Tibetan
་ཞིག་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དད་པ་དང་བརྩོན་འགྲུས་དང་ལྡན་པ། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་ཤིང་དབང་རྣམ་པ་བཞི་ཚུལ་བཞིན་དུ་ཐོབ་པ། དམ་ཚིག་གི་གནས་རྣམས་ལུས་སྲོག་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པར་སྲུང་བ་དེས། བླ་མ་ལ་དུས་རྟག་ཏུ་བསྙེན་བཀུར་བྱས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མན་ངག་ཐོབ་ནས་གདོད་རྟོགས་པས་ན། བདག་ཉིད་བསོད་ནམས་ལྡན་པར་ཞེས་བྱའོ། །ཐ་མ་ཕྲ་བའི་གཟུགས་ཡིན་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མུ་སྟེགས་དང་ཐེག་པ་དམན་པ་རྣམས་ཀྱིས་མི་རྟོགས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན། མཆོག་གི་དངོས་པོ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི། དབང་པོ་རྣོན་པོ་སྟེ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་བློའི་རྒྱུད་སྦྱངས་པ། ཤེས་རབ་ཆེན་པོས་དམ་པའི་བདེན་པ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་རྟོགས་པ་ནི་མཆོག་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །བར་ནི་ཆུང་དུ་དང་ཆེན་པོ་མ་ཡིན་ནོ། །དབང་པོ་དྲུག་ཡུལ་དྲུག་ལ་གཡེང་བའི་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ལ་སོགས་པ་ནི་གཞན་ཞེས་བྱའོ། །མཉམ་ཞིང་མཚུངས་པའི་ལས་རྣམས་ནི། །ཞེས་པ་ལ། གཉིས་སུ་མེད་པ་ནི་མཉམ་པའོ། །མཐུན་པར་གྱུར་པ་ནི་མཚུངས་པའོ། །དེ་ལྟར་མཉམ་པ་དང་མཚུངས་པའི་ལས་ལ་སྦྱོར་བ་ནི་ལས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཉིད་རྟག་ཏུ་བསྟན་པ་ནི་རོ་བསྒོམ་པའོ། །དེ་ལྟར་མཉམ་པ་དང་མཚུངས་པ་མེད་པ་དེ་དོན་དུ་ཡང་སྤྱོད་པའི་ཚིག་ཏུ་བརྗོད་པས་མཚུངས་མེད་བརྗོད་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་འཁོར་ལོ་སྟེ་སྔགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རོར་རུ་བཤད་དོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་ཕྲག་དོག་དང༌། གཏི་མུག་ང་རྒྱལ་དེ་བཞིན་ཏེ། །དེ་ཀུན་དེ་ཉིད་མཆོག་ལ་ནི། །བཅུ་དྲུག་ཆར་ཡང་མི་ཕོད་དོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། དཔེར་ན་ཟླ་བ་ཚེས་བཅུ་དྲུག་ཆ་ནི་ཕྲ་མོ་ཞིག་ཡོད་པ་དེ་ཕལ་གྱིས་མི་རྟོགས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེ་ཉིད་མཆོག་སྟེ་མཐར་ཐུག་པའི་དགའ་བ་དེ་བཞིན་ཉིད་དེ་ལ་བཅུ་དྲུག་གི་ཆ་ཙམ་དུ་ཡང་མི་ཕོད་ཅེས་བྱའོ། །ཡང་ན་འདོད་ཆགས་མ་ཧཱ་དེ་ཝ་དང༌། ཞེ་སྡང་ཁྱབ་འཇུག་དང་གཏི་མུག་ཚངས་པ་དང༌། ཕྲག་དོག་ལྷ་མ་ཡིན་ལ་སོགས་པའི་ལྷའི་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། དེ་ཉིད་མཆོག་སྟེ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དེ་ལ་བཅུ་དྲུག་ཆང་ཡང་མི་བོད་དོ་ཞེས་པའི་དོན་དགོངས་པའི་དོན་ གཞན་དང་གཞན་དག་ཀྱང་འདིར་ཅི་རིགས་པར་སྦྱོར་ཅིག །དེའི་དོན་དངོས་སུ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་བྱུང་བས་ན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་བྱུང་ངོ༌། །དེའི་བདེན་པ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པས་ན་ཐབས་ལྡན་ནོ། །ལྷག་མ་ནི་བརྡ་ཕྲད་སླ་བས་མ་བྲིས་སོ། །རིག་བྱེད་གྲུབ་པའི་མཐའ་ཀུན་ནི། །ཞེས་པ་ནི། འཇིག་རྟེན་པའི་ལམ་གྲུ
Chinese
