Tibetan
ཀྱི་གནས་བྱའོ། །བར་ཁང་དུ་ནི་རྔ་དང་གླིང་བུ་དང་དུང་དང་ཆ་ལང་ལ་སོགས་པ་རོལ་མོའི་ཆ་རྐྱེན་དག་གཞག་གོ །དེའི་སྟེང་དུ་ནི་རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོ་དང༌། བླ་འཕན་དང༌། སྐུ་དང་འདྲིས་ལ་སོགས་པ་བཀོད་དེ། དེའི་དབུས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་དང་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་བས་ན་འདི་ཉིད་ལས། ཁྱིམ་གྱི་དབུས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་བྲི་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །དེའི་དབུས་ཏེ་གོང་མའི་ནང་དུ་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལྷག་མ་ནི་བརྡ་ཕྲད་སླའོ། །ཕྱག་རྒྱ་དེ་ཡིས་བསྙེན་པ་ཡིས། །དེ་དུས་ཤུཀྲ་ལྡན་བྱུང་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷ་མོ་དེ་ཉིད་ཚུལ་བཞིན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་ཤུཀྲ་དབབ་པ་དེ་མཁའ་དེ་ཉིད་དུ་རོ་འཛིན་གྱིས་སློབ་མས་བླང་བའམ། ཤིན་ཏུ་མ་གོམས་པ་ཞིག་ན་ཁར་བླུགས་པར་བྱའོ། །དང་པོ་སྤྲིན་གྱི་ཚུལ་ཅན་གྱི། །གྲུབ་ནས་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་བྱ། །ཞེས་པ་ལ། རྣལ་འབྱོར་པས་ཐོག་མར་གནས་གོང་མ་ལྟ་བུར་ཚུལ་བཞིན་དུ་དབང་ཐོབ་པས། ཡུན་རིང་དུ་བསྒྲུབས་ཏེ་ཐོག་མར་གྲུབ་པའི་མཚན་མ། སྤྲིན་ལྟ་བུའི་སྣ་ཚོགས་པའི་འོད་དང་སྣང་བ་དག་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་གོམས་པ་ལས་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་འགྱུར་རོ། །དེར་ཡང་མཐར་ཐུག་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་སྟེ། །གཉིད་ལོག་མ་ལོག་མཐོང་བཞིན་དུ། །ཞེས་པ་ལ་མཐར་ཐུག་པའི་དགའ་བ་ལ་ཡུན་རིང་དུ་བཞག་སྟེ། དཔེར་ན་གཉིད་ལོག་པའི་རྨི་ལམ་ན་གཏེར་རྙེད་པ་རྨིས་པའི་གཟུགས་བརྙན། སད་ན་དངོས་པོ་མེད་ཀྱང་གཟུགས་བརྙན་ཡིད་ལ་ཡོད་ པ་ལྟར་གཉིད་ལོག་པ་དང༌། མ་ལོག་པ་དང་འགྲོ་བ་དང་འདུག་པ་ཐམས་ཅད་དུ། མཐར་ཐུག་པའི་བདེ་བ་ལ་མཉམ་པར་གཞག་པའི་དོན། མཚན་མ་མཐོང་ནས་སྒྲུབ་པ་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་ཕྱག་རྒྱ་གྲུབ་པར་གྱུར། ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་ལྟར་ཡུན་རིང་དུ་བསྒོམས་པས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་ཏོ། རིམ་གྱིས་འོད་གསལ་པ་ཐོབ་པའི་མཚན་མ་རྒྱུད་ལས་བྱུང་བ་རྣམས་བྱུང་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལྷག་མ་ནི་བརྡ་ཕྲད་སླའོ། །ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །དེ་ལས་ས་ནི་སྐྱེ་བར་བྱེད། །ཅེས་པ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་ཚེ་དབང་པོ་སྤྲད་པ་ལས་ཅུང་ཞིག་སྲ་བ་ནི་སའི་མཚན་མ་སྟེ། དེ་ལས་ནི་སྐྱེད་པར་བྱེད་ཅེས་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་བབས་ལས། །ཆུ་རུ་ཡང་ནི་གྱུར་པ་ཡིན། །ཞེས་པ་ལ་ཤ་ཤི་ཞུ་བའི་རྒྱུན་བརླན་པས་ན་ཆུ་ཞེས་བྱའོ། །རེག་པ་ལས་ནི་མེ་འབྱུང་
Chinese
