Tibetan
བྲེལ་ལས་བྱུང་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་མ་གྲུབ་པར་བསྟན་པའི་དོན། རུ་ནི་བཀོད་དང་བྲལ་བ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། བཀོད་པ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་གཅིག་དང་དུ་མ་དང་བྲལ་བ་ལ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཀ་ནི་གང་ལ་གནས་པ་མེད། །ཅེས་བྱ་བ་སྟེ། མཐོང་བའི་ཆོས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་ཤེས་ཏེ། བླང་དོར་མེད་པས་གང་ལ་ཡང་མི་གནས། །ཞེས་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་ཐོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྒྲུབ་པ་པོ་དེ་ཧེ་རུ་ཀའི་བརྟུལ་ཞུགས་ལ་གནས་ཤིང་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་དང་ཐོད་པ་འཆང་བའི་མིང་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་སྐྱེ་འགྲོ་ཡི། །མཁས་པས་བྱིས་ ཤ་ཏ་ཟོས་ནས། །སེམས་ཅན་དེ་དེ་དབང་དུ་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། གླང་པོ་ལ་སོགས་པ་བསད་པ་མ་ཡིན་པ། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པ། རང་བཞིན་གྱིས་ཤི་བའམ། གཞན་གྱིས་གསད་ཅིང་ཚོང་ཁང་ནས་བླངས་པའི་ཤ་སྒྲུབ་པ་པོའི་རྫས་སུ་ཉོས་ལ་མཆོད་པ་བྱས་ན། སེམས་ཅན་དེ་དག་རྣམས་མཐོ་རིས་དང་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་ཅེས་པའི་དོན། ཡང་ན་སྐྱེ་འགྲོ་ནི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས་པའི་སངས་རྒྱས་ཡིན་ལ། དེ་ཐུགས་རྗེས་གཞན་གྱི་དོན་ལ་སྐུ་ཐ་དད་པར་འགྲོ་བའི་དོན། མཁས་པའི་སྟེ་ཡེ་ཤེས་ལས་སྐྱེ་བར་ཤེས་པའི་དོན། ཟོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པས་སོ། །དེ་སེམས་ཅན་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཧེ་རུ་ཀ་དེ་དབང་དུ་གྱུར་ཏེ། དེའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་ཅེས་བྱ་བ་སྟེ། སྒྲ་ཇི་བཞིན་མ་ཡིན་པར་བཤད་པའོ། །དགོངས་པའི་དོན་རྣམས་བཤད་དེ་སྦས་པ་ནི། ཡུམ་དང་ཅི་རིགས་པར་བཤད་པའོ། །ལེའུ་བདུན་པའི་བཤད་པའོ།། །། བརྒྱད་པ། རྣལ་འབྱོར་མའི་འཁོར་ལོའི་ལེའུའི་བཤད་པ། ད་ནི་ལེའུ་བརྒྱད་པ་རྣལ་འབྱོར་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་ཏེ། མཁའ་དབྱིངས་བྷ་གའི་བསམ་གཏན་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། འོག་མའི་ཟུར་གསུམ་བྱ་བ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླ་བས་མ་བྲིས་སོ། །རིམ་པ་གཉིས་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་དབང་ཆེན་ལ་སོགས་པ་བསྐྱེད་པའི་ཁང་པའི་དབུས་སུ་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་བྱའོ། །དེའི་ལྟེ་བ་ལ་ནི་ར་ཨཱཏྨ། འདབ་མ་ཕྱོགས་བཞི་ལ་ནི། རྡོ་རྗེ་མ་དང༌། གཽ་རཱི་དང་བཱ་རཱ་ཧཱི་དང་མཁའ་འགྲོ་མ་བཞི་རིམ་པར་བཀོད་ལ། མཚམས་བཞིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་སོགས་པས་བཀང་བའི་ཀ་པཱ་ལ་བཞི་བཀོད་དོ། །དེའི་ཕྱི་རིམ་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པར་བྱས་ལ། གཽ་རཱི་ཙཽ་རཱི་བེ་ཏཱ་ལཱི་གྷསྨ་རཱི་དང༌། པུཀྐ་སཱི་དང༌། ཤ་བ་རཱི་དང༌། ཙཎྜ་ལཱི་དང༌། ཌོམྦི་རྣམས་དགོད་དོ། །ཤར་དང་ནུབ་ཀྱི་སྒོ་ལ་མཁའ་སྤྱོད་དང༌། །ས་སྤྱོད་གཉིས་དགོད་དོ། །དེ་རྣམས་ནི་འཁོར་བའི་ངོ་བོ་སྟེ། ཁ་དོག་དང༌། མ
Chinese
这是为了说明，从忙碌中产生的自性并没有成立的意义。“汝是不受束缚的”的意思是，要知道一切法都是与一和多分离的。“迦是不安住于任何事物”的意思是，要知道所见的法是超越痛苦的，因为没有取舍，所以不住于任何事物。所谓“金刚颅骨”是指，修行者安住于黑汝迦的苦行，手中持有金刚杵和颅骨的名字。如是如是众生，智者食童肉后，彼有情即被掌控。意思是说，不是宰杀大象等，没有罪过，自然死亡或者被他人宰杀，从商店里买来的肉，作为修行者的供品来供养，那些有情众生就能获得天界和菩提。或者说，众生是生起智慧的佛，以慈悲为了他人的利益而化现不同的身躯。智者是指从智慧中生起的意义。食是指与其无二无别的意思。所谓“彼有情”是指，黑汝迦被掌控，获得他的成就，这是不按照字面意思解释的。解释并隐藏了意图的意义，是与明妃相应地解释的。第七品的解释完毕。 第八品，瑜伽母轮的章节的解释。 现在是第八品，讲述瑜伽母的坛城。“虚空བྷ་གའི་བསམ་གཏན་ནི། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”的意思是，与下方的三角形状有关联。其余的因为容易理解所以没有写。所谓“两个次第”是指，在那大自在天等产生的房屋中央，要做一个八瓣莲花。在它的中心是罗阿特玛（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，灵魂）。在花瓣的四个方向上，依次排列金刚母和高丽、瓦拉希和空行母四位。在四个角落里，放置四个装满菩提心等的颅器。在那之外再做一层八瓣莲花，放置高丽、卓丽、贝塔丽、格萨玛丽，以及普卡西、夏瓦丽、旃达丽和多姆比。在东西方的门上，放置空行和地行二者。这些都是轮回的自性，颜色和