一个发起无上菩提心，具有信心和精进的人，进入坛城并如法获得四种灌顶，对于誓言的处所不顾及身体性命而守护，这样的人，因为恒时亲近侍奉上师而获得口诀并证悟，所以称为自己具有福德。 "最细微的形象是"，这是说外道和小乘不能证悟的意思。 "殊胜的事物本身"，这是说根器敏锐，以大悲心调伏自心，以大智慧如实证悟胜义谛，这就是殊胜的意思。中间不是小也不是大。六根散乱于六境的凡夫等等，称为其他。 "平等且相同的业"，其中，无二是平等，一致是相同，像这样将平等和相同结合起来就是业。恒时指示那个本身就是修持味道。像这样没有平等和相同，在意义上也使用语言来表达，这就是无等表达。像这样的轮，就是咒师坛城的味道。剩余部分容易理解。贪欲、嗔恨、嫉妒以及愚痴、傲慢也是如此，所有这些对于那个殊胜本身来说，十六分之一也不行。例如，月亮十六分之一的部分非常微小，一般人无法理解。同样，对于那个殊胜本身，也就是究竟的喜乐本身，连十六分之一的部分也不行。或者，贪欲大自在天（महदेव，mahādeva，伟大的天），嗔恨遍入天，愚痴梵天，嫉妒非天等等所有天人的享受，对于那个殊胜本身，也就是大乐，连十六分之一也不行，这是所要领会的意义。其他和另外的也应该在这里适当地结合。它的意义实际上是从法界产生的，所以是从法界产生的。它的真实与虚空相等，所以具有方便。剩余部分因为词语容易理解所以没有写。 "吠陀成就的所有边际"，这是说世间道成就
English
One who generates the mind of unsurpassed Bodhi, possessing faith and diligence, enters the mandala and properly receives the four empowerments, and protects the places of vows without regard for body or life. Such a person, because they constantly attend and serve the lama, receives the oral instructions and attains realization, is called fortunate. "The finest form is," this means that non-Buddhists and Hinayana practitioners cannot realize it. "The supreme object itself," this means that sharp faculties, taming the mind with great compassion, and realizing the ultimate truth without error with great wisdom, this is the meaning of supreme. The middle is neither small nor large. Ordinary beings, etc., whose six senses are distracted by the six objects, are called others. "Equal and similar actions," of which, non-duality is equality, and agreement is similarity. Thus, combining equality and similarity is action. Constantly indicating that itself is practicing taste. Like this, without equality and similarity, using language to express it in meaning as well, this is expressing the unequaled. Such a wheel is the taste of the mantra practitioner's mandala. The remaining part is easy to understand. Desire, hatred, jealousy, as well as ignorance and pride, are also like that. All of these, for that supreme itself, even one-sixteenth is not enough. For example, one-sixteenth of the moon is very small, and ordinary people cannot understand it. Similarly, for that supreme itself, which is the ultimate bliss itself, even one-sixteenth is not enough. Or, all the enjoyments of the gods, such as desire Mahadeva (महदेव，mahādeva，the great god), hatred Vishnu, ignorance Brahma, jealousy Asura, etc., for that supreme itself, which is great bliss, even one-sixteenth is not enough, this is the meaning to be understood. Other and additional things should also be appropriately combined here. Its meaning actually arises from the Dharmadhatu, so it arises from the Dharmadhatu. Its truth is equal to space, so it possesses skillful means. The remaining part is not written because the words are easy to understand. "All the limits of the accomplished Vedas," this means that the worldly path is accomplished.