོ། །རྫས་ལ་སོགས་པ་ནི་འདི་དང་སྤྱོད་པ་ནི་སྦྱིན་སྲེག་དང་གཏོར་མ་ལ་སོགས་པ་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་དག་གིས་ནི་སྲིད་པ་འཁོར། །ཞེས་བྱའོ། །གང་གིས་དགྱེས་རྡོར་མི་ཤེས་བྱ་བ་ནི། །གོང་མ་གཉིས་ལ་བྱའོ། །དེ་ཉིད་དོན་མེད་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན། ལེའུ་བརྒྱད་པའི་བཤད་པའོ།། །། དགུ་པ། རྣམ་པར་དག་པའི་ལེའུའི་བཤད་པ། ད་ནི་ལེའུ་དགུ་པའི་དོན་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། གང་དང་གང་དུ་འཇིག་རྟེན་བཅིངས་པ་ལས། །དེ་དང་དེ་ཡི་འཆིང་ལས་རྣམ་གྲོལ་ཞིང༌། །ཞེས་པ་ལ། གང་དང་གང་དུ་བཅིངས་པ་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །དེ་དང་དེའི་འཆིང་ལས་རྣམ་གྲོལ་བྱ་བ་ནི། དཔེར་ན་དུག་སྨན་དང་སྔགས་ཀྱིས་མ་ཐུབ་པ་ནི། གསོད་པར་འགྱུར་ལ། དེ་ཐུབ་པ་ནི་བདུད་རྩིར་འགྱུར་བ་བཞིན་དུ། འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་སུ་མ་ཤེས་ན། ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་ནི་འཆིང་བར་འགྱུར་ལ། དེ་ཉིད་ཤེས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ནི་དངོས་གྲུབ་ཏུ་འགྱུར་བས་ན། རྣམ་གྲོལ་ཞིང་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཡང་དཔལ་མཆོག་དང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་ལས་ཀྱང༌། འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་གསུམ། །འཛིན་པས་དུག་ཏུ་གྱུར་པ་ཡིན། དུག་ཉིད་ཉེ་བར་ཞི་གྱུར་ན། །དུག་ནི་དུག་མེད་བྱས་པ་ཡིན། །བདུད་རྩི་རིམ་གྱིས་བསྟེན་ན་ནི། །བདུད་རྩི་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་ཡིན། །ཞེའོ། །འདུལ་བ་དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས་ཀྱང༌། གང་ཞིག་བླུན་པོ་འཆིང་འགྱུར་བ། །དེ་ཡིས་མཁས་པ་ཡོངས་གྲོལ་ཞེས། །བྱང་ཆུབ་རྣམ་པར་བསྒོམས་ན་ནི། །འདི་དག་ཐམས་ཅད་ཕྱིན་ཅི་ལོག །གང་གིས་རྨོངས་པའི་འཆིང་འགྱུར་ཞིང༌། །དུ་འབོད་མཐར་ནི་དེ་འགྱུར་བ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་གྲོལ་འགྱུར་ཞིང༌། །ཞེས་འབྱུང་བས་ན། ཉོན་མོངས་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ཤེས་པ་ནི། གྲོལ་བར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན། །འཇིག་རྟེན་རྨོངས་ པ་དེ་ཉིད་མི་ཤེས་བྱ་བ་ནི། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་དང་མུ་སྟེགས་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་མུ་སྟེགས་པས་མི་ཤེས་ཏེ། རྨོངས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན། གོང་མ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་མན་ངག་མ་ཐོབ་པས། དེ་ཉིད་སྤངས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བླ་མའི་མན་ངག་མ་ཐོབ་ཅིང་དེ་ཁོ། ནའི་དོན་མ་རྟོགས་ན། དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱའོ། །གཏན་ཚིགས་དེའི་ཕྱིར་ནི་གཟུགས་སྒྲ་ལ་སོགས་པ་བེམས་པོ་རྟོག་པ་ཐེར་ཟུག་ཏུ་རྟོགས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་དང་འོད་གསལ་བར་ཤེས་ལ། སྐྱེ་འགྲོའི་དངོས་པོ་སྟེ། དེ་ལ་རྟོགས་པའི་སེམས་ཀྱང་འོད་གསལ་བར་ཤེས་པས་ན། སྐྱེ་འགྲོའི་དངོས་པོ་ཡོངས་དག་ཅེས་བྱའོ། །ལེའུ་དགུ་པའི་བཤད་པའོ།། །། བཅུ་པ། དབང་བསྐུར་བའི་ལེའུའི་བཤད་པ། ད་ནི་ལེའུ་བཅུ་པའི་དོན་བཤད་དེ། ལེའུ་འདི་ལས་སློབ་མ་དབང་བསྐུར་བ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བརྡ་ཕྲད་སླ་བས་མ་བྲིས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཁྱིམ་དང་ནི། །ཞེས་པ་ལ། སྔོན་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བཞུགས་པའི་གནས་ཏེ། དངོས་སུ་རྡོ་རྗེའི་གདན་དང༌། བྱ་རྒོད་ཕུང་པོའི་རི་དང༌། རི་བོ་ཏ་ལ་ལ་སོགས་བར་བསྒྲུབ་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལ་ལ་དག་ནི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐུའི་གཟུགས་བརྙན་བཞུགས་པས་ལྷ་ཁང་ཉིད་ལ་བྱའོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ངེས་པར་བརྗོད་པ་བླ་མ་ཞེས་བྱ་བའི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས་ཀྱང༌། །རི་སུལ་དང་ནི་རི་རྩེ་དང༌། ཆུ་བོ་ཆེན་པོའི་ངོགས་དག་དང༌། །རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་འགྲམ་དག་དང༌། ཤིང་གཅིག་དང་ནི་དགེ་བའི་གནས། །མ་མོའི་ཁྱིམ་མམ་དུར་ཁྲོད་དམ། །སྣ་ཚོགས་དབེན་པའི་ས་ཕྱོགས་སམ། །ལྷ་ཁང་དང་ནི་མཆོད་རྟེན་དང༌། ཁྱིམ་མམ་བཞི་མདོ་དག་ཏུ་ནི། །སྒྲུབ་པ་པོ་ཡིས་སྦྱོར་བསྒྲུབས་ན། །འདོད་པ་ཀུན་གྱི་འབྲས་བུ་སྟེར། །ཞེ་འོ། །དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས་ཀྱང༌། དགོན་པ་ཆེན་པོའི་ངོས་ཕྱོགས་སམ། །རབ་ཏུ་རྣམ་པར་དབེན་པ་དང༌། རི་བོ་དབེན་པའི་ས་ཕྱོགས་སུ། །ཏིང་འཛིན་བྱས་ན་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །ཅེས་འབྱུང་བས་ན། རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ཀྱི་སྒོར་ཞུགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པའི་ལས་བྱེད་པ་དང༌། སྒྲུབ་པ་ལ་འཇུག་པ་རྣམས་ནི། དགོན་པ་དང་ནགས་ འདབ་ལ་སོགས་པར་སྒྲུབ་ཀྱི། གཞན་དུ་གྲོང་དང་འདུ་འཛི་ལ་སོགས་པར་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པའི་ལས་བྱས་ན། དམ་ཚིག་ཉམས་ཤིང་ངན་འགྲོ་རྣམས་སུ་སྐྱེ་སྟེ། དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་ལ་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་ཤིང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན་འདི་ཉིད་ལས་ཀྱང་ནགས་འདབ་ལ་སོགས་པ་དབེན་པ་དང༌། ཁྱིམ་གྱི་དབུས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་བྱ། །ཞེས་འབྱུང་བས་ན་དགོན་པའི་ཁྱིམ་དུ་བྱའོ། །དེ་ལ་སྤྱིར་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ཀྱི་གནས་ཁང་ནི་དགོན་པ་དང༌། བས་མཐའ་ལ་སོགས་པར་རྣལ་འབྱོར་པའི་གནས་ཁང་བརྩིགས་ཏེ། དེ་ཡང་ཁང་པ་སུམ་བརྩེགས་སུ་བྱས་ལ། འོག་ཁང་དུ་ནི་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་ལོངས་སྤྱོད་
Chinese
应当对所有父亲这样做。物质等事物，以及行为，应通过火供和朵玛等行为来了解。通过这些，轮回存在。这就是所谓的。如果不知道“令欢喜金刚”，就应当对前两者这样做。这就是所谓的“毫无意义”。这是第八品的解释。 第九品，清净品的解释。 现在解释第九品的含义：从什么和什么束缚了世界，从那个和那个的束缚中解脱。关于这一点，被什么和什么束缚，是被贪欲等烦恼束缚。从那个和那个的束缚中解脱，例如，毒药和咒语无法制服的，就会被杀死；能够制服的，就会变成甘露。同样，如果不将贪欲等的自性理解为智慧，声闻等就会被束缚；如果瑜伽士理解了这一点，就会变成成就，因此称为解脱。正如《吉祥胜初续》瑜伽续中所说：“贪嗔痴三者，执着则成毒。毒性若得近息灭，毒即化为无毒性。若渐次修持甘露，则成甘露性。”《调伏有意义成就续》大瑜伽续中也说：“何者愚者成束缚，彼者智者得解脱。若能如实修菩提，此等一切皆颠倒。何者因无明而成缚，乃至呼唤终成彼。彼者即能得解脱。”因此，了知烦恼清净，即是解脱之义。世间愚昧，不了解这一点的人，是凡夫俗子和外道，以及佛教中的外道，他们不了解，这就是愚昧的含义。因为前述那些人没有获得大乐的诀窍，所以称为舍弃。因此，如果未获得上师的诀窍，并且不理解其含义，就不会获得成就。因此，应当舍弃对色声等物质的执着，并了知光明。
English
This should be done for all fathers. Material things and actions should be understood through actions such as fire offerings and torma. Through these, existence revolves. This is what is called. If one does not know "Hevajra," it should be done for the former two. This is what is called "meaningless." This is the explanation of the eighth chapter. Ninth Chapter, Explanation of the Chapter on Purification. Now, let us explain the meaning of the ninth chapter: From what and what the world is bound, from that and that bondage, liberation. Regarding this, what and what are bound, are bound by afflictions such as desire. Liberation from that and that bondage is like poison and mantras that cannot be subdued will be killed; what can be subdued will become nectar. Similarly, if the nature of desire and so on is not understood as wisdom, the Shravakas and so on will be bound; if the yogi understands this, it will become accomplishment, therefore it is called liberation. As it is said in the Yoga Tantra of the Glorious Supreme First Tantra: "The three, desire, hatred, and ignorance, become poison by clinging. If the poison is nearly pacified, the poison is made non-poisonous. If nectar is gradually cultivated, it becomes nectar itself." It is also said in the Great Yoga Tantra of the Tantra of Accomplishment with Meaningful Discipline: "Whoever is bound by foolishness, by that the wise are completely liberated. If Bodhi is cultivated in its entirety, all these are reversed. Whoever is bound by ignorance, and ultimately becomes that by calling, by that very