English
This is to explain that the self-nature arising from busyness is not established. The meaning of "Ru is free from arrangement" is to know that all dharmas are separate from one and many. The meaning of "Ka does not abide in anything" is to know that the seen dharma transcends suffering, because there is no acceptance or rejection, so it does not abide in anything. The so-called "Vajra Skull" refers to the name of the practitioner who abides in the asceticism of Heruka, holding a vajra and a skull in his hand. As it is, when a wise person eats the flesh of a child, that sentient being is controlled. It means that if it is not slaughtering elephants, etc., without sin, naturally dead or slaughtered by others, and the meat bought from the store is offered as an offering to the practitioner, those sentient beings can obtain the heavenly realm and Bodhi. Or, sentient beings are Buddhas who have arisen with wisdom, and out of compassion, they manifest different bodies for the benefit of others. The wise one refers to the meaning arising from wisdom. Eating refers to the meaning of being inseparable from it. The so-called "that sentient being" refers to Heruka being controlled and obtaining his accomplishment, which is not interpreted according to the literal meaning. Explaining and hiding the meaning of the intention is explained in accordance with the consort. The explanation of the seventh chapter is completed. Chapter Eight, Explanation of the Chapter on the Wheel of Yoginis. Now is the eighth chapter, which describes the mandala of the Yoginis. "Space བྷ་གའི་བསམ་གཏན་ནི། （Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning）" means that it is related to the triangular shape below. The rest is not written because it is easy to understand. The so-called "two stages" refers to making an eight-petaled lotus in the center of the house produced by that Great自在天 and others. In its center is Ra Atma（Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Soul）. In the four directions of the petals, Vajramātā and Gaurī, Vārāhī, and the four Ḍākinīs are arranged in order. In the four corners, place four skull cups filled with Bodhicitta and the like. Outside of that, make another layer of eight-petaled lotus, and place Gaurī, Caurī, Vetālī, Ghasmarī, as well as Pukkasī, Śabarī, Caṇḍālī, and Ḍombī. On the east and west gates, place the Sky-goers and Earth-goers. These are the nature of Samsara, the color and
Tibetan