的地方。中间的房间里放置鼓、笛子、海螺和钹等乐器。在上面布置男女瑜伽士、旌幡和佛像等，中间放置坛城和供品等。因此，这与“在房屋中央，应绘制神圣的坛城”有关。它的意思是，在中间，即在上面的房间里做。其余的是容易理解的连接词。通过那个手印的修持，那时会产生精液。意思是说，如法加持那位女神，进入禅定状态，降下精液，让持明的弟子在空中取走，或者如果非常不习惯，就吐到嘴里。首先是具有云彩状态的，成就后变得像幻术一样。对于瑜伽士来说，首先像上层房间一样如法获得灌顶，长期修持后，最初成就的征兆，会出现像云彩一样的各种光芒和景象。通过习惯，它会变得像幻术一样。在那里，最终就像梦一样，在睡着和没睡着之间看到。意思是说，长时间处于最终的喜悦中，例如在睡梦中梦见找到宝藏的景象，醒来时虽然没有实物，但景象却留在心中，无论睡着还是没睡着，行走还是坐卧，都平等地安住在最终的喜悦中。从看到征兆开始修行，瑜伽手印就会成就。意思是说，像这样长期禅修，就会脱离一切分别念。逐渐出现从续部中出现的光明征兆，这就是瑜伽手印，也就是大手印的成就。其余的是容易理解的连接词。通过智慧和方便的结合，从中会产生地。意思是说，在进入禅定状态时，从交合的根源中稍微坚硬一点的就是地的征兆，从中会产生。菩提心的流动，也会变成水。意思是说，肉腐烂融化的液体是湿润的，所以称为水。从触觉中会产生火。
English
the place of. In the middle room, drums, flutes, conch shells, cymbals, and other musical instruments are placed. On top of that, male and female yogis, banners, and statues are arranged, and in the middle, mandalas and offerings are placed. Therefore, this is related to "In the center of the house, a sacred mandala should be drawn." It means that in the middle, that is, in the upper room, it should be done. The rest are easy-to-understand conjunctions. Through the practice of that mudra, semen will be produced at that time. It means that the goddess is properly blessed, enters into meditative state, descends the semen, and the vidyadhara disciple takes it in the air, or if it is very unfamiliar, it should be spit into the mouth. First, it is in the form of clouds, and after accomplishment, it becomes like an illusion. For the yogi, first, like the upper room, properly obtain empowerment, and after a long period of practice, the initial signs of accomplishment, various lights and appearances like clouds will appear. Through habituation, it will become like an illusion. There, ultimately, it is like a dream, seeing between sleeping and not sleeping. It means that for a long time, one dwells in the ultimate joy, like the image of dreaming of finding treasure in a dream, and although there is no object when awake, the image remains in the mind, whether sleeping or not sleeping, walking or sitting, one equally abides in the ultimate joy. From seeing the signs, one begins to practice, and the yoga mudra will be accomplished. It means that by meditating like this for a long time, one will be free from all conceptual thoughts. Gradually, the signs of clear light that arise from the tantra will appear, and this is the yoga mudra, which is the accomplishment of the great mudra. The rest are easy-to-understand conjunctions. Through the union of wisdom and means, earth will arise from it. It means that when entering into meditative state, the slightly harder part from the source of intercourse is the sign of earth, and it will arise from it. The flow of bodhicitta will also become water. It means that the liquid from decaying flesh is moist, so it is called water. From touch, fire will arise.