thing one will be liberated." Therefore, knowing the purification of afflictions is the meaning of liberation. The ignorance of the world, those who do not understand this are ordinary people and non-Buddhists, and non-Buddhists within Buddhism, they do not understand, this is the meaning of ignorance. Because the former ones have not obtained the instructions of great bliss, it is called abandonment. Therefore, if one does not obtain the instructions of the guru and does not understand its meaning, one will not obtain accomplishment. Therefore, one should abandon all attachment to material phenomena such as form and sound, and know the clear light.
Chinese
是众生的事物。因为知道对它的觉悟之心也是光明的，所以称为众生的事物完全清净。第九品的解说完毕。 第十品，灌顶品的解说。 现在解说第十品的意义。这一品显示了给弟子灌顶。之后，像“又，正确的解说”等，因为连接词容易理解，所以没有写。关于“菩提萨埵的住所”，是指以前佛和菩萨居住的地方，实际上是指金刚座、鹫峰山、以及多拉山等处，是修持的地方。有些人说，是指佛和菩萨的身像所在的寺庙。在名为《决定语上师》的大瑜伽续中也说：“山谷和山顶，大河的岸边，大海的旁边，一棵树和善地，母神之家或墓地，各种寂静的地方，寺庙和佛塔，房屋或十字路口，修行者在那里修持，会给予所有愿望的果实。”《吉祥密集》的根本大续中也说：“在大的寺庙的旁边，或者非常寂静的地方，在寂静的山地，如果进行禅定，就能获得成就。”因此，进入大瑜伽续之门的瑜伽士们，进行坛城等事业，以及从事修行的人们，应该在寺庙和森林等地方修行。如果在城市和喧嚣的地方进行坛城等事业，就会违犯誓言，堕入恶趣，背离伟大的成就，无法获得解脱。因此，这部经中也说，应该在森林等寂静的地方，或者在房屋的中央建立坛城。因此，应该在寺庙的住所中进行。一般来说，大瑜伽的修行者们的住所是寺庙和边地等地方，在那里建造瑜伽士的住所。那也要建造三层楼的房屋，下层用于供养等享用。
English
It is the object of sentient beings. Because it is known that the mind of realization is also luminous, it is called the object of sentient beings completely pure. The explanation of the ninth chapter is complete. Chapter Ten, Explanation of the Empowerment Chapter. Now explain the meaning of the tenth chapter. This chapter shows the empowerment of the disciple. After that, like "Also, the correct explanation," etc., because the conjunction is easy to understand, it is not written. Regarding "the abode of the Bodhisattva," it refers to the place where the Buddha and Bodhisattvas used to reside, actually referring to the Vajra Throne, Vulture Peak Mountain, and Mount Tola, etc., which are places of practice. Some say that it refers to the temple where the body images of the Buddha and Bodhisattvas reside. In the Great Yoga Tantra called "Definite Word Lama," it also says: "Mountain valleys and mountain peaks, the banks of great rivers, the sides of the great ocean, a single tree and a virtuous place, the house of a mother goddess or a cemetery, various solitary places, temples and stupas, houses or crossroads, if the practitioner practices there, it will give the fruit of all desires." The root Great Tantra of "Glorious Guhyasamaja" also says: "Next to a large monastery, or in a very solitary place, in a solitary mountain area, if one meditates, one will attain accomplishment." Therefore, the yogis who have entered the door of the Great Yoga Tantra, performing activities such as mandalas, and those who engage in practice, should practice in monasteries and forests, etc. If one performs activities such as mandalas in cities and noisy places, one will violate vows, fall into evil realms, turn one's back on great accomplishment, and will not be able to attain liberation. Therefore, this scripture also says that one should establish a mandala in a solitary place such as a forest, or in the center of a house. Therefore, it should be done in the abode of a monastery. Generally speaking, the abodes of the practitioners of Great Yoga are monasteries and border areas, etc., where the abodes of yogis are built. That should also be a three-story house, with the lower floor used for offerings and enjoyment.