ཚན་མར་ཡང་སྣང་ལ། དོན་དམ་པར་ནི་རང་བཞིན་མེད་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ངོ་བོར་ཡང་སྣང་བའི་དོན། ལྷག་མ་གོ་སླ་བས་མ་བྲིས་སོ། །གཞན་ནི་ཟུར་ནི་གསུམ་པར་བཤད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི། གཞལ་ཡས་ཁང་དེའི་ཕྱི་རིམ་བཙུན་མོའི་བྷ་ག་ལ་བྱའོ། །དེའི་དབུས་སུ་ཡི་དགས་ཀྱི་གདན་བཅོ་ལྔ་དགོད། དེ་སྟེང་ཟླ་བ་དག་ཡིན་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབུས་ཀྱི་ལྟེ་བ་ལ་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཨ་ ཆན་བཅུ་དྲུག་ཕྲག་གཉིས་དགོད། དེ་ན་ཀཱ་ལི་ཀ་ཆེན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་སྟེང་དུ། ཡ་ར་ལ་ཝ། ཤ་ཥ་ས་ཧ་དང༌། དྷ་ཌ་གཉིས་ཏེ་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་དགོད། །དེ་ཉི་མར་གྱུར་ཏེ། དངོས་སུ་ཨཱ་ལི་ཟླ་བ་སྟེ་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀཱ་ལི་ཉི་མ་སྟེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་དོ། །དེ་ནས་ཉི་མ་མནན་ནས་ནི། །ཞེས་པ་ལ། ཟླ་བའི་འོད་ཉི་མའི་འོད་ཀྱིས་མི་སྣང་ཞིང་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པས་ཉི་མ་ཉིད་དུ་སྣང་ངོ༌། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་གཉིས་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་གཉིས་ལས། ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་གཉིས་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའི་དོན། དེ་གཉིས་སུ་མེད་པ་ལས་འོག་མའི་གཽ་རཱི་ལ་སོགས་པར་གྱུར་པའི་དོན། ད་ལ་ཟླ་བ་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྟགས། དེ་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྟགས་སོ། །བདུན་བདུན་ལ་ཞེས་པ་ནི། ཉི་མ་ལ་རྟ་བདུན་ཡོད་པ་ལ་བྱ་ཟེར་ན། སློབ་དཔོན་ལ་ལས་ནི་ལྷ་བཅོ་ལྔ་ལ་པདྨ་དང་སྒོ་ལ་བཀོད་པའི་ལྷ་མོ་བཅུ་བཞི་གནས། ཉི་མ་བདུན་བདུན་ཡིན་ཞེས་པ་དང་སྦྱར་རོ། །དེ་གཉིས་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །རང་གི་ལྷ་ཡི་ས་བོན་དགོད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ། ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་ཡིག་འབྲུ་དང་ཕྱག་མཚན་ཟངས་གྲི་དགོད་པའི་དོན། དེ་ནི་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དོ། །སྐུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ནི། བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དེ། སྐུ་ལྔ་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་དང་ཡིག་འབྲུ་དང༌། ཕྱག་མཚན་དང༌། སྐུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང༌། ལྔ་ལས་གྱུར་པའི་དོན་དེ་ལྟ་བུའི་ཆོ་ག་མཁས་པས་བཤད་དོ། །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་མཉམ་སྦྱོར་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་གཉིས་ལས་སྐུ་རྫོགས་པའི་ཚུལ་དུ་བྱུང་བས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བདག་ཉིད་དེ། སྐུ་རྫོགས་པའི་ཚུལ་དུ་བྱུང་བ་ཡིན་ལ། ཡི་གེ་ལས་མ་བྱུང་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དེ་ནི་དངོས་ཧཱུཾ་ལས་གཙོ་བོ་བསྐྱེད་པ་དང༌། ཕཊ་ལས་འཁོར་བསྐྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་མི་དགོས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན། སེམས་ཅན་གཟུགས་བརྙན་ལས་བྱུང་བ། །དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ་བོར་རྣམ་པར་
Chinese