Tibetan
སྟེ། །ཞེས་པ་ལ། གནས་སྐབས་དེ་ན་མེའི་ཚ་བ་བསྐྱེད་པ་ལ་བྱའོ། །རྒྱུན་འབབ་པ་ནི་རླུང་ངོ༌། །བདེ་བའི་རོ་གང་གིས་བརྗོད་དུ་མེད་པས་ནམ་མཁའ་འོ། །དེ་ལྟར་བྱུང་བ་ལས་གྱུར་པའི་བདེ་བ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་མ་ཡིན་ཏེ། ཡེ་ཤེས་གྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ལས་ཀྱང༌། དབང་པོ་གཉིས་བྱུང་བདེ་བ་ནི། །དེ་ཉིད་ཡིན་ཞེས་སྐྱེ་ངན་སྨྲའི། །དེ་ནི་བདེ་བ་ཆེ་ཞེས་ཏེ། །རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་མ་གསུངས་སོ། །བདེ་གཤེགས་ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ནི། །རང་ཉིད་ངོ་བོ་ཉིད་མཁྱེན་ལ། །བདེ་བ་ཀུན་གྱི་གཙོར་གྱུར་ལ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་བཤད་དོ། །བདེ་བ་དེ་ཡང་མི་སྤང་སྟེ། །ཆགས་དང་མཉམ་པའི་བདེ་མེད་དེ། །དེ་ནི་རྒྱལ་བ་རྣམས་ལ་དབུལ། །འདོད་པའི་དོན་ཀུན་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང༌། །སྨད་པ་དག་ཏུ་མི་བྱའོ། །ཞེའོ། །དེ་ལྟར་འབྱུང་བའི་བདེ་བ་ནི། །བདེ་བ་ཡིན་གྱི་ཆེན་པོ་ནི་མ་ཡིན་ཞེས་པའི་དོན། འོ་ན་གང་ཡིན་ཞེན། མཐར་ཐུག་གིས་ནི་གང་བསྐྱེད་པ། །དེ་ནི་མཐར་ཐུག་ཡིན་ཞེས་བརྗོད་པ་ནི། རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྐད་ཅིག་མ་ལ་བྱའོ། །ཐམས་ཅད་བདེ་བ་གཅིག་པུ་པ། །རང་བཞིན་མཐར་ཐུག་ཡིན་པར་བརྗོད། །ཅེས་པ་ལ། ཐམས་ཅད་བདེ་བ་ནི་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བས། ཐམས་ཅད་དང་ བྲལ་གཅིག་པུ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་སུས་རྟོག་པ་ནི་བདེ་བ་གཅིག་པུ་ཡང་ཡིན་ལ། མཐར་ཐུག་པ་ཡང་ཡིན་པའི་དོན་དེའི་དངོས་པོ་གང་ཞེ་ན། ཕྱག་རྒྱའི་རྒྱུ་དང་རྣམ་བྲལ་ཞིང༌། །ཞེས་པ་སྟེ། མཐར་ཐུག་པའི་སྐབས་སུ་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་མི་རྟོག་པས་བྲལ་ཞེས་བྱའོ། །སྙིང་རྗེ་ཐབས་ལྡན་རྣལ་འབྱོར་པས། །ཞེས་པ་ལ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང༌། རྟག་ཏུ་མི་འབྲལ་ཞིང་གནས་ཞེས་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། །ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པའི་སེམས་ཏེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་ལ་དགོད་པའི་བསམ་པས་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་ས་བོན་ལས། སྐུ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་འབྱུང་སྟེ། འགྲོ་བའི་དོན་སྤྱད་པ་ན་ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །དེའི་བདེ་བ་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་ནི། དོན་དམ་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྟེ། དེ་ནི་དོན་དམ་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཞེས་བྱའོ། །རྣམ་གཅིག་ཏུ་ན་ཧེ་རུ་ཀའི་སྐུ་ཆུ་ཟླ་ལྟ་བུ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུ་སྣང་བས། ཐབས་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་འགྲོ་བ་འདྲེན་པར་མཛད་པ་ནི། སྙིང་རྗེ་སྟེ་ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡིན་ལ། དོན་དམ་པར་སྒྱུ་མའི་མཁན་པོ་ལྟ
Chinese