也显现为部分，但究竟而言，是指显现为无自性涅槃之体性的意义。其余容易理解，故未书写。其他则说是第三个侧面。所谓“应做”，是指那座宫殿的外层应做成妃子的莲花。其中心应放置十五个如意宝座。所谓“其上是月亮”，是指在中心的脐部，在月亮之上放置两组十六个“ཨ་”。在那里，在三十二个大时母（ཀཱ་ལི་ཀ་ཆེན་）之上，放置“ཡ་ར་ལ་ཝ། ཤ་ཥ་ས་ཧ་”以及“དྷ་ཌ་”二者，共四十二个。那变成太阳，实际上，“ཨཱ་ལི་”是月亮，是方便的自性，“ཀཱ་ལི་”是太阳，是智慧的自性。从那以后，压住太阳，意思是，月亮的光芒被太阳的光芒遮蔽，融为一体，因此显现为太阳本身。从两个大乐“ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་”中，月亮和太阳二者融为一体的意义。从那二者无二无别中，变成下方的“གཽ་རཱི་”等的意义。现在，月亮是如镜子般的智慧的象征。那二者无二无别，太阳的坛城是平等性智慧的象征。所谓“七七”，是指如果说太阳有七匹马，有些上师说，十五尊神安住在莲花和门上，十四位天女安住。与“太阳是七七”结合起来。那二者是平等性智慧。所谓“放置自己的本尊种子字”，是指放置诸天女的字和法器铜刀的意义。那是各别观察智慧的自性。身圆满是指成所作智的自性，变成五身本身，意思是，从月亮和太阳以及文字和法器以及身圆满等五者变化而来的意义，如此这般的仪轨是智者所说的。所谓“ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་”共同结合，是指从“ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་”二者中，以身圆满的方式出现，是金刚萨埵的自性，是以身圆满的方式出现，应与非从文字中产生结合起来。那是指实际上不需要从“ཧཱུྃ”中生起主尊，从“ཕཊ”中生起眷属等等的意义。从有情众生的形象中产生，坛城主尊完全
English
It also appears as a part, but ultimately, it refers to the meaning of appearing as the nature of non-self-nature nirvana. The rest is easy to understand, so I didn't write it. Others say it is the third aspect. The so-called "should do" means that the outer layer of that palace should be made into a lotus of a consort. Fifteen wish-fulfilling seats should be placed in its center. The so-called "above it is the moon" means that in the navel of the center, two sets of sixteen "ཨ་" are placed on the moon. There, on top of the thirty-two great Kalikas (ཀཱ་ལི་ཀ་ཆེན་), place "ཡ་ར་ལ་ཝ། ཤ་ཥ་ས་ཧ་" and "དྷ་ཌ་" two, a total of forty-two. That becomes the sun, in fact, "ཨཱ་ལི་" is the moon, is the nature of skillful means, "ཀཱ་ལི་" is the sun, is the nature of wisdom. From then on, suppressing the sun means that the light of the moon is obscured by the light of the sun, and merges into one, so it appears as the sun itself. From the two great bliss "ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་", the meaning of the moon and the sun merging into one. From the non-duality of the two, the meaning of becoming the lower "གཽ་རཱི་" and so on. Now, the moon is a symbol of mirror-like wisdom. The non-duality of the two, the mandala of the sun is a symbol of equality wisdom. The so-called "seven seven" means that if it is said that the sun has seven horses, some teachers say that fifteen deities reside on the lotus and the door, and fourteen goddesses reside. Combine with "the sun is seven seven". The two are equality wisdom. The so-called "place your own deity's seed syllable" refers to the meaning of placing the syllables and implements of the goddesses, the copper knife. That is the nature of individual observation wisdom. The complete body refers to the nature of accomplished wisdom, becoming the five bodies themselves, meaning that the meaning of changing from the five, such as the moon and the sun, and the letters and implements, and the complete body, such rituals are said by the wise. The so-called "ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་" are combined together, which means that from the two "ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་", it appears in the form of a complete body, which is the nature of Vajrasattva, and appears in the form of a complete body, which should be combined with not being produced from letters. That means that in fact, it is not necessary to generate the main deity from "ཧཱུྃ", and generate the retinue from "ཕཊ", and so on. Produced from the image of sentient beings, the main mandala completely