即，对于“那”的解释是，当下指的是产生火的热量。持续流动的是风。无法用任何方式描述的安乐之味是虚空。像这样产生出来的安乐并非大乐。如《智慧成就》这部大瑜伽士的修法中所说：“二根生乐即是彼，恶生如是说，彼非是大乐，诸佛未曾说。诸逝善逝之智慧，自性自知，一切安乐之主尊，说为大安乐。彼乐亦不舍，无有贪着之乐，是为诸佛之供养。受用一切欲乐事，不应加以毁谤。”如是说。因此，由产生而来的安乐，是安乐，但并非大乐，其含义是这样。那么，什么是大乐呢？以究竟而言，所产生的是什么？被称为“那是究竟”指的是，远离一切分别念的无二刹那。一切皆为唯一的安乐，自性被认为是究竟。如是说。一切安乐，是因为远离一切分别念，所以称为远离一切的唯一。谁证悟到既是唯一的安乐，又是究竟的意义的实物是什么呢？“远离手印之因等”，意思是说，在究竟的时刻，对于咒语和手印等等不作分别念，所以称为远离。 “具悲方便瑜伽士”，指的是空性、大悲，恒常不离且安住。被称为菩提心的是，世俗谛和胜义谛之心。从使一切有情安住于菩提的意念所安住的种子中，产生身和坛城等等。在行利益众生之事时，是世俗菩提心。它的安乐是远离一切戏论的，是胜义谛的大乐，那就是胜义菩提心。另一方面，嘿汝嘎的身如水中之月般显现为一切的自性，以各种方便引导众生，这是慈悲，即世俗菩提心。在胜义谛方面，如同幻术师一般。
English
That is, the explanation for "that" is that it refers to the heat that generates fire at that moment. What flows continuously is the wind. The taste of bliss that cannot be described in any way is space. The bliss that arises in this way is not great bliss. As it is said in the sadhana of the great yogi called "Wisdom Accomplishment": "The bliss arising from the two roots is that, evil births say so, that is not great bliss, the Buddhas have not said. The wisdom of all Sugatas, knowing its own nature, the lord of all bliss, is said to be great bliss. That bliss is also not abandoned, there is no bliss with attachment, it is an offering to the Buddhas. Enjoy all desirable things, one should not revile." Thus it is said. Therefore, the bliss that arises from arising is bliss, but not great bliss, that is the meaning. So, what is great bliss? In terms of ultimate reality, what is produced? What is called "that is ultimate reality" refers to the moment of non-duality that is free from all conceptual thoughts. All is the only bliss, and its nature is considered ultimate. Thus it is said. All bliss is because it is free from all conceptual thoughts, so it is called the only one that is free from all. Who realizes that the entity that is both the only bliss and the meaning of ultimate reality is what? "Free from the cause of mudras, etc.," means that at the moment of ultimate reality, one does not conceptualize mantras and mudras, etc., so it is called free from. "The compassionate and skillful yogi" refers to emptiness, great compassion, which is always inseparable and abides. What is called bodhicitta is the conventional truth and the ultimate truth of the mind. From the seed of the thought that makes all sentient beings abide in bodhi, the body and mandala, etc., arise. When engaging in the benefit of beings, it is conventional bodhicitta. Its bliss is free from all elaboration, it is the great bliss of ultimate truth, that is the ultimate bodhicitta. On the other hand, the body of Heruka appears like the moon in water as the nature of all, and he leads beings by various means, this is compassion, that is conventional bodhicitta. In terms of ultimate truth, like a magician.